佛光寺导游词
所有这些，均赋浓郁唐风。
释迦牟尼膝侧为弟子迦叶和阿难，这两尊像较小。
释迦牟尼前两侧，各站着一们胁侍菩萨。
她们头戴卷云冠，上嵌一宝石，乌发盘于冠内，背后不留长发，只在左耳际下垂一绺青丝，上打彩结，辫梢抚肩;面庞丰腴白暂，色泽细腻，秀目稍长，下壳饱满，前额中间饰一红色圆点，抑如花蕾待绽;修长的身躯稍向前倾，腰部微弯，腹部稍突。
这是唐代中叶之后菩萨塑像的特点，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
在胁侍菩萨前面，是两尊供养菩萨，面部特征与胁侍菩萨相似，服饰也相同。
所不同的是她们一膝下跪，一腿下蹲，手捧仙果，举于胸前，脚下有一朵盛开的莲花，形态自然，落落大方。
释迦牟尼左间供着弥勒佛，右间供着阿弥陀佛。
在他们的前、后、左、右均各有四尊站立着的肋侍菩萨，其相貌、衣着与释迦牟尼佛前的菩萨大同小异。
左次间供着普贤菩萨骑象的高大塑像，白象由蛮獠天神牵着。
另外还塑有起陀和一童子像。
普贤头戴云状花冠，上嵌六粒宝珠，雍容华贵;双眉清秀弯曲，两眼含神平视，鼻正口端，面部丰满。
其左右各有一位胁侍菩萨。
文殊菩萨供于右次间。
她骑于高大威猛的狮子背上，两旁站立着肋侍菩萨。
文殊面呈金色，头戴花冠，冠中央嵌一闪闪发光的佛像，冠下有少许了丝外露;上唇宽厚，耳坠金环，手中捧着云头如意，表情祥和，神态自若。
另外，文殊前方还有两尊塑像，一尊是牵狮人拂林，一尊是上身外露、下身穿裙的小童。
据传说，拂林曾是一位部落酋长，后归依文殊，专司牵象。
佛坛南侧，还有一尊不太高的塑像端坐于坛边，衣着打扮文雅富贵，但与佛、菩萨等的衣饰有着明显的区别。
她便是这座大殿的施主宁公遇。
主持建筑这座大殿的愿诚和尚，身披袈裟，端坐于坛下。
佛坛左右两侧，塑有形体魁伟、手持宝剑的护法金刚。
综观这组高大雄奇的泥塑，可以明显地看出，它与一般寺庙不同，处处洋溢着盛唐的风韵。
除了前面提到的佛的丰满造型、胁侍菩萨与供养菩萨的姿式之外，另如弥勒佛与阿弥陀佛胸部、腹部的衣着与结带，和释迦牟尼与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣着都非常一致，这是唐代塑像的固定式样。
这组佛像，为五台山泥塑的鼻祖。
35尊佛像，无一不是国内罕有的艺术珍品。
大殿两侧的供台上还供有245尊罗汉，情态各异，栩栩如生，是明代宣德五年(公元1430年)所补塑。
唐代的佛殿多以壁画作装饰，此殿也不例外。
现存十几平方米的唐代壁画，艺术家们描绘了生动的佛教故事，色泽除石绿色外，都呈深暗的铁青色，画法流畅，笔力遒劲。
在这些画里，艺术家们生动地描绘了庄严的佛像、慈祥的菩萨、英武的护法神、婀娜飘逸的飞天、诚笃的僧俗、勤劳勇敢的供养人和劳动人民的形态，也反映出统治阶级生活的奢华。
大殿内还存有壁画八幅，最为珍贵的当数释迦牟尼须弥座背面的一幅唐代壁画。
画呈横幅，分左、中、右三部分，长80厘米，宽30厘米。
内容为天王降伏妖魔鬼怪的故事。
画面上站着一位头戴花冠、神情恐慌的女子，形象逼真，十分传神。
这幅壁画虽历经1000多年的岁月幻化，但令人惊讶的是，至今依然色泽犹新。
除了保管好的原因之外，唐人在色彩配料方面防腐、防褪色上的独到之处也值得我们认真考究与学习。
整座东大殿的木构建筑、大型群塑、佛座壁画和梁下墨迹，被梁思成先生在他的另一篇论文中称为“荟萃一殿的唐代四绝”。
佛光寺内还珍存有五台山最为古老的一些砖、石建筑物。
东大殿前立有唐代青石经幢一座，上面刊刻着“弟子宁公遇„„大中十一年十月立幢”，系大殿落成之后所立。
在东大殿南侧，有座六角双层楼阁式砖塔，造型奇特，别具一格，工艺精湛，朴实坚固。
梁思成先生当年在敦煌壁画中发现的就是这座砖塔。
为寻它，专程来到五台山，结果不仅在佛光寺找到了它，而且由它而发现了佛光寺东大殿的珍贵价值。
梁思成在《记五台山佛光寺的建筑》中论述，该塔显示着南北朝时期的建筑风格，虽无文献可稽，但它的年代，肯定地说至迟也是唐以前的。
不少人认为它是北魏遗物，故常被叫做“北魏祖师塔”，距今至少也有1470年以上的历史了，是五台山现存最为古老的一座佛塔。
佛光寺，真是丰富的古典文化艺术的集大成者，难怪梁思成赞它是“荟萃一寺的魏齐唐宋的四个孤例”!
佛光寺无愧于“中华瑰宝”、“亚洲佛光”的美誉。
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