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《合法化危机》800字读后感
随着现代技术的飞速发展，管理和控制的过度强调，产生了一系列新的危机。分别有当代资本主义社会的经济、政治和社会文化系统中存在着四种形式的危机倾向，文化危机和行政系统的合理决策和有效协调等是更严重的危机。 本书一共三个部分，从“社会科学的危机概念”到“晚期资本主义的危机倾向”到“论合法化问题的逻辑”。合法化危机原理是仿照经济危机的概念而成的。相互矛盾的控制命令是通过行政人员而非市场参与者的目的理性行为而表现出来的。这种危机原理的基础是一种一般性的观点。这种观点认为，社会认同是通过旨在维护系统整合的能力而间接确定下来的，在阶段结构基础上，这种社会认同往往是很脆弱的。这本西学书籍旨在从西方文明的整体进程出发，展示西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。
一系列争论都有来由，围绕合法性依赖真理的争论是由韦伯“理性统治”引起的：所有经验证明，在任何情况下，统治都不会自动地使自己局限于诉诸物质的或情感的动机，以此作为自身生存的基础。一切权力，甚至包括生活机会，都要求为自身辩护。一系列讨论引出概念，也同时证明其他问题，这是这本书的高深之处。第五章讲到的：复杂性与民主。本书作者哈贝马斯认为，主体正像在其之前的主体间性一样，首先是各种论证真理的潜能。人的主体性就在于能够通过主体间性的交往来明确理性的根据。复杂社会不再是通过规范结构而被聚拢和整合的，它们的同一性不再是通过贯穿社会化个体的主体间的交往而建立起来的。相反，从控制角度处理的系统整合独立于从生活世界角度能够实现社会的整合。
危机概念在被当作科学学术语使用之前是个医学用语，危机是指疾病的一个阶段，这个阶段将决定身体的自我康复能力是否足以使人恢复健康，危机过程就是疾病，似乎是客观存在的。我们应该把危机与一种客观力量的概念联系起来，这种客观力量剥夺了一个主体的某些正常控制能力。作为现代知识分子，你不仅要理解危机概念、还要意识到危机，有防范于未然的意识，挑起两重使命：国家的文化建设和精神建设。
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