汉语言文学毕业论文

汉语言文学与国民修养研究论文

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汉语言文学与国民修养研究论文

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汉语言文学与国民修养研究论文

  汉语言文学与国民修养研究论文【1】

  【摘要】

  汉语,是中华民族的母语,它不仅是一种社会交际工具,也是中华文化的重要载体和组成部分。

  中华文化源远流长、博大精深。

  汉语言作为华夏文明的结晶,无论是在语音、文字,还是在词汇、语法上,都沉淀着中华民族世代累积的文化成果,充满了丰厚的人文精神.本文就国人的思想道德和学识、艺术等修养的积淀与提升等方面略论国民所应具备的基本素质。

  【关键词】汉语言;文学;国民素质;修养

  引言

  汉语言文学是传统的人文科学,它通过研究中国语言的词语、句法,赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品,能够体现人文的精神理念与人文素养,承载着汉语与中华文化的精华。

  汉语言文学的主要内容就是中华文学文化的积淀,是对人类的一种认识,用以承担起教育教化国人的道德、文化修养之重任。

  而汉语言文学的学习,可以培养我们对自由精神的追求和感悟,对美的欣赏,对情感、人格的陶冶,对生命价值的体验等。

  一、汉语言文学注重了人的本质、人的需求和人类自身的完善发展,

  (一)人文精神的体现

  汉语,是中华民族的母语,它不仅是一种社会交际工具,也是中华文化的重要载体和组成部分。

  中华文化源远流长、博大精深。

  汉语言作为华夏文明的结晶,无论是在语音、文字,还是在词汇、语法上,都沉淀着中华民族世代累积的文化成果,充满了丰厚的人文精神。

  (二)人文素养,承载着汉语与中华文化的精华

  譬如,你既可以从“负荆请罪、破釜沉舟、三顾茅庐、逐鹿中原、黄袍加身”这些成语中纵览华夏历史风云,又可以从“金蝉脱壳、调虎离山、声东击西、暗度陈仓、将计就计”中领略到中华祖先的智慧和胆识,还可以从“极乐世界、大彻大悟、因果报应、临时抱佛脚”等语中了解中国人的宗教信仰,也可以从“旗袍、马褂、火锅、饺子、窑洞、四合院、轿子、乌篷船”之类的词语中看出汉民族所特有的一些衣食住行方式和生活习惯。

  如此等等,不胜枚举。

  当我们学习汉语言的时候,无不为中华民族博大精深、奥妙无穷的语言和文化所感染、所折服。

  从这个意义上讲,学习汉语文的过程,同时也是掌握、继承和交流中华民族优秀文化的过程;汉语文学习,决不等同于单纯的语言文字的学习。

  我们不仅要学习语言运用的艺术、技巧,还要关注语言背后的文化——体会中华文化的丰厚博大,不断吸收民族文化的甘甜乳汁。

  二、汉语言文学与人的修养

  不同的人,有不同的气质,也就有不同的修养。

  有的人见义勇为,有的袖手旁观,有的人好逸恶劳,有的勤劳肯干,这就说明了修养有不同的性质和不同的表现。

  各式各样的修养,在总的要求上,却有一个质的规约:那就是向真、善、美方向发展,这正好和文学的追求一样。

  文学的追求,客观上来说,本质上也就是人的修养的追求。

  下面分别从几个方面加以论述:

  三、汉语言文学与思想道德修养

  文学,是至真至善至美的天地。

  只要进人到文学的殿堂,你就会被其所有美好的东西所包围。

  文学能提高人的道德修养。

  修养,首先就是“修”,有什么样的修为,就有什么样的素养。

  人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物。

  人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的。

  因而,我们可以从浩如烟海的文学作品中学习和借鉴到取之不尽、用之不竭的精神营养,并用以指引和驱动生命的车轮,不断走向日益高深的精神境界。

  四、汉语言文学与学识修养

  对于人的学识修养,孔子《论语》中的第一句话就是“学而时习之,不亦说乎?”可见思想家都非常重视人的求知学习。

  人的追求知识是本性的需求,由低级到高级,由个别的、具体的到普遍的、抽象的,逐渐达到更高的知识境界。

  孔子论述中,“文”、“学”、“习”等都属于求知学习的范畴。

  由此推而广之,中国人的本性中求学之心占据了重要的地位,而作为中华民族悠久历史文化的“缩影”,自成体系又相当完善的汉语言文学,凭借其所蕴涵的厚重的文化积淀、琳琅满目的文学作品以及高尚的人文素养,又正好为如饥似渴的国人满足了丰富多彩的精神需求。

  如今对于文学书籍的海量阅读不仅可以开阔视野、提高知识能力,更有助于我们在不知不觉中形成个人思想、培养高尚的品德和情操。

  正如中华传统教育必读之第一课《弟子规》天天落实,多多受益一样。

  尤其是通过广泛涉猎汉语言文学作品,我们得以从各种汲取大量有关人文科学的丰富知识成果,并将之内化。

  五、汉语言文学与艺术修养

  对于人的艺术修养,我国历史上著名的教育家、思想家孔子曾经明确指出过,人的修养“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语·泰伯》)。

  他非常重视《诗经》教学,说:“不学《诗》,无以言。”由事而观之,在中国传统文化愈加成为国家主题,弟子规成为了长幼必读的第一本好书.并逐步被世界所接受的今天,琴棋书画四艺的光环再次成为了众多青少年热捧的对象,如此的潮流正渐渐把汉语言文学叫醒。

  好的文学素养在个人的学习发展中显得越来越重要,拥有了深厚的文学积累对于音乐人、作画者来说更加重要。

  六、汉语言文学与行为修养

  现代社会中,越来越多的人际关系不断的涌现在每个人的面前。

  作为社会的一部分,总少不了与形形色色的人,错综复杂事情相联系。

  在我们每个人的思想意识中,总会时不时的出现一些耳熟能详或特征鲜明的人物,事件。

  当然,他们在千百年或是几十年来,被人们所传颂或贬低。

  在无形之中他们的事迹或言行以成为了当代每一个人的行为标准。

  就如古代的程朱理学,他以条例性的文字语言约束了相当一部分人的思想,维系了中国传统的封建统治,产生了数以万计的“范进”;近代的鲁迅先生,他笔下的小说人物既来源于生活又高于生活,给了每个人以警醒,作为一个人,处在什么样的环境中该做什么,又不该做什么,怎样做才能更好,令读者有所思考;现代的诸多古文经典翻译,更是以现代人的观念去品读古人,从中去发现异同,用以规范自己的行为举止,使自己成为一个更加礼貌、得体的人。

  如此,汉语言文学又作为时代变化中的记录者,明白的记录了每个时期的时代特征,又反馈于每个人的现实行为意识中,给人以无形的规则,使社会中的个人有了除法律以外的另一种规范。

  结语

  综观当今的世界,中国传统文化的复兴已是不争的发展趋势,而汉语言文学作为中华传统文化的代表之一,必将被更多的人更多的`国家所热捧。

  人类自身的文学素养将影响着人的思想道德水平、学识水平和个人的艺术技能水平,个人社会竞争力的大小将会取决于此。

  所以,我们必须正视汉语言文学对提高国人修养的作用,通过努力加强汉语言文学的深入学习与探讨,不断规范自己的修养、美化自己的修养,使文学和修养有机地联系起来。

  愿我们都来珍惜中华民族优秀灿烂的文学宝库,保持对汉语言文学的热情,不断提高自身的汉语言文学修养,为中华文明的延续和进步,做出应有的贡献。

  汉语言文学追求与人的涵养提高【2】

  论文关键词:汉语言文学 真善美 涵养提高

  论文摘要:汉语言文学,是中华文明的结晶,其历史渊远悠长,是我国先民智慧的表现。

  文学的本质是追求真善美,也是意识形态的物化,在这个基础上,对人的涵养提高能起很大的作用。

  不管是人的行为方式,还是意识思想的改变,都有很大的作用。

  一、汉语言文学的追求

  汉语言文学的追求,其实就是文学的追求,文学是没有界限的,虽然有形式的差别,但是主题和本质上还是一致的。

  文学所追求的,我们中国的文学自然也会去追求。

  汉语言文学比其它文学类别发展的早,发展的也更全面以及漫长。

  在漫长的中华文明之中,汉语言文学形成了其特有的形式以及风格特征,但是和世界文学一样,其所追求,无外乎三者:真、善、美。

  1、追求真。

  文学在本质上追求的就是真,本真的反应社会,反应人的内心世界。

  文学是人内心诉求的外在表现,是人内心最纯真的强烈追求。

  不管文学还是客观的人,对真都孜孜诉求。

  不管是文学作品的主题,还是正面的主人公,所表现出来的都是一种本真。

  文学所追求的真,可以分为两个方面进行理解:

  (1)客观的真。

  客观的真,是指作家在创作文学作品的时候,多以客观生活为基础,来写作自己的文学作品。

  客观的真不仅对客观环境进行如实的描写,也对客观人物的境遇进行如实描写。

  客观的真,既是文学作品环境的真。

  (2)内在的真。

  这多指在叙述人物的心理时,进行真实的描写。

  文学作品中,人物的心理是多种多样的,但是作家都务求真实而写作,不管这心理是对是错,是否符合逻辑,都求真实的表达出来。

  内在的真,就是文学作品人物内心的真。

  文学追求真实,而不掩盖任何黑暗或阴面,不管所追求的真是否符合客观的逻辑,只求符合文学作品内部的逻辑以及内在属性。

  2、追求善。

  善恶有分,是人在后天养成的品质,而文学则直观的把它表现出来。

  不管是哪部文学作品,其描写的都有善,对善的歌颂,对善的渴求,对善的淋漓尽致的描绘。

  有的时候是用恶来衬托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的恶来衬托敲钟人的善。

  不过不是所有时候都有善恶同存的,有的时候文学作品中只有一个主题,那就是善,用善来言善。

  例如:沈从文的《边城》没有恶人,全是善者,虽然最后结局不好,但却把善发挥到至极。

  虽然有全描写善的文学作品,但是不会存在全描写恶的文学作品,恶不能独立成材,只有善可以。

  3、追求美。

  文学不仅在形式上追求美,也在本质上追求美。

  对于文学的形式,不管是整饬的还是散落的,其都追求形式的美,没事多种多样的,也是多层面的。

  诗歌形式之美是整饬押韵,散文形式之美是散乱无序之美。

  不过先这两种形式的美已经渐渐结合在一起。

  在本质上追求美,就是在主题上追求美,文学主题不管是悲伤的还是喜悦的,其主题都是美的。

  既是正面的主人公最后没能完成目标而死亡,例如哈姆雷特,但是其主题也是美的:悲壮之美。

  追求美,是文学最外在的表现,美既是文学,文学既是美。

  二、汉语言文学追求与人的涵养提高

  涵养是人的内在气质,也是外在行为表现,涵养有高低之分,也有好坏之分。

  不同的人,有不同的气质,也就有不同的涵养。

  有的人见义勇为,有的袖手旁观,有的好逸恶劳,有的勤劳肯干,这就说明了涵养的有不同性质,有不同的表现。

  各式各样的修养,在总的要求上,却有一个质的规约,那就是向真、善、美方向发展。

  这正好和文学的追求一样,文学的追求,客观上来说,也就本质上人的涵养的追求。

  1、追求汉语言文学能够指导人的涵养。

  涵养是后天的修为,其需要对一定的物质形态进行模仿,而文学则能很好的指导人的“模仿”。

  涵养的模仿,可以是现实的行为方式,也可以是虚拟的行为方式。

  对于现实的行为方式,其总是存在着一定的瑕疵,世上没有圣人,圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已,其实也是意识形态的一种表现。

  在此基础上,人模仿的行为方式,总是或多或少的存在着偏差。

  汉语言文学是世界文学的代表,是中国长达5000年的人类文明的结晶,也是中国人涵养形态的客观沉淀,对国人的涵养起着很大的作用。

  我们必须正视汉语言文学对人涵养的作用,尤其在现在异化越来越严重的社会,规范自己的涵养,美化自己的涵养,使文学和涵养有机的联系起来。

  2、追求汉语言文学能够修正人的涵养。

  人的涵养是各有特色的,有好的一方面,也有坏的一方面。

  文学对于好的一面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的一面,则能细致的修正。

  文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。

  人对情知理的思考,是一个久远的课题,其历史源远流长。

  而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在高的层次上,对人的情知理进行合理合情的概说,在这个基础上对人的涵养不好的一方面,起到了很好的修正作用。

  3、追求汉语言文学能够提高人的涵养。

  文学,是至真至善至美的天地,只要进入到文学的世界,你就会被其所有美好的东西所包裹。

  对于人的涵养,文学则能提高人的涵养。

  涵养,首先就是“涵”,有什么样的“涵”,就有什么样的“养”。

  人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物,人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的。

  也就是说,涵养的好坏,与其涵养的环境有很大的关系。

  所谓“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”,就是这个道理。

  参考文献:

  [1] 蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月

  [2] 郑淑媛.先秦儒家的精神修养[J].人民出版.2006年12月

  [3] 北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月

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