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从我国古典文学的视角看《春香传》

时间:2021-05-29 13:19:46 汉语言文学毕业论文 我要投稿

从我国古典文学的视角看《春香传》

  《春香传》춘 향 전,最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代,18世纪末、19世纪初才最终形成完整的作品。是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著。小编有一次无意中拜读了这一本著作,对它的印象还不错,而现在,小编就整理了从我国古典文学的视角看《春香传》地方额论文,有兴趣的朋友们欢迎来看哦!

  摘 要:《春香传》在朝鲜是一部流传很广、影响深远的古代名著,无论是在艺术,还是思想上都有很重要的影响力,在朝鲜文学史上绽放着绚丽色彩。本文从中国古典文学的视角来分析这部作品,在感受其中独特的艺术和思想价值的同时,领略中国古典文化带给它的无穷魅力。

  关键词:春香传;中国古典文学;唐传奇;封建统治

  《春香传》是朝鲜最优秀的古典名著之一,也是朝鲜人民最喜爱的民间古诗之一,作为“韩国《红楼梦》”而家喻户晓。《春香传》流传久远、创作历时长、有多人参与,再加上中国文化、思想的渗入,为它广泛吸收和借鉴中国古典文化提供了条件。细读作品,可以看到虽然故事是以朝鲜的历史时代为背景,人物的身份也是以朝鲜本土人物来定位,但是不难发现它与中国古典文化联系的密切程度,以及与中国古典文学的许多相似之处。下面,我们就从中国古典文学的角度来分析一下《春香传》。

  一、《春香传》中的中国古典诗歌和典故

  在《春香传》中大量引用了中国的古典诗歌,引用的一个重要目的是更好塑造人物形象与表现丰富情感。文中讲到,李道令准备巡赏城内风光前,打扮得十分亮丽:面色洁白,身着丝缎坎肩,琥珀扣点缀其上。道令潇洒地骑在由玉鞍锦鞯、五彩丝缰装饰的馿骑上——“香街紫陌凤城内,满城见者谁不爱”,[1]诗句出自岑参的《卫节度赤骠马歌》,《春香传》引用这两句诗,恰好是借原诗的寓意塑造了李道令的耀眼形象——英俊潇洒,才华卓著,很是让人羡慕。

  道令将要随父亲一起到京城,同春香分别时,春香难过得晕倒,道令此时吟出王维的“遍插茱萸少一人”、“西出阳关无故人”来安慰春香:这些诗句中的人都是别离之人,但最后都有相互之间得到消息的时候,他们二人自然也能够再次相逢,让春香不必哭泣,从中可以感受到道令对春香的不舍与疼惜。二人感情浓烈,李道令的无奈与不舍中是对对春香的关怀与体贴,宽慰的话语也是一种真情的表达。

  另外,故事通过引用中国古诗来描绘不同的景致,生动展现景色特点,渲染适宜的气氛。李道令借王勃《临高台》中的诗句“赤城映朝日,绿树摇春风”,描绘出登广寒楼望见的景色:绿树摇动,春风吹拂,楼台耀眼。后面又有两句引自唐代金昌绪《春怨》中的'诗“打起黄莺儿,莫教枝上啼”,黄莺可爱飞舞,暖意融融,衬托出将要出场的春香的美,渲染出男女之间情意绵绵的氛围。这一片广阔而温情的美景,反映出广寒楼周围环境的欢乐与生机,也为道令、春香二人相见的情节营造了美好、温馨的气氛。

  作品还运用了中国古代许多的典故。“吾乃洛神是也。只因前往天宫,进献蟠桃……遇着了赤松子……”曹植《洛神赋》中描绘出洛神的姿态,“臣闻河洛之神……翩若惊鸿,婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月……”借中国“洛神”的典故说明春香是洛神转世,“为下文描写她的美丽聪颖、知书达礼埋下伏笔”,[2]而且生动刻画了春香的美丽动人。道令还引用中国古代巫山神女、牛郎织女等爱情典故,写出他和春香的闺房之乐,他们的恩爱同这些典故中的人相比一点儿也不逊色,浓情蜜意,羡煞旁人。

  二、春香与唐传奇中女性人物品性之相似

  春香与中国古典文学中的一些女性人物性格、品质上有许多相似之处,在她的身上,我们可以找到一些唐传奇中的独特女性的影子。

  春香与霍小玉的敢爱敢恨。中国唐传奇《霍小玉传》中的人物霍小玉痴情陇西才子李益,只求能在他壮室之秋未到的八年里相伴左右,然后便会舍弃人事,剪发批缁,可谓爱到极致。后来知道李生负心后,并不哀求,也不乞怜,而是怒斥李生,发誓报仇。[3]当爱情的痴念被斩断后,小玉的敢恨性情也令人动容。

  春香也有小玉那种敢爱敢恨的性格。两个人玩背人游戏的时候,春香极力赞美道令,称他是周朝的将太公,是名扬四海的辅国忠臣,口中还不时地唤着“心爱的郎”。情人眼里出西施,当爱对方爱到深处时,对方在自己的心中就是比天还大的存在,是无人能够相比的。在分别时,春香几次拦住道令,扑倒在地,声嘶力竭,她痴情地爱着他,终不愿分开——对他的爱意无比浓烈,这样的敢爱性格给春香增添了更多魅力。

  南原使道卞学道要春香为他守厅,春香誓死不从,斥责使道,后来被定罪,她也是敢于反抗,质问道:“那劫夺有夫之妇的人,为何无罪?”使道听后,急忙让人将春香拉走,不敢面对质问。敢于表达自己的态度,面对恶势力坚决不从,这就是春香身上烈情烈性、敢爱敢恨的体现。

  春香与李娃的善良、不势利。《李娃传》的李娃参与到设计欺骗郑生的计划中,这点不置可否,她确实有愧于郑生。但是,在看到郑生沦为乞丐,落难之时,“枯瘠疥厉,殆非人状”,[4]她无比自责、心痛。李娃没有因为他的落魄而嫌弃他,而是毅然为自己赎身,善良、细心地照顾郑生,督促他用功学习,最终使他获得功名与荣耀。

  春香在牢中见到道令后的表现也恰恰展现出和李娃一样的善良、细心以及不势利的品性。春香的母亲看到假扮落魄乞丐的道令,不仅失望埋怨而且很嫌弃他。相比之下,春香一点也没有这样,而且希望母亲好好看待他,为他细心地安排,还要变卖自己的绸子、长裙子、首饰等为他操办,叮嘱母亲不要与他生疏。春香是至真至情的,没有嫌贫爱富,也不势利,始终怀着善良和真心,努力地关怀、爱护着心爱之人。

  三、共同的时代心声——对残暴的封建统治者的控诉

  中国封建制度下,一些封建统治者为了维护政权,对百姓实行残暴统治,官员贪图享乐,压榨百姓,面对这种社会情形,中国的许多文人名士通过一篇篇优秀的作品来表达自己的时代心声。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”杜甫亲对石壕吏捉人充兵感到无限悲愤,作《石壕吏》揭露封建统治者的残暴,对逼迫百姓入伍的残酷官吏进行强烈批判。柳宗元的《捕蛇者说》,表现中唐时期劳动人民的悲惨生活及对他们的同情,深刻地揭露封建统治阶级对劳动人民的残酷剥削。