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古代神话论文

时间:2020-12-09 17:45:37 论文范文 我要投稿

古代神话论文

  中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样,其产生是必然的。确切地说,它是原始人类幻想和想像的产物,反映的是原始人类企图征服世界。

古代神话论文

  【中国古代神话论文篇一】

  中国古代神话与传说所体现的民族精神

  系别:媒介管理系 班级:旅游产业管理 学号:XXXXXXX 姓名:XX

  摘要:神话与传说是民族性的反映,中华民族文化灿烂辉煌,古代神话可谓是中国文化的源头,上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中,把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体,从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神,成为了中华民族的精神瑰宝。

  关键字:神话与传说 体现 民族精神

  神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代,那时人类的意识开始发展,但思维能力极为简单,原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释,他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想,因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情,日、月、风、雨、雷、电,都有神在主宰着。

  这样,就在原始人头脑中形成了自然神的观念。

  从这些神话故事,我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象,当然,也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。

  不言而喻,原始人所创造的这些神以及各种神的威力,只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已,是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

  中国古代神话与传说是中华民族的文化源头,孕育了中华民族特有的民族精神。

  本文从以下几方面进行论述:

  一、中国古代神话中体现出的不屈不挠,自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到,那些英雄神们为了达到某种理想,敢于斗争,不屈不挠,与恶劣的环境抗争。

  如,我们很熟悉的《女娲补天》,女娲补天时面临的是一场大灾难,人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。

  此时,女娲“炼五色石以补苍天”,依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力,经过艰苦的斗争战胜灾难,终于还人间一个安定的生存空间。

  从这则神话故事里我们不难想象,当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况,先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上,而在其背后,不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈,自强不息的坚毅的民族精神。

  而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。

  二、中国古代神话中体现出的舍己为人,自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难,先民们顽强斗争时,必然会有牺牲和奉献,这也就孕育出了一种舍己为人,自我牺牲的博大精神和情怀。

  而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。

  如,盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹,还有射日为民除害的羿等。

  《山海经·海内经》记载了鲧禹治水的故事,鲧面对滔滔洪水,违抗天帝的命令,窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。

  这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。

  为了平息洪水,鲧是牺牲了自己。

  尽管鲧被天帝压杀了,但是他的后继者禹接过了治水的接力棒,继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着,最终战胜洪水。

  《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂,又从肚子里化生出了儿子禹,“禹卒布土以定九州”,期间“居外十三年,过家门不敢入。

  薄衣食,致孝于鬼神??左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山。

  ”终于完成了父亲的遗愿,治好了洪水,使天下太平,百姓安居。

  鲧和禹父子俩为了治水,一个死一个历尽艰辛,为百姓为苍生的幸福勇于牺牲,福泽后世。

  从神话中,我们可以看出,从中华民族诞生起,人们就在为了美好的未来而奋斗,哪怕是为此牺牲流血。

  而这些精神,先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。

  三、中国古代神话中体现出的勇于创新,不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂,我们现在提倡创新,鼓励创新。

  殊不知,创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。

  远古时代的先民,在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。

  用现在科学的眼光来看,尽管这些解释显得有些荒唐可笑,但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。

  他们开始试图了解自然进而解释自然,解释自身的来源问题。

  相对于西方的上帝创人,我们古代神话中,解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。

  女娲不仅补天,重整了宇宙,而且还抟黄土造人,成为了人类的始祖。

  纵观我国古代神话,还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。

  如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。

  如,关于文字的起源,很早就有“仓颉造字”的传说。

  其他如钻木取火的燧人氏,发展种植业的神农,发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄,都在古代神话的宝库中熠熠生辉。

  四、中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神在中华民族的传统精神

  中,仁爱善良是一直被推崇的,而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。

  尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。

  在中国古代神话中,王位的传承推崇的是仁爱,是禅让,而不是干戈相向。

  反过来看西方的王位传承,我们不难发现,充满了流血牺牲,哪怕是父子之间的王位相传,也是充满了血腥的斗争。

  由此可见,中华民族的这种仁爱的精神由来已久,也是值得称颂的。

  综上所述,我们可以看出,神话尽管是由人们的想象、幻想构成,但它都是以现实生活作基础,是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现,并随着社会历史的发展,逐渐凝结成一种特有的文化,这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。

  因而,这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承,形成了中华民族特有的内在精神。

  这种精神也将伴随着我们世代相承,成为我们的民族精神中不灭的光辉。

  【中国古代神话论文二】

  神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述,它在开始阶段是集体口头创作,以故事的形式流传,后来才用文字记录下来。

  纵观中国古代神话的发展,按其内容划分主要有以下几类:

  宇宙初创和再创神话。

  它探索了宇宙是怎样生成的?为什么会是现在这个样子?这是先民经常思索的`问题,于是产生了盘古开天辟地、化生万物的深化。

  发明神话。

  古代先民在社会实践中有许多发明创造,并由此产生了一系列发明创造的神话。

  如果对上古发明神话加以统计,会发现出自帝俊系统居多。

  同时,上古发明神话多数直接说出发明者及其创造者物,但也有的采取的是隐晦的方式

  中国古代神话的演变:从总体上看,中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化。

  历史化是中国古代神话演变的最突出表现。

  由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话,并且着意加以改造,把“神”人化,把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释,使之化为历史,载入简册。

  如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年,死而民畏其神百年、亡而民用其教百年;”解释“黄帝四面”为“取合己者四人,使治四方”等等,都是对神话作历史化改造的实例。

  神话本来就含有一定哲理,后世的某些思想家为了宣扬自己的学说,从神话的宝库中选取自己需要的部分,自觉地进行艺术加工,便把它改造为寄托思想的寓言,在形象的故事中包寓某种哲理,于是神话被寓言化了。

  中国古代神话的寓言化,主要反映在先秦诸子著作中,特别是庄子,堪称改造神话为寓言的高手。

  神话与原始宗教都是原始思维的产物。

  神话中的“神”,本来就是先民信仰与崇拜的对象,而神话借助想象以征服和支配自然力,也与原始宗教借助巫术控制自然同出一源。