龙文化的历史职能、精神底蕴和重要使命
摘要：龙文化经过了创生、发展、升华三个阶段，龙的历史职能为司水灵物、通天神兽、人杰喻体、皇权象征、吉祥瑞符、民族标志，其精神底蕴是容合、福生、谐天、奋进;龙文化的重要使命是为和谐社会提供动力、为百姓生活增添福乐、为民族团结举起徽帜、为世界和平昭彰公理、为人类文明奉献智慧。
关键词：龙文化：历史职能;精神底蕴;重要使命
龙是中国古人对自然界中的蛇、鳄、鱼、鲵、猪、马、牛、鹿、熊等动物，和雷电、云、虹、龙卷风等天象经过多元容合而创造的，具备长身，大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形象特征的神物，其实质是中华先民对自然力的神化。经过至少八千年的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带。海内外华人都可谓人文意义上的龙的传人。
龙文化有狭义和广义之分。狭义龙文化指的是有关龙这个神物的文化，包括龙的起源、发展、变衍、传播、文物、民俗、精神蕴涵、现实意义、与其他文化的交融互渗，等等。广义龙文化指的是古往今来的中华民族文化，即中国文化。通常人们讲的龙文化主要指狭义龙文化，但也涉及广义龙文化。
龙文化通过形象、民俗、观念三个体系传承、创新、发展。
龙文化既是根源文化，也是标志文化;既是民间文化，也是官方文化;既是传统文化，也是时尚文化;既是精神文化，也是物质文化;既是微观文化，也是宏观文化;既是中华文化，也是世界文化。
以上是总体上对龙文化的一个定位。
那么，龙文化在历史上有哪些职能?其精神底蕴是什么?在当下和未来，龙文化有哪些比较重要的使命?
一、龙文化的历史职能
综观龙的发展史，可以说大体上经过了三个阶段：1、创生阶段，即由自然物容合、升华为神物(司水灵物、通天神兽);2、发展阶段，即由神物发展至人杰喻体(喻比才俊、指代帝王)、皇权象征和吉祥瑞符;3、升华阶段，即进一步升华为民族标志(代表华人，象征中国)兼备吉祥瑞符。
这样看来，龙的历史职能至少有这么六项：司水灵物、通天神兽、人杰喻体、皇权象征、吉祥瑞符、民族标志。
(一)司水灵物
龙成为司水灵物，是因其容合对象，大多为“水物”和“水相”：鱼、鳄、鲵常年生活在水中;蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地;猪、牛、马、鹿、熊等离开水也活不下去;而雷电、云、虹、龙卷风等自然天象，全都和雨、水关系密切。龙来自于“水物”和“水相”，是“水物”和“水相”的代表和领袖，于是很自然地就成为“水物”和“水相”的管理者和支配者，成为人们心目中的司水灵物。
司水灵物就是水神，在中国，水神就是农业神，因为中国是一个农业大国，而水利则是农业的命脉。
有关龙的民俗，大都与水相关。
(二)通天神兽
龙成为通天神兽，主要原因有两个：一是龙的容合对象既有水中的蛇、鳄、鱼、鲵，也有地上的猪、马、牛、鹿、熊，还有天上的雷电、云、虹、星宿，及天地间的龙卷风，龙将这些动物和天象容合为一体，自然就具备了水中游、地上行、天上飞三种功能。另一个原因是，人类自从有了精神生活以后，就产生了超越自身局限、摆脱现世苦累，飞腾、翱翔到天上去的愿望，让龙通天，便是这种愿望的寄托和外化。
通天的功能，使龙很自然、很方便地成为一些神仙和远古帝王的乘御对象。
(三)人杰喻体
龙是先民对自然力神化的产物，其身上容合、集纳了诸多动物和天象的特性和力量，如果要对人间的杰出人物找喻体的话，龙当然是很理想而且不可多得的。
最早用龙来比喻人杰的是春秋末期的孔子。《庄子·天运》记载孔子曾去拜见老子，归后三日不语。弟子问他见老子时都说了一些什么话，孔子回答说：“你们知道我见到什么了吗?见到了龙!这龙，‘合而成体，散而成章’，乘着云气在阴阳之间飞翔。我惊异得张开了口却忘记了合，又能说什么话呢!”在《史记·老子韩非列传》中也有几乎相同的记述，末了，孔子还感叹道：“吾今日见老子，其犹龙耶!
对龙之所以能成为人杰喻体，《三国演义》中的曹操也讲得挺好：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”
于是，一些杰出人才就有了龙的称谓，如三国时的诸葛亮、魏晋时的嵇康。直到今天，“望子成龙”说依然在民间流行。
(四)皇权象征
皇权之前是王权。
龙与王权的结合，最早可以上溯到传说时期，伏羲、炎帝、黄帝、唐尧、夏禹等远古帝王都有龙之比、龙之名、龙之誉。
龙与现实王权的结合，最早见于文献者，是春秋时的晋文公。《吕氏春秋》、《史记·晋世家》等记载，晋国发生内乱，公子重耳出逃，介子推等五臣随之流亡。后来，重耳返国即位，是为晋文公。晋文公在遍赏群臣之时，竟忘了介子推。于是，介子推带着老母亲上了绵山。晋文公派人去找、去请，甚至放火烧山，介子推都没有下山。于是便有了“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所之说。此说将介子推等臣僚比作蛇，而将晋文公比作龙。
龙与现实皇权的结合，始于秦始皇。《史记·秦始皇本纪》载，秦王政三十六年(公元前211年)，一使者赶往咸阳，路经华山脚下，有人奉璧留言，称“今年祖龙死。其璧原是秦始皇八年前南巡时的沉江祭神之璧，而“祖龙”，显然指的是秦始皇，因为“祖”是“始”的意思，“龙”乃“人君之象”。
接下来，在汉高祖刘邦取代秦始皇的时候，出现了“真龙天子”的神话。《史记·高祖本纪》载：刘邦的母亲刘媪，“尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜……”对这段话的理解，一说是刘媪与龙交合而孕生刘邦，一说是两条龙在刘媪身上交合，刘媪有感而孕生刘邦。不管哪种说法，都把龙与刘邦联系在一起。