悼亡词
此憾绵绵无绝期——贺铸与《半死桐》
重过阊门万事非，同来何事不同归。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
在中国文学史上，贺铸是一个独特的存在。据史载，他相貌丑陋，长身青面，人称贺鬼头。然而他并不在意，因为他天生心性旷达且诗才横溢。张耒称赞说：“贺铸《东山乐府》妙绝一世，盛丽如游金、张之堂，妖冶如揽嫱、施之怯，幽索如屈、宋，悲壮如苏、李”豪放与婉约兼长的贺铸，他的缠绵并非寻愁觅恨，有意为之，而是情郁于中由笔端自然倾泻。
《半死桐·重过阊门万事非》实际上是一首《鹧鸪天》(又名《思越人》)贺铸填词的一个很大特点是其词的词牌名都是从其词中抽取出来的，不作寻常的词牌名。
“重过阊门万事非，同来何事不同归”这是作者感怀往事的触发点，曾经携手历经风风雨雨的柴米夫妻、曾经海誓山盟不离不弃的恩爱伴侣，为何如此轻易就生死相隔音书不通了呢?遥想当年，两人共尝人生甘苦，即使再艰难的日子也互相扶持，颠沛流离亦无怨无悔。如今重过阊门，物是人非 ，“何事不同归”问得十分无理，他妻子又何尝愿意先他而去呢?文学就是这样，讲情而不讲理的，极无理之辞，正是极有情之语。作者撕心裂肺的悲痛，已经包含在这泪尽继之以血的一呼天抢地之中了。“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”比喻贴切动人肺腑。“清霜”营造了寒冷凄楚的氛围，在这种环境下生存的梧桐，早已失去活泼的生命力，失伴的鸳鸯也必是心如死灰，如一潭绝望的死水。在这里，梧桐和鸳鸯都是作者的化身，很形象地刻画出了作者的孤独和凄凉。
“原上草，露初晞，旧栖新垅两依依”沉浸在缅怀里的作者已无法把情绪从凄清中撤回。闪映在头脑中的是更为荒寂的场景。原上之草，很可能已现枯黄之态，在展露初晞后，飘曳无依，更显憔悴。“旧楼新垅两依依”一句直逼苏轼的“千里孤坟，无处话凄凉”旧日曾居的小楼伴着近旁的新坟，何止是凄凉，多少恩爱情深还仿佛在眼前，这小楼里处处还有昨日的痕迹，依稀空里还流转着她的气息，仿佛触手就可以感觉到她的余温。然而这一切，却被眼前冰冷冷的孤坟惊破。触景情伤悲情之处，不可自抑，一场幽梦惊醒，只落得断肠复断肠。因此，作者在词的结尾写出了这样的句子：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”这是作者内心绝望的呐喊，也是低声沉痛的追问。总之，这是全诗最催人泪下的的句子。读了前边种种悲苦的意象，我们的情绪会变得阴郁低落，但总还是处于一个阅读者的位置，看着作者在忧伤。及至读到最后两句，我们的心中不禁悚然一惊，然后揪然一恸，逝去的是永难追回了，不管世事如何变迁，亲人已经入土为安，即使以前熟视无睹的种种日常生活也不可能重现，妻子的一颦一笑，都已成为奢侈的回忆。故人亲手缝制的衣衫尚针脚细密，转眼间却已是人去屋空，只剩一个半百之人独对南窗风雨了。蕴藏着的落魄伤怀，凄凉辛酸，相较于“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行“的直白，更多了一种失落的幽叹和怀恋之情，媲美纳兰的“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”更多了一层生活气息。
悼亡之作若要动人，则须情真事真，还要以辞尽意确实难度很大。这正应了法国大诗人庞德的一句话，技艺考验真诚。贺铸做到了这一点，因其情可感天动地，因其文能有张、有弛。读这首词的时候，我们的情绪体验完全由作者引领，在不经意间，已分担了作者的悲恸、这正是此词的过人之处。清陈廷焯《白雨斋词话》评赞此词说：“方回词胸中眼中，另有一种伤心说不出处。”
这首词，艺术上以情思缠绵，婉转工丽见长。作者善于把一些使人捉摸不到的情感形象化，将情与景和谐地融为一体。词中以“梧桐半死”，“鸳鸯失伴”等形象化的比喻，表达了作者内心深处的亡妻之痛，又用草间霜露，比喻人生的短促，这比直陈其事更具艺术效果。末三句“旧栖”、“新垅”、“空床”、“听雨”既写眼前凄凉的景状，又抒发了孤寂苦闷的情怀。
超越时空的爱恋——纳兰性德和《金缕曲·亡妇忌日有感》
金缕曲·亡妇忌日有感
此恨何时己。滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他，年来苦乐，与谁相倚。我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
满清二百多年的文化中，就出过一个词人。他是不可一世的康熙的御前侍卫，是强壮骁勇的标准满洲汉子，一个身居高位的.壮夫，他的词却有太多的哀愁，他的眼泪究竟是为谁而流呢?原来他把一生的哀婉，都交给了结发仅仅三年的卢氏。卢氏何其幸运，纳兰性德为卢氏写过近三十首悼亡词，而以《金缕曲》为胜。
《金缕曲》写于妻子逝去三年后的忌日。同样是三年，前三年婚姻欢乐不终，后三年永诀哀思无限。
这首词起得突兀，“此恨何时已”此乃化用李之仪《卜算子》词“此水几时休，此恨何时已”成句劈头一个反问，道出了词人心中对妻子之死的深切绵长、无穷无尽的哀思。
卢氏卒于农历五月五月三十日。此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称“葬花天气”。容若不谓“落花”而称“葬花”葬与落平仄相同，自非韵律所限，是因人死方谓葬，用葬字则更切合卢氏之死，容若更怜亡妻之死如花零落。
妻子死了整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。被噩耗震惊之人，常会在痛心疾首之余，对现实产生某种怀疑，希望自己是在梦境中。梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。可是哪有一梦三年的呢?惨痛的现实使词人不能不予以正视。妻子之死已无可怀疑，那是什么原因使她不留恋人间的生活弃我而去的呢?词人设想：“料也觉人间无味”，“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句来，人间无味，倒不如一抔黄土，与人世隔开，虽觉冷清，却能将愁埋葬。 “钗钿约，竟抛弃”二句，谓你因觉人间无味而撒手归去，却不顾我俩当年白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人间。虽是无理之语，然却见其至情。
上片写词人对亡妇的深切怀念。下片则驰骋想象，设想卢氏死后的生活，使对死者的追念更深一层。
“重泉若有双鱼寄。好知他，年来苦乐，与谁相依?”在词人看来，人死后精神是不死的，所以他寄信与九泉之下的亡妻，关心她别后几年生活的苦与乐，关心谁与她相伴，此乃由生前之恩爱联想所及。词人在题为《蝶恋花》的词中说：“辛苦最怜天上月，上昔如环，昔昔都成玦，若是月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”在他妻子死后，他还要不畏严寒为她送去温暖，真是深情人作深情语。
据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”。 词人不仅把卢氏当作亲人，也当成挚友，在封建婚姻制度下，这是极难得的。词人欲“结个他生知己”想要相约来生，“还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。” 但又恐在生命的另一个轮回中，再遭受命运的摧残，再尝到残月凄风里无尽的伤痛。读词至此，不能不使人潸然泪下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不可得，这个现实不是太残酷了吗在封建制度下，婚姻不以爱情为基础，故很少美满的，难得一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。许多痴情男女只得以死殉情，以期能鬼魂相依。词人期望来生再结知己，已是进了一步。但又自知无望，故结尾“清泪尽，纸灰起”二句，格外凄绝。
纳兰性德将优美华丽的语言和自然朴素的语句进行结合，表现出的人生感受，是那样的深切与真实。徐乾学在《纳兰性德墓志铭》中曾说纳兰性德的词：“清新隽新，自然超逸。”所以我们读这词，会有落泪的冲动，使人想到宝玉哭睛雯、哭黛玉的情景。被一个男人如此牵念，那么死亡也不是恐怖的事了，卢氏真是幸福的。
纳兰性德死时，年仅三十一岁。虽然，纳兰性德是病死的，有人却说纳兰的死是因为：“虽然他是一个贵公子，却仰慕一种文人雅士的生活，品评书画，唱和诗词。”“对于富贵权势不是那么热中。”“他在和朋友的交往中非常热情、洒脱，而在皇帝身边作侍卫，又迫使他谨言慎行，做他所没有兴趣的事情，因之他的性格和思想却产生了一些矛盾，使得他相当痛苦。”但是我想纳兰性德的死，是与他个人的特殊性格和遭遇分不开的，说白了，也就是困扰了他短暂一生的那个情字。
在古代文学史上，这三首悼亡词可算是词中的三朵奇葩，它们同以真挚，沉痛见称，都有永恒的魅力。就艺术而言，苏词与纳兰词三、四、五、七言交错，一唱三叹，较基本为七言句式的贺词更胜一筹。从思想内容上看，贺词反映了他们夫妇之间患难与共、同甘共苦的感情基础，纳兰词是：“疾情裹缠、血泪交溢的超越时空的内心独白语。”(严迪昌《清词史》)“用血和泪写成，情感真挚，哀思缠绵”(钱仲联《清词三百首》)这些特点，是苏词所缺乏的。故而苏词辞胜乎情，贺词情胜乎辞，而纳兰词则情辞兼备，故而胜两位前辈一筹了。如果说三人都是情痴，那么纳兰性德就是情中极痴，难怪有人会说贾宝玉其实就是纳兰性德了。
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