《敬业与乐业》教案素材
１、理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
２、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
３、理解敬业与乐业的主旨：
演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了敬业乐业的主旨。最后，又用责任心和趣味总结全文旨意。
４、怎样深入理解敬业精神？
这是本课的一个难点。我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡敬业与乐业的良苦用心。
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡敬业与乐业的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是万般皆下品，唯有读书高，人们的读书目的又是学而优则仕，朝为田舍郎，暮登天子堂。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的敬业说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
但他在论证敬业的必要性时，有两点值得质疑之处：其一，为什么人必须为劳动而生活？为什么劳作便是功德，不劳作便是罪恶？人类或个体的生活，并不都是只有劳动，休闲也是人生的重要内容（这里的休闲，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。劳作便是功德，不劳作便是罪恶，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》）。事实上，正如人不是为吃饭而生活一样，人也不是为劳动而生活。如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的.意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。其二，人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如《骆驼祥子》中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有维护既有的统治秩序之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，大家同是替社会做事，更有无视阶级鸿沟的倾向。
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