鼓音乐课件ppt
鼓，这个概念，历史固然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演变，不断地新陈代谢与改进、发展中。下面是鼓音乐课件ppt，可直接下载。
中国鼓的当代风姿
鼓，这个概念，历史固然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演变，不断地新陈代谢与改进、发展中。
古代的一些鼓类，现在不多见了。
如(上十下鼓)鼓、应鼓、鼍鼓之类，甚至连鼓名也得拴释。
春秋战国至汉代的建鼓，也只能在画像石、画像砖上才能看到。
宋代山西泽州人孔三传创造了诸宫调说唱，民间又有了宋杂剧，才有了杂剧鼓。
同一时期在乐舞、队戏中除继续用仗鼓外，又增添了“托鼓”。
盲艺人负鼓作场，称为“说鼓书”，因之又出现了“书鼓”。
进入元、明，唱道情的风行一时，才又出现了“简板”和“渔鼓”。
由于中国戏曲的形成，又产生了“板鼓”、“戏曲堂鼓”、“战鼓”。
十番鼓和昆曲清唱，产生了“点鼓”。
明代产生的“八角鼓”盛行于清代，象征八旗团结，早期用于满族八角鼓戏，或八角鼓书。
现在则用于单弦伴奏和山西武乡、襄垣的八角鼓书。
太平鼓象把团扇，故名扇鼓。
是汉代镔扇舞所用鼙鼓的继承，实际也是古代社祭巫枧用灵鼓的遗风。
《周礼、大司乐》:“灵鼓灵鼗”。
司农注:“四面”。
近代盛行于京、津、河北、山西、内蒙和东北地区。
因为它单面蒙皮，东北称作单鼓，河北、山西称扇鼓，陕西称羊鼙鼓，内蒙趁环鼓，甘肃称摈鼓甩辩子，安徽称端鼓或喜鼓。
在旧社会，也用于巫枧跑神。
所谓“瑞公”的瑞即瑞公，是巫师的别称。
后来发展为群众性的娱乐活动。
人们常把宋代的太平鼓“打断”看作扇鼓的历史记载，那是一种误解。
那时的太平鼓“打断”并非扇鼓，直到现在，流传在山西上党地区迎神赛社中的“打太平鼓”，那只是祀神礼仪中取其吉利的鼓笛套子。
并非善鼓。
朝鲜族的长鼓，又名仗鼓，朝鲜族语称“卜”。
流行于吉林省延边地区朝鲜族自治州。
它源于古代细腰鼓，历史悠久，敦煌北魏壁画、云岗北魏石雕、都有类似的击鼓舞乐图。
长鼓还流行于广西、广东一带的瑶族地区，造型与朝鲜族的“卜”略有差别，也用于长鼓舞。
瑶族的长鼓舞分为文、武两种，文长鼓舞缓慢柔和，武长鼓舞粗犷有力。
有的还用唢呐、小锣伴奏。
属于细腰鼓类的还有福建的“狼涨”又名“狼鼓”，是“福州十番”和闽剧的拌奏用鼓。
壮族的蜂鼓又名横鼓，也属细腰鼓类。
鼓腔陶制，流行于广西壮族地区，相传为纪念九位壮族英雄而创造的。
伴奏蜂鼓舞。
朝鲜族另有一种小鼓，名曰“草高”，用于农乐舞。
还有一种奇特的“瓢鼓”，即用铜盆盛水，把舀水用的半个葫芦瓢扣盖水面，用铜匙敲击瓢外底部发出“蓬蓬”声，伴奏朝鲜族舞。
铜鼓至今还在广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等省的苗、壮、彝、瑶、佤、布衣、土家、水、黎等少数民族中盛行。
除祭祀、庆典外，主要用于伴奏各少数民族人民的歌舞。
在节日或丰收时节表演。
贵州黄平县苗族，用铜鼓伴奏“踩鼓舞”;广西东兰与河池地区的瑶族，以高低两面铜鼓与一面皮鼓合奏“铜鼓乐”;广西东兰壮族山寨，以四面形制高低不同、音色各异的铜鼓交错演奏;云南佤族跳象脚鼓舞时，用铜鼓、象脚鼓、大小硭锣、铙钹合奏;贵州苗族用铜鼓、笙伴奏歌舞。
腰鼓，古今制型不同。
古代腰鼓，据陈阳《乐书》:“大者以瓦、小者以木，皆广首纤腹。
”即细腰鼓。
今之腰鼓，即陕北安塞型腰鼓。
实古代鼙鼓之流变。
流行于陕西、山西、山东、安徽、江苏、浙江等省和东北地区。
但各地的大小与称谓不一。
陕西称腰鼓或花鼓，山西、山东和江、浙一带称花鼓，安徽称凤阳花鼓。
曾被昆曲、梆子、秧歌戏吸收为小戏剧。
抗日战争、解放战争和建国后，曾被革命文艺队伍吸收，变作庆典中的腰鼓。
手鼓也是中国鼓的一个大类别，各地、各民族称谓不同，制法也稍有差别。
“铃鼓”是维吾尔、乌孜别朝鲜等族的手鼓，流行于新疆和吉林延边等地。
维吾尔语称“纳格曼达卜”或简称“达卜”，朝鲜语称“平高”。
鼓身扁平圆形或八角型，单面蒙羊皮或驴皮，框周围嵌有若干铜或铁制小铜钹，故名。
直径20-50厘米不等。
历史悠久，四至六世纪敦煌北魏壁画中早已出现。
“抓鼓”也属手鼓类，是东北赫哲、达斡尔、鄂伦春、满族等族的手鼓，鄂伦春语称“温痛”或“神鼓”。
流行于黑龙江、辽宁等上述各民族居住地。
鼓身扁平圆形或椭圆形，大小不一。
以桦木为鼓框，单面蒙鹿皮或旰皮，鼓背以交叉十字形或米字形的皮条绷紧，下置彩穗，演奏时左手握皮条执鼓，右手持木槌敲击。
用于巫祝迷信活动或萨满歌舞。
羌族的手鼓，羌语称“日木”。
流行于四川茂纹羌族自治县和松潘县羌族自治地区。
木制鼓框，单面蒙羊皮。
鼓身面径38厘米，厚11厘米。
它的特点是框后置一弓形横木梁为把左手持鼓，右手执藤条杆或云杉木槌敲击，旧时用于瑞公祭祀活动。
藏族的手鼓名“那额”。
汉语又名神鼓。
鼓框用铁条制成环状，单面蒙皮，鼓面彩绘，框外多饰彩色绒球，木制鼓柄，用弓型鼓槌击奏。
多用于热巴舞。
木鼓，佤语称“克拉“。
流行于云南仓源和西盟佤族地区。
鼓型特殊，一般选用木质坚硬、纹理细蜜的红椿、花涛木或红毛树挖制而成。
鼓身开有中间窄、两头宽的音槽和方型音窗，鼓身长大，横截面直径50-70厘米。
重可达一千至一千五百公斤，常由四人各持双木槌敲击，声音宏大，可传数里，旧时用于宗教活动，欢迎狩猎回来、报警或其他信号。
佤族人民视为神圣、尊贵的象征。
是中国最大、最重、最特殊的鼓。
其他如“奘醪”是广西壮族的大鼓。
“光兵”、“光养”是云南傣族的横鼓。
“戈日横横格勒克”是蒙古族的牛皮鼓。
“边鼓”是广西武鸣、巴马地道公跳神用的神鼓。
“丹不勒儿”是藏族、蒙古族喇嘛庙的鼓。
“纳格拉”是维吾尔的铁鼓。
“尖沤”又名竹鼓，是云南佤族的.鼓，与四川清音的怀鼓类似，都接近于道情“渔鼓”。
“侗鼓”流行于湖南、贵州、广西交界侗族地区的鼓。
“象脚鼓” 流行于云南景颇族、傣族地区，因形似象脚而得名。
“黄泥鼓” 流行于广西、广东、湖南瑶族地区┄┄等等。
这些鼓不只是鼓名不同，形制也各异。
各地鼓类，或清锣鼓合奏，或为吹鼓乐领奏，或为戏曲指挥。
如西安鼓乐、山西锣鼓、山东鼓乐、辽南鼓吹、浙东锣鼓、江苏十番鼓、湖南十样景锣鼓，福建十番鼓，宜春三星鼓、潮州大锣鼓和各地社火鼓等等。
少数民族地区的鼓，大都是伴舞的。
如铜鼓舞、象脚鼓舞、蜂鼓舞、腰鼓舞、长鼓舞、热巴舞、扇鼓舞、铃鼓舞、锅庄舞、萨满歌舞、环鼓舞、边鼓舞、竹鼓舞、横鼓舞、黄泥鼓舞等等。
社会主义中国的文化，是古代优秀民族文化的继承，当代民族文化的大汇合，也是各地区、各民族鼓类艺术百花齐放、互相交流、吸收、改进、提高的繁荣时代。
比如“定音鼓”吸收西洋管弦乐，“”拍古就是由中型堂鼓、战鼓、腰鼓制作改革后的鼓类。
各民族的鼓类也有很大的改进。
于是千姿百态，出现了中国鼓的当代风姿。
展翅奋飞中的三晋锣鼓
三晋，是春秋战国时期韩、赵、魏三家分晋时约定俗成的称谓，其实这只是战国时期到秦统一中国前的一段历史概念，也包括地望因素。
这是历史上晋文化的末期。
晋文化的发端也不是姬叔封唐。
从目前考古发掘研究看，晋文化“是一个地域性很强的考古学文化。
”“晋字的古文┄┄从丌从日，是古代箭和盾组合的会意字。
其原始意义，可能是原始社会时期，居住在这里的氏族部落的一种狩猎经济生活的反映。
”“由晋国分封的历史和晋字的古文”分析，晋文化当渊于“晋南这个地区原始土著氏族部落的文化因素。
”从时间上说，考古界认为晋文化源头为新石器时代史前期，其遗存当以晋南陶寺龙山文化为起点。
前文已经说过，这时期已才出现了铜器。
并发现了土鼓、木腔鼍鼓、特磬和玲等礼乐器。
这便是早期晋文化，它属青铜器时代的夏商文化阶段。
也就是三晋这片地区鼓史的开端。
由于同时发现了彩绘蟠龙纹陶盘，这一氏族部落又可能属于龙图腾系部族，它和出现鼍鼓是一致的。
中期晋文化即属于西周封国的晋国时期，他自然要受周文化的影响。
这里不赘。
另一特点即三晋地处中原北翼，北连广漠草原游牧区，由于连年战争，三晋文化也是中原农耕文化与北方草原游牧文化的交流融合区。
太原热电厂古墓葬的发现，考古界认为墓主人属于受夏文化和草原文化影响的部落氏族，说明从晋文化发端，就带有这一特点。
即在礼乐器考古发掘，历代既可出现钟、磬、萧、鼓，又可出现吹角、胡笳、鼙鼓、羯鼓。
汉代北方鼓吹乐的产生，就是这两种文化的融合体。
鼓吹乐在山西、内蒙南部，也向来有坚实的群众基础。
代北萧鼓，即其代表。
后来三晋的代州鼓乐、绛州鼓乐、上党鼓乐、晋阳鼓乐，都属汉魏鼓吹乐在三晋民间的延续。
唐明皇李隆基最喜爱羯鼓，可能也是从山西传去的。
《通典、乐革》:“羯鼓以出羯中，鼓号羯鼓。
” 羯，古族名，原于小月支，曾附匈奴。