涓生和子君人物形象之比较论文

涓生和子君人物形象之比较论文

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　　一九二五年十月，鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。《伤逝》的巨大意义不是在于描绘“五四”以后青年们在追求恋爱自由、婚姻自主的动人故事：《伤逝》突出反映了在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，“只为了爱，一一盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向，鲁迅通过小说，鲜明地提出：“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”

　　在“五四”新思想浪潮的冲击下，青年们追求恋爱自由和婚自由，这无疑是对千百年来封建传统观念的无畏斗争。但是，究竟应当怎样去追求?这个问题并没有很好解决。《伤逝》以形象的图画向青年们提出了这么一个问题，同时又予以鲜明的回答。

　　鲁迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格，更深刻地揭示出他们这场悲剧的社会乃至个人原因。从涓生与子君的比较分析中，我们便可深刻领会这一点。

　　涓生是《伤逝》中的主人翁，也是全篇故事的讲述者。在如泣如诉的言语中，我们看到了一个“五四”时期的新青年形象，他有对恋爱、婚姻自由的追求；对生活的接二连三打击也能有所思想准备；在极其困难的情况下，他能够寻找一条生活的新路。但是，面临重重生活压力，他却抛弃了自己过去妁志同道合者，做出了一件十分错误的事情，因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。

　　小说为表现涓生的形象而成为四个阶段。

　　第一，对子君的一片爱情和新婚生活的开始。

　　涓生是个青年知识分子，在一个局的秘书处工作。他有理想、爱学习、热爱文学，还会翻译文艺作品。由于生活的穷困，他只能暂时住在会馆里。

　　小说的倒叙，从他与子君的恋爱开始。每当他在会馆的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。久久没等到，还会猜测：“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……”

　　与子君在一道，涓生总喜欢“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。”

　　纯真的爱情，使他们两颗年轻的心连结在一起。涓生和子君终于生活在一起。

　　新婚的生活是幸福的。这是他们冲破了长辈的桎梏、社会习俗的偏见而赢得的胜利啊l每天，他们两人默默相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。

　　但是，子君却在这时渐渐将兴趣移向生活琐的事：养了四只小油鸡，一只取名阿随的花白的叭儿狗。

　　涓生对此产生了想法，他开始领悟到“爱情必须时时更新，生长，创造一，对于这一点，子君仿佛并没有完全理解。是的，婚姻并不是恋爱的终结，爱情的花朵仍须夫妇两人加以细心的爱护、浇灌。

　　这是涓生和子君出现的初步分歧。

　　第二，涓生失业以后。

　　由于涓生和子君的相爱是冲破社会习俗和偏见的，．因此，必然遭受社会旧势力的打击和摧残。涓生终于被“谕”“毋庸到局办事。”

　　对此，涓生早在会馆里便已预料到了。他以为，这“在我不能算是一个打击”，他准备给别人钞写，或者教读，或者译点书。涓生满怀信心，“说做，就做罢!来开一条新的路!”生活是严峻的，也是残酷的，涓生的努力全部失败了。半个月的辛勤，只换来两张书券。生活无着落了，减少饭量、吃掉油鸡、送走阿随，火炉也没法点了……。

　　涓生终于感到实在生话不下去了。

　　第三，向子君提出分开的要求。

　　面临种种打击，一特别是生活的穷困到了极点，涓生从先是对子君整天忙着小鸡．小狗的不满开始，又发展到对子君为了小油鸡与房东小官太太的暗斗的不满。子君面对生活打击变得怯弱、凄惨，却使涓生认为：“其实，我一个人，是容易生活的……只要能远走高飞，生活还宽广得很。”这样，涓生便萌发了一个想法：要与子君分开。

　　涓生还以为此时的子君阻碍了他的振翅飞翔，“倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

　　于是涓生又从谈往事开始，讲文艺、讲外国文学，讲《诺拉》、《海的女人》，还有意称扬诺拉的果决……子君也觉察到了，涓生终于说出：新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。“因为我已经不爱你了!”

　　子君离开了滑生。

　　第四，心中一片忏悔和充满了痛苦。

　　子君真的离开以后，渭生先是“有些轻松，舒展”，但很快就开始感到了沉重。首先，他觉得不该把子君推给她那“烈日一般的严威”的父亲；接着，他后悔原先想法，“以为将真实说给子君，她使可以毫无顾忌地毅然前行”，事实绝非如此。他开始悔悟到，他的这种做法，实际上是“将真实的重担卸给她了。”涓生这才真正发现，他是一个“卑怯者，应该被摈于强有力的人们。”

　　终于，子君死去了，她是死于涓生所给予的真实一一无爱的人间。于是涓生悔恨，悲哀，他祈求子君的饶恕与宽容……

　　但是，涓生也没因此而全部消沉下去，他还是清醒地意识到：“总得向着新的生活跨出去。”

　　作为小说的女主人翁子君，有三个思想发展阶段：

　　一，坚定地追求恋爱、婚姻自由，追求个性解放。

　　子君与涓生相爱，应该看到，子君比涓生更加坚决，因为子君的思想在当时比涓生更深刻，涓生只是追求自由恋爱，而子君却提出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力!”在这里，子君是将恋爱同个性解放联系起来的，她追求的是独立的人身地位，因此，这句话也极大地震动了涓生的思想、灵魂，“此后许多天还在耳边发晌，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。

　　所以，涓生自己也承认，子君的思想“比我还透澈，坚强得多。”

　　小家庭建立以后不过三个星期，子君就陷于家庭琐事之中。

　　二，成家以后整天忙忙碌碌。

　　每天涓生去上班，子君忙着鸡、狗，与房东小官太太争吵，还要生白炉子、煮饭、蒸馒头，“终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手又只是这样地粗糙起来。”

　　当渭生失业以后，子君便受不了这样的打击，脸色变了，人也显得较为怯弱。

　　油鸡被吃，叭儿狗被送走，子君流露出凄惨的神色，终于，开始了两人爱情的悲剧。

　　三，终于离开和死去。

　　子君并没有渭生想得那么多，她只是发现涓生的态度有了明显的不一样。当涓生谈出两人分开的意思后，子君没有说什么话，“脸色陡然变成灰黄”，“眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲。”

　　子君由父亲接回去了，临走，她也没忘记给涓生留下几十枚铜元一一两人生活材料的全副。

　　子君终于死在无爱的人间。

　　从涓生和子君几个阶段的思想发展比较中，我们可以清楚地看到两人不同的思想性格。

　　涓生追求恋爱、婚姻的自由，但他没认识到这实际上是一种自我解放，在这一点上，他不如子君。婚后才三个星期，涓生就发现了两人思想上的分歧，因为他意识到“爱情必须时时更新，生长、创造。”面对失业和生活无着落的巨大威胁，他奋斗、挣扎，希求远走高飞，寻求新的出路。这时，他却将子君作为累赘，准备抛弃。终于，子君离走，子君逝去，涓生这才发现，他的这种做法是“将真实的重担”推给了子君。涓生心中弥漫着忏悔和痛苦。

　　子君开始的想法的确比涓生来得高。但是，她缺乏生活的经验，面对涓生的失业她惊慌失措。但她忍受着种种痛苦。当渭生对她整日忙于家务琐事而不满，又想自己去追求生活出路准备离开时，子君忍受着，终于被吞噬了。

　　从思想上看，涓生显得成熟些、老练些，子君显得天真些、纯朴些。但是，是他们那个社会导致了他们的悲剧，他们的思局限在一定程度上也害了自己。

　　同样是反抗封建专制制度的战士，面对现实，也会产生善异的想法。鲁迅把涓生与子君在相结合，相比较中加以凸视。因此，这两个栩栩如生的人物形象给人以强烈的真实感，同时，又产生出强烈的艺术感染力。正是在这种思想性格比较中，作品的主题意义一步步得以升华。

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