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《怀念小叔》读后感
戴助安的《怀念小叔》(散文，原载《杨凌文苑》2008)是一篇普通的怀人文章，但我从此文章中读出了许多内容。作者所写之人小叔，是亲人，可以说在作者生前就已不在人世了，作者并未与其有丝毫培养亲情的机会，也没有任何交往，缺少真切可感的亲情，那么，如何“怀念”？
听老人讲小叔小时候的事情，历史文献记载，自己零散获得的信息，再结合自己对问题的不断深入认识，想象，推测，寻找生命的蛛丝马迹，这篇散文就是这样写成的。仅从血缘这个自然关系，这个抽象的概念，上升到对生命的关怀，对普通人的生命价值的追问。如此，一个曾经鲜活的生命也就这样再次呈献在世人面前。可以说作者以文字的方式从历史的废墟中挖掘出了一个生命，给予应有的尊重。一件事情的真相逐渐清晰起来，还历史以鲜活的血液。文章夹叙夹议，全景式立体式的叙述视野，多视角甚至可以说是全息的，跳跃性强，没有刻意去把事件和叙述语言打磨得光滑，保留叙述痕迹和必要的空白，显得大气，显示了作者不凡的笔力。文章提供的审美是多维的，发散的。读者也可以多角度解读。一个年轻生命的死亡，引起作者多方面关注和思考，亲情，社会，历史，并不集中局限于一点。读者也可以多角度解读。作者写了一个人，就因为作者的叙述语言和视角带有很强烈的人性色彩，所写事件也具有很强的代表性和概括性，所以，也可以说作者写了许多人，写了许多无名英雄，或无名普通人。他企图还原历史，以民间的方式注解曾经的历史，追问个体生命的意义，反思历史意义，拷问生命价值。文章具有宏阔的历史感，具有人的生命关怀意识。其实，死去的人如果没有活在后辈人的心中，那么他们就真的死去了，那是真正可悲哀的第二次死亡。
我认为，在《杨凌文苑》杂志上所发的写人物类散文中，这是少有的一篇好文章，好就好在实话实说，不虚假。《杨凌文苑》原先设有“人间真情”栏目，几年来发过不少写人物的文章，写父母兄弟姐妹，祖父母，外祖父母等等，也有一些好文章，但是也逐渐雷同琐碎甚至娇情起来，为文造情，不同程度的虚情假意。似乎有血缘关系者都要逐一记之以文，怀念一翻。如此文章别人好意思再写，我不好意思读。我们许多亲人，与其有过太多亲身接触，却没有写出新意，而这篇《怀念小叔》所记之人与作者未有任何亲身接触，却能写得生动而有新意，这值得思考。其实，其中最主要的是看作者是否具有发现的眼光和真诚的勇气。怀人文章，真实是其生命，再者，要有新意，要有思想力度，要有文学性，要能引起别人的共鸣，要用文字去挖掘我们人类心灵的泉水，要能上升到充分的普遍的人性高度。师法上者得乎其中，我们写作者要用文字完善自己，提升自己，珍视我们笔下的文字，要让我们的文字有足够的阅读价值。如果说社会上现在纯文学遭遇冷落，边缘化，其中有很大一部分责任在于我们写作者自身，我们是否有足够的人格感召力，别人为什么非要读我们的文字作品呢？我们写作者为什么不经常这样自问一下？己所不欲勿施于人，我们是否把我们自认为最好的心灵产品奉献给了读者？我们是否有足够真诚的勇气。已故文学大师巴金，终其一生都强调说真话。强调真实真诚对于文学的重要性。心灵是丰富深广的，那么相对应的文字怎么能是千篇一律的呢？
所以，尽管这《怀念小叔》在文字和结构方面都有诸多再完善修改的余地，但仍不影响这是一篇相当成功写人的好文章。
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