读后感

人间草木读后感1000

时间:2021-02-12 20:57:56 读后感 我要投稿

人间草木读后感1000

  汪曾祺写的《人间草木》这本书,这本书分为7辑,分别是人间草木、四方食事、脚底烟云、联大岁月、师友相册、平淡人生、文章杂事。下面小编整理的几篇人间草木读后感1000字范文,欢迎阅读参考。

人间草木读后感1000

  人间草木读后感1000字范文【1】
 

人间草木读后感1000

  “星斗其文,赤子其人”这八个字,是汪老的老师沈从文去世的时候,张充和夫妇送来的挽辞中的。

  “不折不从,亦慈亦让”,或许,在张充和的眼中,这几个字,是颇能够代表沈从文的一生的,而这我眼中,这几个字,用来形容汪曾祺先生,也是十分贴切的。

  这本《人间草木》,收录了汪老三十余篇文章,选择的题材大都同生活中寻常花鸟草木有关,读来分外感觉到浓浓的生活情绪,除了这些,还收录了几篇写汪老当年在西南联大时候认识的那些大师们的生活轶事,描写诙谐有趣,栩栩如生,简直仿佛见到了那些大师们本人。

  汪老的一生并不舒畅,生于战时,长于混乱,就算在名声斐然的时候,也因遭遇那个动荡的年代被打成右派,然而最难得的是,就算遭受磨难,屡屡被人误会,他也能够随时保持豁然达观的心态,用一颗平淡宁静的心去认真体会平凡生活的好处,去写就着平凡生活的动人。

  所以有人说:“他的一切都是诗。”

  我想,能够把文字写得像诗需要非凡的才气,而能够把自己的一生都过得像一首诗,则一定需要一颗永不熄灭的赤子之心了。

  汪老的文字并不华丽,也不够惊人,他从不刻意去说理或论教,他只是淡淡地,写着自己眼中真真切切看到的那些花草-一颗芋头,一把石头下压着的豆芽,紫薇,菊花,还有各种野花;那些鸟木鱼虫-比如北京遛鸟人,香港的遛鸟人,木芙蓉,车前子,瓢虫,蝉,刀螂;那些最普通的人最普通的事,北京的国子监,胡同,泰山上的担山人……

  他诚实地记录着生活中的一切,语言平淡却又真味,闲闲地翻过他当年在被打成右派时在农场里写的这些文字,在某个北京的早晨遛弯时候想到的文字,在后来平反后作为一名作家四处云游写到的文字,在作为一个传统的中国知识分子走在美国街头写下的文字,在自己渐渐老去的时候回忆起西南联大里的青葱岁月写到的文字……

  这些文字没有一个句子是煽情的,却不由得叫人感动。

  这些文字没有一个语句在刻意地给人打鸡血,却在不知不觉间让读者受到温馨地鼓励。

  比如他说起有个人随手将一把豆子扔在了石头下,过了一阵,翻起石头一看,一群豆芽竟然将石头顶起来了。

  与此同时,汪老,还非常具有独特的审美和生活情趣,比如他说人工琥珀不如天然的,“美,多少要包含一点偶然”。

  说起养鸟人让画眉学叫,他说,“画眉本来的鸣声是很好听的。

  让画眉自由地唱它自己的歌吧!”

  我想,这样的思想与面对艰苦的淡然,与汪老早年在西南联大受到的教育息息相关,印象最深的是,是说起当年在联大每次躲警报的时候,有位同学,“听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸,依然在新校舍大图书馆的锅炉上神色不动地搅合他的冰糖莲子。”

  而后人在议论为何西南联大在短短几年间培养了那么多人才时候,只说了两个字:“自由。”

  汪老在此后的几十年间,一直坚守的,或许就是这样的`从容,和内心深处对自由地不懈追求。

  这样的汪老,才能够写出如今我们能够看到的文字吧。

  人间草木读后感1000字范文【2】
 

人间草木读后感1000

  我的书桌上有两本《人间草木》。

  一本是由山东画报出版社出版的《人间草木》(2006年9月版),作者是已故散文大家汪曾祺先生;另一本是商务印书馆新近推出的《人间草木》(2009年10月版),作者是厦门大学周宁教授。

  汪曾祺先生的《人间草木》让人读来有种轻松愉快、心旷神怡之感。

  他对人世间的花草树木、四季蔬果、虫鱼鸟兽均入眼帘,妙笔成文,成就一篇篇谈草说虫的文章,足见其人间草木情怀。

  而周宁教授的《人间草木》让人读来就有种沉重感和责任感了。

  作者周宁先生在书中臧否四对八人,即严重的时刻:马礼逊和柏格理;人间草木太匆匆:苏曼殊和李叔同;天堂的风暴:托尔斯泰和马克斯•韦伯;剩水残山供一死:梁济和王国维。

  不是因为他们的作品或理论,而是因为他们的精彩人生。

  本书的编辑丛晓眉女士在该书封底勒口处评价说:“他们是些亲切而又高贵的人,来到这个世界经历生死,在信仰中努力,在绝望中爱,在希望中死。

  带着精神的闪光,这闪光不仅让我们看见他们,并在他们身上折射出我们自己;也让他们彼此看见对方,在灵性上相互照应,从世俗通往神圣。

  ”他们在这个世界上“生动的在潮,启发我们思考一些生命美学的基本问题。

  书中这四对八人均是有思想、有追求、有信仰的现实生活之人。

  英国传教士马礼逊25岁到中国,为了神圣事业,承受巨大孤独和苦难的人生。

  在华期间完成了三大任务:学习中文;翻译全部圣经,取名《神天圣书》;编写字典,取名《华英字典》。

  柏格理的一生是一段耀眼的奇迹,最终却像流星,消逝在世界历史的黑暗里,他的现世功德,都变成寂静中的回忆。

  柳亚子先生专门研究苏曼殊,总结曼殊一生为“多愁善感,为情所累,神经质式的敏感与热情、哀怨与幽愤,渴望温情与爱怜。

  往往情不知所起,一往而深,几乎是生可以死,死可以生。

  ”有僧友问他出家后为什么还有“忧生之叹”,苏曼殊答:“虽今出家,以情求道,是以忧耳。

  ”郁达夫称赞曼殊诗比画好,画比小说好,而浪漫人生,比他的诗画小说都好。

  本书作者周宁先生评介“曼殊在感性的快乐中找不到的安慰与安宁,弘一在理性的痛苦中找到了。

  ”李叔同少年做公子,中年做名士,做话剧、绘画、音乐、办报;做老师,做高僧,均成绩斐然。

  年轻的李叔同意气风发,希望投身革命,先是追随康有为、梁启超,而后又为辛亥革命的胜利而欢欣鼓舞。

  国难中,他填了一阕《金缕曲》:“……听匣底苍龙狂吼,长夜凄风眠不得,度群生哪惜心肝剖?是祖国,忍孤负。

  ”豪迈之气跃然纸上,对家国命运的深沉思考。

  在大革命后期的幻灭中,李叔同遵从了儒家文化古训:“天有道则现,无道则隐”,出家为高僧弘一法师。

  现实的政治和社会生活是丑陋的,读书人看不透彻,而他又是一名坚定的理性主义者,因此士人可以在革命大潮中呐喊,当遇到革命低潮时却不知所措,产生“百无一用是书生”的感叹。