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关于竹取物语读后感（通用7篇）
当细细品完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的关于竹取物语读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
竹取物语读后感 1
《竹取物语》是日本物语小说的始祖，当我看着本书的时候，就像看一本童话书一样，很是有趣却又令人深思。
《竹取物语》记载是一对伐竹为生的老夫妇，万年不得一子一女，但是他们的勤劳工作却感到了上苍，于是上苍就把被贬的月之公主寄托在一棵竹子上。当老夫妇发现竹子中的公主时喜出望外，并且命名为辉夜姬。辉夜姬给老夫妇带来了幸运，以至于老夫妇万年得到很多财产，名震一方。而辉夜姬的美貌更是惊动了达官贵人，无数人来求婚，却都被拒绝了，只有5位自以为是的公子凭借自己的地位，硬是要娶辉夜姬。这时辉夜姬给出了五道难题来难倒他们，却又引来了皇上的追求。单辉夜姬在人间的时刻已经结束了，在她临返回月亮时留下了蓬莱之药——长生不死之药给养育自己的老夫妇和苦苦追求自己的皇上。但是老夫妇和皇上失去了辉夜姬，也不强求生命的永恒，便把药给烧毁了，从此辉夜姬的故事成为传说。
这本小说一波三折，先是老夫妇喜得其女，再是五公子的追求，后是皇帝的爱慕和辉夜姬的离去。其中老夫妇喜得辉夜姬是写天道轮回善有善报，五位公子是写出当时丑恶的阶级制度与辉夜姬的智慧，皇帝的爱慕是写爱情的专一和赞扬古代对爱情淳朴的`追求。这本小说更重要的是体现了日本当时人们对美好的追求和对丑恶的厌恶，并且能以文学形式所表达出来，对于后来著名的《源氏物语》打好基础，是对日本文学的一大贡献。
这本书奇幻的故事让我眼界大开，原来那么久远的历史里面也会有如此浪漫而奇幻的小说，怪不得日本动漫事业如此发达。古代文化与现代文化交织出的篇章，让人深思啊。
竹取物语读后感 2
想到去读《竹取物语》，是受了《镜中梦幻城》的影响，觉得里面的这几首是大有深意。果不其然，每一句诗里都蕴藏了一个典故，等待在《竹取物语》里细细品味。《竹取物语》成书大约在十世纪初，号称是日本的物语鼻祖。融合了汉学，和歌以及佛典等诸多内容，为后世的物语文学，特别是《源氏物语》提供了很好的先例。对于日本的古典文学丰子恺先生的译本很好的保留了其中的古韵，特别是其中的一些诗歌，浑然天成。
《竹取物语》是围绕着一系列的求婚故事所展开的'，对于美丽可爱的嫩竹的辉映姬，天下男子不论贫富贵贱都想方设法想要迎娶她。其中尤以石作皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕的求婚最为激烈。为了夺得辉映姬的芳心，分别要取回天竺如来佛的石钵、蓬莱的玉枝、唐土的火鼠裘、龙首的五色玉、燕子的子安贝等稀世珍宝，以表诚意。五人办法用尽，甚至采用欺骗手法，结果个个落空，下场悲惨。值得一提的是，在每一个故事中，悲哀的男主角都给世人留下了一个俚语，对日本的文化产生了深远的影响。当是时连皇帝都想娶辉映姬，甚至还亲自上门强行拉辉映姬入宫，奈何辉映姬不答应。中秋之夜，离别之晚。在皇家的千军万马包围下，辉映姬轻着天之羽衣，留下不死灵药，飞回月宫。皇帝令人将不死灵药放在最接近苍天的骏河国山顶，连同自己的诗稿“逢ふとなみだに浮かぶわが身には死なぬ药何にかはせむ”
（不见之缘悲泪满衣襟不死灵药又何用）一起烧成了烟。从此这座山被称为不死山，即今天所谓的富士山，烟火至今不灭。
《竹取物语》由化生、求婚和升天三个部分组成，其中以求婚为高潮，分别描写了六个故事，道尽了世人的悲哀。末了，再看看上面的几首诗句罢，更是别有一种酸楚在此之中。
竹取物语读后感 3
《竹取物语》创作于十世纪初，是日本最早的物语文学。物语意即故事或杂谈，由口头说唱发展为文学作品，是向独立故事过度的一种文学形式。
《竹取物语》是一个带有民间故事性质的作品。内容叙述月宫天女下凡，住在一个以伐竹为业的老翁家里，取名为辉夜姬，几个大贵族向天女辉夜姬求婚，均遭辉夜姬拒绝与嘲弄，最后辉夜姬返回月宫的故事。这是一个美丽的故事，深沉强烈地铭刻在一个民族的精神中，历经时世移更依然葆有在清新的魅力和丰富的创造契机的那些古典作品之中。
在《竹取物语》中，人的`内心世界，在日本文学史上第一次得到了生动展现。辉夜姬不仅长得十分美丽，而且是光明、善良、财富的象征，还能抚慰人的心灵。她所到之处，满室生辉，有时竹取翁心绪不好，胸中苦闷，只要看到这孩子，苦痛自会消失。有时即使动怒，一看到这孩子，立刻心平气和。此后老公公仍然天天伐竹，每一节竹里都有黄金，于是家中日益富裕，老翁变成一个百万富翁。
天下男子慕名而来，来向美丽的辉夜姬求婚。其中就有五个有名的贵族，在其他人都知难而退后，仍纠缠不休。这五个人分别是石竹皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕。辉夜姬认为这些都是庸庸碌碌之人，
为了摆脱他们的纠缠，辉夜姬提出谁能把她最喜爱的东西拿来给她，谁便是最情深，她便嫁给谁。对石作皇子的是天竺有佛的石钵；车持皇子的是蓬莱山的玉枝；右大臣的是唐土的火鼠袋；大纳言的是龙头上的
竹取物语读后感 4
生于竹中，遂名“竹缺。这大在、概就是书名的由来。
辉夜姬便是出与一棵竹中的。养父抱起她回家，却因此偶获财富，从此过上了衣食无忧的生活。如此说来，她的确是家中的福星。只是这生来的华丽对于她而言仅仅是平谈。同样，她对那些求婚着提出的要求似乎也更像一场游戏。佛前的石钵，无尽的沉沦。渴望有一方向，一个生活的方向，却迟迟找出答案，只有披上简约的素衣才是最朴实的梦想。倘诺可以握着石钵诉说，也许所有烦恼都会过去，所有真实都会回来，泪水都可以走得很远，没有留的迷惑。
蓬莱玉枝，天造的美丽和纯洁，好像水晶一般淀放着令人向往于的光芒。前来求婚的'贵族，请把你的诚意表现给我看。不要害怕撕裂那昂贵的一面，请亲手摘下一枝送到我的面前，让她在长冗长的黑夜中照亮伙面前的明镜。
火鼠裘，暖如火。希望从来不会自己心中留溜走，然而寂寞的的生活终于还是让我身心拒疲。只想要一把保护伞，一个可以躲避风雨的地方，从此就可以不再惧怕寒冷，不再惧怕暗算的刀剑和令人心寒的话语，坚强地端坐着不到下，脸上挂上着永恒的微笑。
龙头上的珠子，静水中明月。我并非只是如水一般平静无痕，内心深处总总有对波澜壮阔的憧憬。若能与龙争雄，那是真正的勇敢与嚎迈。而那珠子定然是勇敢的见证与我渴望那颗珠子，更渴望那明亮，在夜晚的水池中月亮一般的明亮。
燕子离开子贝，随风去风翔。喜欢这漂亮的日式庭院，喜欢这漫天风舞的粉色樱花。可是请原谅，我噶、更喜欢自由地奔跑和风翔。我渴望得到一份自由，到一个可以消磨时光的地方慢慢地释放被压抑了许久的活力的青春。纵然会弄脏衣裙和双手。我更享受那份得到自由的喜悦。然后安静地躺在地上，微笑着闭上眼睛。
辉夜姬在这场游戏中赢了。她想要的一切，没有给得起。终于有一天，她等到了那份爱情。一瞬间，她似乎什么都拥有了。她快乐地欢笑，就如同赢了生命一般，放肆地欢呼着自己的胜利。辉夜姬在爱情的征程中停止行步，享受着眼前的美景。
然而，就如同一位日本高僧面对世事时常说的，事情真的就是这样吗?
峰回路转之时，天人送来羽衣，道出了辉夜姬将终生着羽衣守护月宫的命运。
原来如此，上天才给了她这多财富;原来如此;上天才给了她倾城的容颜;原来如此，上天才给了他这么美丽的回忆。
既然是命运就不能逃僻，只有勇敢地接受。于是，留下唯一的遗物后，辉夜姬永远得告别了这个令她留恋的这个人生。
然而，真的就是这样吗?那件遗物并没有存留于世，诉说她一生的快乐于悲伤，而是富士轻一般飘散开来，被风吹到人间所未及的地方去了。
难道这美好的人生可以作为一种赐予，惨淡的命运就是其代价?
人，生来如叶，终被舍去;归来如风，不能挽留。
竹取物语读后感 5
今天看了竹取物语，很短，但是很有意思。它讲的一个来自月亮世界的女子，因罪被贬下凡，但是生得清丽脱俗，不可方物，是故引起了许多凡俗男子的.爱慕之情。这其中有五个人又特别执著，为了追求朝思暮想的女子，天天在附近徘徊，以期见她一面，然而她态度甚是坚决，说自己来这世上并不想像世间其他男女那样涉足姻缘，可那五人亦是不能死心，于是她给他们出了个难题，叫他们去寻得世间难有之物来给她才肯答应，那五人各自想方设法，终于失败。
后来皇帝知道世上有如此女子，也去追求，找机会闯进其室，得见其面，见其清秀丽质，惊为天人，从此茶饭不思，寤寐难侧，但觉身边女子，皆为凡俗，于是作诗排句，向她一诉衷情，她也以诗作答，如此便过了三年。三年之后，每逢月圆，她便哀怨，养育她的老夫妇问之，她才吐露实情，只因本不是这世上的人，所以不想与任何男子结缘，包括皇帝，亦是不愿让他为自己伤心。在天人来接她回月亮世界之时，她留下了不死之药，赠与皇帝，然后翩然升天。
皇帝悲恸不已，后来将灵药烧毁于山，那山就是今天的富士山，也被称为不死山。这是自己看完之后写的梗概，没有原文生动感人，但亦是趣味横生，令人慨叹。
竹取物语读后感 6
辉夜姬的故事（也就是竹取物语），在动漫里二次创作好多。辉夜姬聪明可爱才华出众人见人爱，求婚者众多，但她最后谁都没有嫁，不管是贵族还是天皇都不可能娶到她，结局回到月亮上去了。
以前看这故事觉得很奇怪，作为广泛传播的神话故事到底说了个啥？既不是王子公主的美丽爱情（不管贵族还是君王，真诚还是虚假，都别想接近我），也不算反抗强权惩恶扬善（最多也只是让弄虚作假的`贵族出丑而已），更不是歌颂亲情孝道（老父母虽有养育之恩但还是告别回到了月亮上）。倒有点身为女子，怀璧其罪的意思。看豆瓣书评大多也是觉得没有逻辑，仅仅是欣赏辉夜姬美貌智慧的人设，评论辉夜姬“不爱任何人”，“妾不如偷，偷不如偷不着”等等，都还狭隘的男权爱情观。
但现在看，作者处在古日本母系社会向父系社会转变的节点，写这个故事可能是表白自己的志向，对这种男权婚姻趋势的反抗，痛斥权贵与爱情的虚伪，个人就算无法反抗，也坚决不合作的态度。——就算你开价再高，我也不卖，就算拿亲情爱情威逼利诱，我大不了回月亮上去。这大概就是女子的尊严吧。
被现代男权文化浸泡下可能真的很难跳出男权婚恋观来评价这个故事，也许有人觉得嫁天皇做皇后有什么不知足……不如直接性转一下，如果一个男人被各大女贵族用虚假的宝物求婚，被女皇用军队胁迫父母要他做面首，他愤而升天就很容易理解了。
竹取物语读后感 7
这本书也是我的老新书。许久之前看过一个开头，就放下了。当时认为是一本日本民间故事集，感觉自己很老，不太适合看民间故事。如今又捧起来。书是属于那种需要慢慢细品的书。自己习惯了一口气看言情的劲头，对这本书如果这样看就是牛嚼牡丹——暴殄天物了。断断续续看了两个星期，看完了，觉得还是应该看得再慢些才好。无奈这样的书终非自己所好。感觉比较适合对传统文化有喜好和研究的读者吧。书是一本物语集。第一部分是《竹曲物语》，是日本最早一部物语文学，属于祖母级的。和女儿提到辉夜姬来自月亮时，女儿说是不是嫦娥啊。是啊，看到这个故事我新奇了一把，是不是日本人看过我们的嫦娥奔月才写出这个故事呢？辉夜姬还是外星人呢。第二个故事《落洼物语》，我就又新奇一把，这好像《灰姑娘》啊。原谅我的俗吧，心里就这么几个故事，老往上套。话说这落娃好柔弱，除了哭得无法起身，再没有别的办法了。也许这就是日本女子的独特的那种柔弱、朦胧、哀婉、悲伤之美吧。欣赏不了。再下来是《雨月物语》，更新奇了。这好像我们的《聊斋志异》啊。说实在的，有的篇章十分耐读，不逊于我们的'《聊斋志异》呢。里边的蛇之淫，还有法海，其实就是白蛇传啦，你说新奇不？不过，丰雄（许仙）不太“坚贞”，不但喜新，还厌旧了，最后白蛇、青蛇被法海收走了。怀疑这才是真正的白蛇传结尾，我们看的电视剧是人们杜撰了一个好的大团圆。第四部《春雨物语》，我看的了了，感觉有点儿像人物列传。最后，一部《伊势物语》很有趣的，什么都能拿来入诗，总之是风流而俏皮的调子。很值得好好看的一本书。也许再过许多年还会拿出来再看看。
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