《人生》教学方案（精选5篇）
为了确定工作或事情顺利开展，常常需要提前制定一份优秀的方案，方案是阐明行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的书面计划。那么什么样的方案才是好的呢？以下是小编为大家整理的《人生》教学方案（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《人生》教学方案1
教学目标：
1、培养概括提炼能力，找出文中对人生所设的四个比喻。
2、分析品味文中含义深刻的语句，理解作者表达的人生态度与价值观。
3、品味人生，树立正确的人生观和生活观。
4、练习写作，写出自己对人生的理解。
教学重点：
1、理解对人生所做的四个比喻，理解作者表达的人生态度、价值观。
2、树立积极的人生观和生活观。
教学难点：
对文中四个比喻及含意深刻的语句的理解。
教学设想：
1、本文为自读课文，所以主要问题应由学生自主解决，教师只起辅助引导的作用。
2、教学时间安排一课时。
3、由于课文理解起来有一定的难度，所以要求学生做充分的预习。主要是：A、排除字词障碍。B、读熟课文。C、课外查找资料：谈人生的文章、格言。D、了解家长对人生的看法。
4、课文结构简单、清晰，所以不应在分析脉络结构上花太多的时间。
5、本文含义深刻、富有哲理，应该说找出四个比喻句是不难的，但要透彻地理解却不容易，在分析理解四个比喻的含意和含意深刻的语句上应多占用一些时间。解决这个难点时，要让学生充分运用自主、讨论、合作探究的学习方式。讨论交流（甚至争论）应是本节课的一大重点和亮点。这就要求教师在课上要充分调动学生的积极性，运用灵活多变的方式激发学生参与的热情。
6、初三学生的人生经历很短，生活阅历少，要透彻地理解课文不容易，学习时要注意语文学习向课外的延伸，要让学生多读谈人生的书，多积累谈人生的名言，从古今中外圣贤哲人的著作中吸取营养。
7、还要注意语文学习向生活的延伸，要通过学习本文使学生树立正确的人生观和价值观，去积极地生活、努力地进取，对学生进行情感态度和价值观的教育。
8、作者的生平经历对理解文本作用不大，所以在学习时不对作者做过多的介绍。只了解国籍等基本情况即可。
9、要引导学生学会探究知识的方法，掌握如何解读含义深刻的语句的技巧，学习写作的技巧。
10、本节课将采用板块化设计。
教学过程：
一、导入：
请同学们说出关于人生的格言警句同学们，人生确实是丰富多彩的，冰心在《谈生命》中把人生比作一江春水、一棵小树，给我们留下了深刻的印象，也给我们以深刻的启迪。这节课我们再来学习一篇文章，它对人生又做了几个生动形象的比喻，我们来看看是什么。
幻灯展示课题、作者及国籍。
二、整体感知：
1、课前大家都做了预习，提示字词：
A、读准下列字音：瞭望瞻望攫取鲑鱼
B、解释下列词语：（并用前两个造句）流连乐此不疲微不足道停滞不前
2、默读，看那四个比喻是什么。
读后同学们讨论并得出结论：人生好比是攀登高塔、挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作。（板书）（在讨论这个问题时注意，去掉攀登挖掘征服劳作等词是不恰当的。）
三、研讨理解
1、朗读第一个比喻部分，讨论：作者把人生比作攀高塔，你认为这个比喻是否恰当？为什么？（课后第一题的第一小题）
（这里同学们可以充分运用自主学习、合作探究的方法来解决问题。）
这个比喻是比较细致形象的，要让学生充分地讨论挖掘。比如，一百来级指的是一百多岁。在某一级阶梯从脚下消失指的是人的死亡。最初攀登时每一件事物都是新的越往上走每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西，这和人们对世界的心理感受过程是一致的。
这里有一个值得争议的问题：从精神上来说，他们是停留在同一个地方这句话该如何理解？教参上说人们随年事的增高，自身在许多方面会有很多改变，但是性格、志趣、品质总是很难或很少改变的。这里的精神应指性格之类的东西讨论这个问题时不能拘泥于这个答案，因为这个答案明显是片面的、肤浅的。这句话还应指大多数人在心理、思想上所达到的高度，他们或由于自身智力和能力所限，或由于缺乏奋斗的毅力和拼搏的精神，或由于其它原因不能达到一个超越常人的高度，不能取得很大的成就，只能庸庸碌碌地终其一生，所以从精神上来说，他们是停留在同一个地方，加上这样的理解才是正确的。
2、请同学们继续讨论：
挖掘坑道、征服广阔领域和在工场劳作的三种人各是什么样的人？从实际生活中为这三种人补充几个例子。（课后一题的第2小题）
在这里教师可以视情况对学生进行学法指导：应该说这个问题有一定的难度，如果学生顺利解决当然是最理想的状态，如学生不能顺利解决教师则给以一定的引导：课文在写每种人时都有一些关键词使我们理解起来更容易，提醒同学们注意这些词。如写地洞段：他们从事向思想深处发掘的劳动；写广阔领域段：军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永恒的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心；写工场段：对于他们，只需要不多的知识和经验就够了
（注：在讨论每一种人时，也不要放弃朗读，但通读各段也没有必要，可择要朗读）
四、再次整体感知课文：在学生对全文有一个比较深刻的理解后，这次感知是在一个新的、更高的层面上。
1、明确：课文写了四个场面、三大人群，这四个场面不在一个逻辑层面上，高塔部分写了一幅人生的总体画面，是包含所有人的。后面三大人群则分别写了三类人，这三类人只是分别代表一个局部性的人群，而这三类人合起来并不等于人类的全部。（在此和同学们一起对照板书回忆、整理。）
2、既然这三种人不是人类的全部，那作者为什么只写这三种人呢？这三种人有什么共同的特点？（体会作者表明的人生态度和价值观）（讨论后板书）。
五、探究解疑
通读全文，你还有什么不理解的地方（或语句）吗？
此处放手让学生自己去发现、提出。所以可讨论的问题也不是特别固定，比如全文的最后一句就很不好理解：当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。学生找出的问题主要也用讨论、合作探究的方式解决。
六、感悟人生：学了本文，你对人生有什么新的认识？你想做三种人中的哪一种人？（或者是这三种人都不是你的人生理想，那么你想有怎样的人生？）
此处的讨论仍然是开放性的，可让学生畅所欲言，但此处事关生活观、人生观等重大的原则问题，所以在学生的观点出现偏差时，教师还要做一些启发引导工作。
七、写作训练：
1、首先请同学们说出本文在写作上给你哪些启示？（比喻论证、清晰的结构、精练的语言、哲理化的语句等）
2、运用你在本课学到的写作技巧，从下面两题中任选一题作文：
A、给课文加一个议论性的结尾。（要符合课文主题）
B、冰心把生命比作一江春水、一棵小树，勃兰兑斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你还可以把生命或人生比作什么？想出几个形象的比喻，写一段有深意的文字。
《人生》教学方案2
【教学目的】
１、抓住要点，理解文章对人生作的比喻，树立对生命的正确认识。
２、发挥联想和想像，理解文章所说的理。
３、培养热爱生命、珍惜生命、让生命更有意义的信念和志向。
【教学重点、难点】
１、重点：
理解文章通过一系列的形象表达深刻道理的写法。
２、难点：
结合文中一些关键句子理解课文。
【教学课时】
一课时。
【教学过程】
一、导入
我国的女作家冰心把人生比作向东流的一江春水，比作是一棵小树。丹麦文学评论家勃兰兑斯把人生比作什么呢？我们一起来学习他的《人生》。
二、课前热身
１、读准下列加粗字。
瞭望（liào）瞻望（zhān）攫取（jué）
鲑鱼（guī）停滞（zhì）馈赠（kuì）
２、结合文章解释下列词语。
瞻望：往远处看或往将来看。
赏心悦目：因欣赏美好的情景而心情舒畅。
乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
臆测：主观的推测。
攫取：掠夺。
三、朗读课文，整体感知
１、请几个朗读基础较好的学生朗读课文。
２、思考，作者把人生比作什么？你认为哪个比喻最形象，为什么？
人生如高塔、地洞、广阔领域、工场。高塔这个比喻最形象。
（明确：人生犹如攀登，人从诞生之日起便开始成长奋斗的进程，每前进一步，就如上了一个台阶。起初轻松快乐，越往上，难度越大。所以把人生比作高塔很形象。人类的命运有着这样的相似，但具体来说，生命的表现形式却千变万化。挖掘地洞、征服广阔领域、在工场中劳作则是三种不同的人生活动景像。）
四、结合关键语句，理解课文
１、“这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在一个地方。”──“大多数正常人的一生”是如何过去的？为什么“从精神上来说”他们是停留在一个地方？
学生结合文中的关键句子说出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不过很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困难──每一级上似乎也难以再在任何值得留恋的东西”“通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐──每一次人们都希望他能长久的攀登下去，这希望也就显露出更多的矛盾”。
（明确：人一出生就开始攀登人生这座中空的高塔。起初的攀登不需太多体力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分时光是快乐的；越往上登，困难越大，要靠体力、智力，到一定时期还会失去父母的扶助，失去一切帮助，只能靠自己的力量；由于经历的事越来越多，所以各种事物都似曾相识，不再值得留恋。所以攀登高塔时，不再有什么新的追求，平平庸庸而过。大多数人每增长一岁，就会受到人们的一次祝贺，年岁越大，人们希望其生存下去的愿望也欲强，但继续“登下去”的可能欲小，困难欲多。等到他爬到他生命注定的某一级，他便死亡了。大多数人的一生就这样度过──乐天知命，平平庸庸，虽然年事在增高，但其思想、志趣、品质等精神方面的东西不会有太大的变化，所以说他们的精神是停留在一个地方。）
３、还在少数的人，他们的一生则是在探索、挑战和开拓中度过的。生命不息，奋斗不止。他们是怎样的人？我们一起来研读一下下面三种人。
⑴师生共同分析第一种人。
“他们从事向思想深处发掘的劳动和探索”从这句话你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一类人？“矿物”指什么？
实际生活中的这种人你知道哪些？
找出写这种人的工作状态的句子，说说作者赞颂了这类人的什么精神？
⑵学生自读７～９段，讨论分析第二种人、第三种人。
抓住关键句子，说说“征服广阔领域”的人与“在工场的劳动者”分别是哪两类人，他们具有怎样的精神？
（明确：挖掘坑道的人──从事研究工作的人，如科学家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。
征服广阔领域的人──军事家、政治家──勇于挑战，热爱生活。
在工场劳动的人──艺术工作者、发明家──珍惜时间，勤于劳作。）
五、写作训练
由于篇幅有限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可用更多的画面，更多的人的形象来概括丰富的人生。
你能根据自己的理解与想像续写第四种人的生活景像吗？
（学生习作摘录略）
六、小结
不论是哪一种人，哪一种生活场景，归结起来就是两个词──奋斗、进取。用冰心先生的话来说就是：不是每一道江流都能入海，不流动地便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。是的，不是每一个生命都能达到人生最高的境界，不进取的便永远停顿在同一个地方。
【板书设计】
攀登高塔
人挖掘坑道奋斗
生征服广阔领域进取
在工场劳动
《人生》教学方案3
【单元目标概说】
生命是大自然的奇迹，描写生命、讴歌生命是文学永恒的主题，也是本单元的主题。冰心《谈生命》借助自然界的生命成长现象，讲述生命的一般进程以及进程中的幸福和艰难的辩证关系。王鼎钧《那树》通过描写一棵大树的命运，含蓄地表达了对自然界生命惨遭虐杀的痛惜和忧虑。张抗抗《地下森林断想》通过描写地下森林这一奇特的景观，抒发了对恶劣环境中挣扎成长的生命的礼赞。勃兰兑斯《人生》通过描写虚拟的“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”的场景，曲折地表达了作者的人生观价值观。
单元的综合性学习是“关注我们的社区”。开展这一活动，一定要树立学生的自信心，让他们积极有效地进行实践，扎实地到社区这个更大的语文课堂里学语文、用语文，激发他们对学用语文的兴趣，培养良好的语文素养。
【阅读教学设计】
人生
【教学设计】
创意说明：本文是一篇自读课文，教学时与精读课文相比，教师重点分析的内容要少些，重要的是以文本为平台，培养学生自读自悟的能力，拓展学生对本单元学习内容的认识。
教学步骤：
一、导语设计
如果人生是一江春水，我们应选择那奋勇向前奔流的疾水；如果人生是一条路，我们要向往那美妙而曲折的.幽径；如果人生是一座高塔，我们又该如何去攀登呢？让我们到勃兰兑斯的《人生》中寻找答案吧。
二、熟读课文，感知文本
1、学生交流上网查找的作者资料，教师补充。
2、听录音朗读，认知字词，疏通文句，初步感受文章。
3、自由朗读全文，标记自己感触很深的语句，进一步感受文本。
三、按要求自学，研讨课文
1、出示自学要求：请选择最适合自己的方法，结合下面的提示自学课文，必要的时候可以小组商量。
①你觉得作者把人生比作高塔这个比喻恰当吗？说出你的理由。
②你能够概括文章中涉及的四个场景吗？
③你认为挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作的三种人各是什么样的人？请从实际生活中为这三种人补充几个例子。
④你读出了作者在字里行间所肯定的精神了吗？
⑤你能够解读文中你理解得还不透彻的一个难句吗？
2、给学生足够的时间自主学习，教师个别辅导，了解学情。
3．展开课堂讨论。
四、延伸拓展，学以致用
1、续写练习。
由于篇幅所限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象，请你试着续写第四、五种甚至更多人或更多的场面。
2、读完文章对照自己，你将怎样选择自己的人生？请谈谈你的想法。
【资料整台平台】
1、作者勃兰兑斯（1842～1927），丹麦文学批评家、文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。大学毕业后，到欧洲各地旅行。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》。1890年出版此书，轰动了丹麦思想界。重要的著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
2、推荐阅读：赵丽宏《人生是一本书》
【综合性学习指导】
关注我们的社区
一、活动目标
1、加强语文与生活的联系，让学生在实践生活中学习语文、应用语文。
2、在社区活动中，培养学生的社交能力，树立社会责任感，更好地发展个性。
3、提高学生语文能力尤其是口语交际能力和写作能力，学习就共同关注的热点问题搜集资料、调查访问、相互讨论，学会整理资料，能选择最好的方式展示学习成果。
4、学习几种应用文的写作（调查报告、倡议书、公约、演讲稿），能够独立地完成以“在社区活动站的日子里”为题的作文。
二、活动指导
（一）活动准备
1、成立活动小组。
在同学们自主选择的基础上，将全班学生分成四个学习小组。小组内自由推荐小组长、副组长。组长负责本组的活动，副组长协助组长工作。
2、在教师的指点下各小组制定详细的活动方案。
（二）活动过程
1、了解我们的社区。
①调查自己所在社区的人口状况。
②考察所在社区的环境保护情况。
③完成人口、环境调查报告。
2、倾诉我们的心声。
在对社区人口及环境现状有了初步的认识摸底之后，进行第二项活动，为改造、建设文明社区出谋划策。
①制定文明公约。小组长带领同学们深入到社区各家各户，广泛听取社区群众的意见，然后商定公约内容。内容确定后，要与社区管理员协商，再出台施行。
②发表一次演讲。首先要明确演讲目的：针对社区不文明现象表明自己的态度，号召大家行动起来，共同为消除不文明现象努力；然后小组讨论构思演讲稿；最后由一位同学在社区集会上进行演讲。
3、伸出我们的双手。
完成了前面的两项活动，学生已逐渐融入到了社区生活中，在这个基础上进行第三项活动，让学生真正成为社区小主人。
①与草地为伴。要求学生关注社区的绿色，争做绿化社区志愿者。学生要对自己所分管保护的那片绿地进行跟踪管理，并以日记形式把管理情况记录下来，与同学交流。
②丰富社区文化的行动。社区里有宣传栏，要求学生在小组长带领下以宣传栏为阵地，办一期丰富多彩的墙报，给社区居民送一股清新的文化春风。
三、写作指导
1、要求：以“在社区活动站的日子里”为题写一篇文章。
2、如果学生按计划扎实地进行了实践活动，完成这篇文章是有内容可写的。比如可以写一写活动过程中最难忘的一个细节，可以谈一谈与同学合作的感触，可以写一写参加了社区活动后对自然对社会产生的一些新想法。
3、学生自由写作完成后，分小组交流。小组长组织评选优秀习作向全体同学推荐。
四、活动总结
1、综合各小组活动资料以及社区群众的反馈意见，对各小组活动情况进行评价。（只要学生认真参与了就给予肯定）
2、举办一期板报，刊出学生优秀习作。
《人生》教学方案4
【教学目标】
1、能区别四种场景的不同性质和各自所代表的一类人的生活，培养概括提炼）分析归纳的能力。
2、理解作者的人生观和价值观—主张珍惜生命、保持乐观、锐意进取、辛勤劳作。
3、写一段比喻性文学，训练文字表达能力。
【教学过程】
一、导入
沧海横流，名垂青史。古往今来，许多大师用他们的生命和科研成果诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说：“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢？勃兰兑斯的《人生》或许能给我们答案。
二、资料助读
多媒体显示：
勃兰兑斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。
三、指名朗读课文，整体感知内容
在文中，作者是怎样看待人的一生的？
交流归纳：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、远征广阔领域、劳作于工场。
四、研读探究
1、你觉得哪种比喻最为贴切（或最不合适）？为什么？
在讨论过程中顺势归结这几个比喻的不同性质：
形成板书：
①攀登高塔──高度
（具有普遍意义，适用于所有人）
②挖掘地洞──深度以小
（指向科学家──举例：如阿基米德、爱因斯坦等）
③远征广阔领域──广度
（指向政治家、军事家──如拿破仑、秦始皇等）见大
④劳作于工场──琐碎却有益
（指向普通劳动者──如技术工人等）
提示：说理由的过程中应该紧扣文中的语句、结合自己的生活体验说。
2、文中还有哪些句子比较有哲理意味？找出来，读一读，说一说。
五、片段仿写
“然而这里还有一个……，……”
要求：仿照课文语段，从“学生”或“青少年”的角度出发，用一个比喻（并稍加阐述），尽可能真实准确表达出自己对“人生”的理解。
选择几个片段读一读，进行交流。
六、课堂小结
七、综合本单元四篇散文的学习体验，总结“散文”的特点。
1、学生说说自己在本单元学习的过程中对“散文”这种文体的理解，教师适时板书。
最基本的特点：形散神不散。
表达方式：一般以记叙、描写等表达方式为基础，主要目的却是抒情写意。
主题：集中、深刻，给人留下思考、启迪。
语言：比较优美、生动。
表现手法：象征、比喻（隐喻）、借物抒情、以小见大……
2、回忆在前几册中学过的散文，对散文的特点有进一步深入。
如：《生命生命》、《春》、《紫藤萝瀑布》、《散步》……等等）
八、课外作业
1、完成仿写的片段；
2、课外阅读散文名篇。
《人生》教学方案5
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思？这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”？
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
五、小结
本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
六、作业布置（略）
板书设计（见教师用书）
【《人生》教学方案（精选5篇）】相关文章：
中班教学活动方案01-19
幼儿教学活动方案01-11
口算除法教学方案10-18
诗歌习作教学方案10-18
选择方案教学反思10-10
大班语言活动教学方案11-06
如何去写教学方案10-18
识字教学设计方案10-11
小学课程教学改革实施方案（精选3篇）07-29
《木兰从军》教学设计方案10-16