观后感

开封包公祠观后感

时间:2017-06-04 16:41:56 观后感 我要投稿

开封包公祠观后感

  导语:包公祠位于开封市包公湖西侧,与延庆观毗邻,属暖温带大陆性季风气候,四季分明,光照充足,气候温和,雨量适中,包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的。下面小编为您推荐包公祠观后感,欢迎阅读!

开封包公祠观后感

  【开封包公祠观后感】

  五一假期,我和爸爸妈妈一起去了开封的包公祠游玩。

  来到大门前,一座白底黑框的照壁便映入眼帘。照壁前后正中均绘有一叶青荷,青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立,爸爸告诉我,它喻意为出污泥而不染。包公祠黑漆大门上书有红底金字的对联“忠贤将相”“道德传家”。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽、立懦”四个醒目大字。

  走进大门,就看见了一座仿古形的、白色的小亭子矗立在用怪石堆起的假山中。小亭子是仿 古形的,四个角向上翘起。站在小亭子的正前方可以看见从石缝中涌出的一股股巨大的水流,水流打在陡峭的石壁上,掀起一朵朵白色的浪花,仿佛是一朵朵盛开的白莲。水顺着石壁向下流,汇集到一个花形的水池中。水池旁边有一只只雕塑得栩栩如生、形态各异的仙鹤。

  再往深处走,就来到了包公祠正殿。爸爸指着正中端坐一座巨大的塑像告诉我,那就是包公。塑像高约八尺,一手执笏,一手握笔,古铜色的脸庞上,浓眉长髯,神情端庄严肃。“那包公的两边一定就是王朝、马汉、张龙、赵虎四大护卫了吧?”我问道。爸爸笑着点点头。包拯塑像的左面陈列着龙头铡、虎头铡、狗头铡。爸爸接着对我说:“虎头铡是用来砍贪官污吏的头,龙头铡是用来砍皇子皇孙的头。狗头铡是用来砍一些刁民的头。”最左边是一个妇女和两个小孩,他们紧握着拳头,妈妈接过话来说:“这是陈世美的妻子和孩子。那个被押着的人就是陈世美,陈世美当了官,就看不起自己的妻子,还追杀妻子,结果被包公砍了头。”看来包公不愧是为民做主的好官呀!

  离开了包公祠,我的心依然久久不能平静,一个封建时代的官员远去了,但是他如同长夜中一颗璀灿的明星永远在人们心中闪烁。

  【开封包公祠观后感】

  4月份时候,去了一次开封,有幸到包公祠游览。小时候看过《三侠五义》对这个黑面月牙胎记的大胡子一直很敬仰。

  现在包公祠是为了发展经济重修的,一进去就是浓重的石膏和漆味,估计除了地皮是原来老包家的,其他都是新建的。但是这有什么关系,来这里是看个文化,听听导游的讲解,了解一下历史,感受这位在中国历史上最享有盛名的清官的人文情怀。前后三进房,第一进是包公的坐像,五柳长须,面如黑炭,长眉如鬓,正气凛然。第二进,陈列是包公的一些文献典籍,还有包公墓出土的瓷器、木碗等。

  包公平生只写过一首五律:“清心为治本,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩。仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。史册有遗训,无贻来者羞。”大意是说,做人要光明正大,就像茂盛直挺的木材应该做房屋的.栋梁,精炼的钢料决不应去做铁,我应该做一个无愧史书教诲的清官。包公主张从提高个人修养的角度来保持廉洁,这和诸葛亮主张的“静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”有相似之处,但从实际操作起来却有些困,人毕竟是社会人,人是社会中的人,人不能离开社会而独立存在,人的本质是各种社会关系的总和。当一名公务人员在处理政务的时候。多少牵扯到某些人的切身利益关系,所以很多人就要把这个利益最大化,于是,我们就面对很多的人情关、情感关、金钱关、美色关等等。当这个社会把这个潜规则都默认以后,人与人之间就没有以诚相待了,现在正在热映的电视剧《心术》讲述医患矛盾,当主人公谷超华的手术引发患者隐性心脏病,导致病人死亡。死者家属就说:“为什么手术失败,就是因为医生没上心,为什么不上心,因为没送红包。”一个潜规则被整个社会都默认是一个很可怕的事情,所以看到很多落马的贪官都说:“人情往来,不收就不能融入到这个社会当中去,人与人交往隔着一层。”以这个借口做开脱却也是不对的。**谋私,权钱交易,却是这个社会**的根源,诚如朱镕基说:“吏不畏我严而畏我廉,民不服我能而服我公,公生明,明生廉,廉生威。”廉洁自然生威,壁立千仞,无欲则刚,所以我想到作为一个公职人员首先做到刚正不阿,廉洁自律,即使无力改变社会风气至少出淤泥而不染。其实做贪官也很辛苦的。送来礼物,则必须替人办事,毕竟拿人手短。要送礼的事情,毕竟有难度,极有可能违法违规,办这种事情存在极高风险,事情办好了,时时刻刻提防着东窗事发,担心受怕,甚至寝食难安,万一被揭发则名声扫地,更有受牢狱之灾。所以这样一想贪官这个行业,也是属于高危行业,心理素质、体魄稍差者不敢当,不是人人都可以从事的职业。改用股市一句话:“贪官有风险,想当需决绝”。与其如此辛苦,不如清清白白从政,踏踏实实干事,堂堂正正做人。心宽体胖,一觉睡到天亮。

  步入偏殿,是蜡像馆,再现了京剧《斩美案》的情景。记得,包公执法常说一句:“天子犯法与庶民同罪。”但,若天子真的犯法,包拯真会拿着龙头铡去砍天子,那岂不是造反。在封建社会,想做到“天子犯法与庶民同罪”也是痴人说梦。

  想到这里我想起明朝朱元璋在惩治贪官方面的事情,老朱家以前是贫下中农,没少受贪官污吏的欺负,朱元璋登基后,以铁腕手段处置贪官,发明一招“剥皮实草”的酷刑。在明朝从府到州至县都设有的“皮场庙”,把贪官拉皮场庙,完整的割下人皮,然后在皮囊内填充稻草和石灰,缝合完整,若人形,将其放在处死贪官后任的公堂桌座后面,以警示继任之官员不要重蹈覆辙,可以想象想继任官员座椅背后一个人皮偶,是多么战战兢兢,即使是这样,朱元璋在晚年还是发出“为何贪官如此之多,早晨杀了,晚上又生一拨”的哀叹。

  即使这样酷刑之下,明朝仍有顶风作案者,可见酷刑不能根本治愈**之顽症,我觉得应该完善规章制度,弥补体制漏洞,使**分子无机可乘,想**也不能**。要加强各种监督;加强工作透明度,加强信息公开,政府部门认真接受群众、舆论和监察机关的监督,严格履行其对社会的承诺,使权力在阳光下运行,在人民的注视下运行。

  包拯据今已有1000多年,但其为官清廉、为民请命的精神对我们仍有现实意义。

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