新形势下我国古代文学论文
由于我国长期以来处于父权社会，传统的男尊女卑、性别分工的封建思想观念根深蒂固，文学及其研究中也充斥着男权意识，女性没有话语权，在中国古代文学的创作和研究领域长期被边缘化，所以，女性视角的古代文学研究方面的成果凤毛麟角，研究经验也尚待逐步积累。
新形势下我国古代文学论文
一、跨学科交叉研究
目前，研究者们在古代文学与政治、历史、宗教、家族、地域、人类学、民族关系等等的交叉研究中取得了一定的成就。
戴伟华指出：“在二十世纪学者们在交叉学科中研究中国古代文学已经取得了很大成就，但仍然有相当大的发展空间。
”这就对古代文学研究者们提出了新的挑战，他们需要不仅要广泛涉猎，更需要择其一个领域深入研究，以适应交叉研究的新形势。
中国古代文学与其他学科的交叉研究对相当一部分人而言是极其不易的，最大的困难莫过于对一个全新领域理论知识的掌握以及联系与对比鉴赏分析能力。
虽然，路漫漫其修远兮，但不容否认的是：“交叉研究正引导着古代文学走向多元开放式研究，拓宽视域，尝试从多学科、多角度审视古代文学的发展演变成为当前的主流趋势。
二、文学解读的世界性
爱德华•赛义德指出：“一切文化都是你中有我，我中有你，没有任何一种文化是孤立单纯的，所有的文化都是杂交性的，混成的，内部千差万别的”。
中国古代文学研究的域外视角，就是转换常用的内部视角，从具有不同文化背景的外部世界看中国，由此看从古到今中国文学和文化对世界的影响，然后再与我们的内部视角对比审视。
我们把中国古代文学放在世界文化的大背景下审视，可以从同一个研究方向发现认知相同的地方，也可以发现彼此的差异。
中国学者长期接受的是本民族的文化教育，思维模式本土化，对本土的古代文学也有着习惯性的固有模式的认知和解读。
国外学者接受、认识和研究中国文学，则是一种“他者”的视域，我们在古典文学研究中可以借鉴和参照“他者”的审视和思考，“可以帮助我们看到站在原来视角上看不到的、被遮蔽了的东西，启迪我们更全面、完整地认识自我”。
国外的研究学者因为接受的文化熏陶不同，思维模式与中国的学者也有极大的差别，对中国古代文学解读的角度和方法有其独特之处，其中的创造性见解，甚至是误读，都会为文学的解读提供新的视角，对我们重新面对自己的文学研究、文化传统有令人耳目一新的启发性。
西方的文艺学理论虽然未必完全适用于中国古代文学研究，但提供了不同的研究视野，对于中国古代文学的研究仍有值得借鉴之处。
近年来，一些研究者也越来越多关注外国的中文小说研究，例如，上海师范大学人文学院教授孙逊在南昌大学讲演时提出，
外国的中文小说也是中国古代文学和比较文学研究中不可缺少的一部分;法国的陈庆浩教授也提出了“汉文化整体研究”的想法等等，外国的中文小说和我们国内的文学及文化有着不可分割的牵丝挂藤的联系。
通过比较研究可以发现，不仅在思想文化层面，而且在古代小说层面我国古代文学对于域外的文学都有很大的影响。
思想文化层面，如儒家思想、道家思想对于朝鲜半岛的影响;小说层面，如我国四大名著及《金瓶梅》等明清小说对整个东亚小说的影响等等。
三、性别视角
由于我国长期以来处于父权社会，传统的男尊女卑、性别分工的封建思想观念根深蒂固，文学及其研究中也充斥着男权意识，女性没有话语权，在中国古代文学的创作和研究领域长期被边缘化，所以，女性视角的古代文学研究方面的成果凤毛麟角，研究经验也尚待逐步积累。
由于女性独特的细腻的思维方式，及其在古代社会思想文化体系中长期的弱势处境，使她们的创作心态、性别观念及其对中国古代文学的整体观照与男性有极大的不同，
因此，在古代文学研究中关注性别的因素、加入性别的视角，有助于校正和丰富长期以来男性视角对中国文学史的认知，拓展研究视野，全面加深对传统文学灵魂的把握，理清中国文学发展的文化脉络。
古代女性作家在中国文学历史上始终扮演着一个极为尴尬的角色，在男性中心意识占主导地位的文化千年延续的过程中，女性也只是个附属品，
独立意识缺乏，长期以来在政治上无地位，经济上不独立，在婚姻不自主的牢笼中不能自拔，女性文学创作凋零，寥寥无几的几个女作家，受生活事业和艺术视野的局限，大部分创作题材也只是局限于抒发离愁别绪、闺怨情仇等，创作体裁也局限于诗词歌赋等，女性的创作只是被人们当做饭后谈资唏嘘一把，缺乏传承性与系统性。
对于这些女作家生平及创作的记载既不详细又缺乏历史依据，我们所了解到的只能是大概轮廓，研究史料的缺乏也给我们提出了新的挑战另外，
男性和女性由于性别的差异造成他们内在的思想及外在言行上的分歧，所以在对客观世界的关照上有所不同，表现在创作方面，创作的艺术风格、创作心理千差万别，而女性心理、女性语言、女性行为、女性审美等方面的研究长期被轻视，甚至被忽略，这就无法规避在解读与女性相关的文学作品时出现的谬误。
“通过对相关研究的‘重读’，可以批判和纠正文化中的男性话语霸权。
”通过对古代女性作家创作背景及创作条件的`分析，从各个视角理解女性在当时社会所受到的影响，在文学表现力上的反映，对于我在今后的创作中和研究中总结经验，吸取教训，引导我们在如何继承和发展古代文学研究的道路上有所创新和突破，亦具有深远的实际意义。
性别视角的运用，往往可以让我们在分析中国古代文学现象时有新的发现。
例如，魏崇新的《一阴一阳之谓道————明清小说中两性角色的演变》，通过对明清小说两性描写的发展历程及发展变化深层原因的分析，揭示了人物描写由重点描写赞美男性到着重描写称颂女性这样一个特别具有性别文化内涵的创作现象。
四、研究史及文学史料的研究
古代文学研究中有许多选题科学创新、见解与众不同、研究深入透彻的优秀作品，但不可否认的是，一些选题重复、内容枯燥、研究浅显的泛泛之作也挺多。
一些作品，往往是对前人不断地重复，作者也是拾人牙慧，没有发展和创新价值，究其原因有很多方面：有的是由于认识浅薄，有的是由于学术研究不到位，有的是由于研究态度不够认真，最重要，还是对研究的历史和现状缺乏一个全面的了解。
只有站在巨人的肩膀上，才能有更进一步的发展，获得比前人更高的成就。
因此，在研究上都应该了解别人的研究现状，包括存在的问题，从而准确定位，避免重复研究，避免陷入“盲人骑瞎马”的尴尬境地。
同时，对一些有价值而被忽视的研究课题也能很好地发现并重视起来.文学史料的研究也不容忽视，它是文学研究的最基础部分。
文学研究一定要有扎实的文献根基，这就突出了整理与编纂文献资料的重要性。
王国维在《国学丛刊序》明确说明，想要追寻知识与道理的真与是，不能不探究事物存在的理由及变迁的原因。
文学研究要与文献研究相结合，文献学研究可以使我们在文学史撰写的内容、结构诸方面产生变化。
做文学与其他学科的交叉研究，也须从史料的搜集、整理、研究开始，如可以编纂一些资料汇编性质的工具书以方便研究，这就为古代文学研究者们省却了寻检之劳。
此外，古代文学研究要想取得新的进展，新的突破，在研究手段上，也要适应时代的发展，逐步实现现代化，研究的思路上应当有所创新，研究方法也应该多样化。
研究的方法不同，认识的角度及深度也会有所差异，这就要求研究者全面掌握古代文学研究的各种方法，在研究中宏观把握、灵活运用。
同时，学者的独立研究可以与集体研究相结合，在不断辩论、合作中碰撞思想的火花。
倡导百家争鸣，学术宽容，大胆质疑，独抒己见，包括一些非主流的研究观点及研究成果。
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