2016年七夕节是几号

常识大全 时间:2017-07-26 我要投稿

  2016年七夕节是几号

  2016.08.09

  【关于七夕节的介绍】

  七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日,农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧,故称为“”乞巧“。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧,后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。2006年5月20日,七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录,现被认为是“中国情人节”。

  【七夕节的别称】

  七夕节别称双七:此日月、日皆为七,故称,也称重七。

  香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。

  巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。

  女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。

  小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称之。兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。

  穿针节:因为这天有穿针的习俗,故称。

  七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼

  俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

  五龙口民间传说

  五龙口民间,祖祖辈辈津津有味地讲述着这样一个天体神话。

  天河的东南岸上,有一个漂亮的星叫牵牛星。牵牛星两边有两个不太亮的小星叫儿女星。离牵牛星稍远的地方,有颗比较亮的星叫榴子星。天河西北岸有一颗最亮的星叫织女星,它的一边还有颗梭头星。天上为啥有这几颗星呢?这还要从地上的牛郎织女说起。

  有个牛郎,从小跟着哥嫂放牛,他的嫂子总是不让他吃饱穿暖。但牛郎任凭挨饿,找野果吃,也把牛放得饱饱的。

  一天牛郎喝罢稀菜汤,刚走到坡角,老黄牛就挣着回家。牛郎不知道为啥,只好依从。回家一看,嫂子正在烙油馍吃哩!嫂子觉得难看,就骂了一顿。牛郎还没弄清怎么回事哩,嫂子就把碗摔在他脸上。牛郎拉着老黄牛边走边哭,老黄牛轻轻地舔着牛郎的手臂,还瞪眼拐回头望着他。

  有一天,嫂子笑盈盈地端着一碗热气腾腾的鸡蛋花儿面条走进牛屋。她说:“兄弟!以前嫂子有对不起你的地方,你别生气。眼看你也大了,我能光对你不好吗?哈!快把这碗饭吃了好去放牛。”牛郎是个老实孩儿,听到嫂子这话,把过去的气消完了,伸手去接。老黄牛挣开笼头,一下子拱掉了面条碗,把面条洒了一地。嫂子气得大骂,又在牛槽边取出了一条大棍,想使使厉害。老黄牛瞪着眼睛朝她扑去,她才放下棍子跑了。

  牛郎把老黄牛拦住,老黄牛说起话来:“牛郎啊!这面条里有毒药。你看!”牛郎一看,两只啄了面条的母鸡,扑楞几下死了。牛郎说:“老黄牛,好险呀!”老黄牛说:“你嫂子存心害你,你躲过初一,躲不过十五。事情到了这一步,那女人一会儿就来同你分家,她说咋分,你就说中!分家后往南走上一天,晚上就有安家处了。”

  过了一会儿,嫂子真同牛郎分家来了。牛郎按老黄牛的话,听嫂子摆布。嫂子说:“老的死的时候也没留下啥遗产,俺把你养活这么大,按说,你净人出去就行,嫂子咋忍心呢?你哥俩总是一个奶头吊大的嘛!给你头牛总行吧!”其实她是害怕这头牛,才把它分给牛郎。牛郎二话没说,牵着老黄牛往南走了。

  走啊走啊,一直走到太阳落山,他俩来到了一个背靠大山的小村。牛郎前去借宿。村上一位老头说,山那边竹园里有两间新房子,是自己看竹竿住的,里面常闹鬼,没人敢住。黄牛点点头,牛郎就谢过老头,牵着牛就进去住了。半夜,屋里有一道星光,一个身高头大的人把门踢开了。老黄牛窜上去,把那人抵倒。那人一倒,门前有了一堆银子。那个身高头大的人是看银子的山神啊!

  牛郎得了银子,一半买了这间房子,一半置了几亩地,春种秋收,过起了好日子。

  一天老黄牛对牛郎说:“你也不小了,咋不娶一个妻子过日子呀!”牛郎说:“牛大哥咋和我开起玩笑了,咱是个庄稼人,笨手笨脚的,谁跟咱?”老黄牛说:“五龙口阳落山后大水潭里,常有一群仙女在洗澡,你去把潭边的一条红裙子拿在手里。”老黄牛又同他耳语一阵子,他俩就往山后走去。

  来到山后潭边,真见一群年轻漂亮的姑娘在潭边玩水。潭边石板上放着一堆衣裙,牛郎拿了那件最红最鲜的裙子,躲进树丛里,又用力咳嗽了两声。那群洗澡的姑娘一听有人来,赶忙穿衣系裙,轻飘飘地离开大地,腾云走了。水池边留下了一个非常俊美的姑娘,着急得大叫:“我的裙子呢,我的裙子呢?”牛郎从树林里走出来,说:“大姐,裙子在这里呢!”这姑娘叫织女,是王母娘的仆女,专给老天爷织锈衣裳。织女羞得满脸通红地说:“大哥,我离开了裙子,咋回家呀?”据说仙女离开了裙子,就不能起风驾云。牛郎不管这话,抱着裙子就往家跑,织女只好跟在后边。

  就这样,在黄牛的说合下,牛郎和织女结了婚,成了夫妻。男耕女织,勤勤俭俭,日子非常甜蜜。牛大哥呢,整天掉泪。牛郎给他端来了绿豆汤,它闻也不闻。牛郎急得问它是咋回事儿,老黄牛才慢吞吞地说:“我本来是天上的力神,为人间挪了几架山,触犯了天规,被贬成牛。我又让织女和你成了亲,老天爷非处死我不可。我死后,你把我的肉挂到树上喂喜鹊。它们是我的朋友。你再把我的皮剥下,做一双靴子,里边放一把青草,穿上就能腾云驾雾。”老黄牛说罢,长出一口气,死了。牛郎和织女痛哭不止,又烧香又烧纸,供祭一番,按照牛大哥的嘱咐,把牛皮做成了靴,把肉挂在树上喂喜鹊。

  一晃三年,织女生了两个孩子,一男一女可喜人啦。一天,牛郎正在地里干活儿,听见轰隆隆一阵响雷,接着就起了乌云。云越来越低,连房顶上都是昏昏沉沉的。他觉得蹊跷,回家一看,王母娘娘拉着织女往外拽。织女附着身子不走,两个孩子拽着织女的衣裙哭叫着。牛郎把锄头往地上一捣,说:“干啥呀?”王母娘娘说:“我是天上圣母!从西天归来,顺路拿她服罪!”牛郎直跺脚,“不行!不行!放下她!放下她!放下她!”王母不听,抓起织女,一阵风上天了。

  牛郎想起老黄牛临死时的嘱咐,忙从屋里找出那双皮靴子穿上,身子轻得像燕子,一步迈到半空云里了。两个孩子见妈妈走了,爹也走了,就哇哇地哭得更厉害了。牛郎连忙拐回,把两个孩子放进两个篓儿里,抽根扁担一挑,脚一蹬,离开了地面,追织女去了。

  追啊追啊,透过云缝儿看见了王母和织女。王母往前拉,织女向后挣,还向后望着。牛郎牙一咬,步子更大了。王母娘娘见牛郎追上来了,忙从发髻上取出一枝金簪一划,一条茫茫大河,拦住了牛郎。牛郎想从河面上跑过去,却起不来劲儿。原来他走时太慌,没顾上往靴子里放把青草。牛郎没力气了,游过河吧,又不会游。他一急,见竹篓里放着一个牛梭头,拿着使劲朝织女扔去,牛梭头不偏不斜落在织女身边。牛郎大声哭喊:“看见梭头别忘记我!”织女忙从袖子里取出织布榴子扔向牛郎,还说:“每月初七来看你!”织女的手不准,织布榴子落在离牛郎很远的地方。牛郎只顾招呼接织布榴子,把每月初七听成了七月初七了。

  五龙口民间传说:每年到了七月初七,晚上夜静时,站在葡萄架下或丝瓜架下,还会听到牛郎和织女在鹊桥上说悄悄话呢。

  如今,天上的牵牛星、织女星、牛梭头星和榴子星,就是牛郎追赶织女时互赠礼物变成的。牵牛星一边还有两个小星星,那是织女的一双儿女呀!

  西安斗门镇民间传说

  汉代艺术瑰宝:石婆,石爷。牛郎织女石像的来历,据史书记载当年汉武帝在首都长安开凿了中国历史上第一大人工河———昆明池,汉武帝把它比作天上的银河。为了上应天象,就在河两岸特地雕塑了牛郎和织女像。有了人形化的牛郎织女,也就逐渐演绎出了牛郎织女的民间爱情故事。东汉时就有“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼;终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语”的古诗描述他们的爱情。随着时间的累计,历代咏颂他们爱情的诗歌越来越多,七夕节也就逐渐变成了中国的“情人节”。

  汉朝大科学家张衡所写的《西京赋》记载:乃有昆明灵沼,黑水玄址。周以金堤,树以柳杞。豫章珍馆,揭焉中峙。牵牛立其左,织女处其右,日月于是乎出入 象扶桑与檬汜。其中则有鼋鼍巨鳖,鳣鲤鱮鲖,鲔鲵鲿鲨,修额短项,大日折鼻,诡类《汉书》作者史学家班固:《西都赋》记载: “集乎豫章之宇,临乎昆明之池。左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”《淮南子》、《三辅皇图》、《岁时广记》都有些记载。唐宋,那就不得了,伟大的唐明皇和杨玉环“谈恋爱”都要选择在七月初七那天晚上对月盟誓了,“七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝!”

  这个塑像就在西安长安区斗门镇,那里老百姓把他们叫做“石婆、石爷像”,每年农历七月七日有几十万游客齐集庙宇祈求幸福的爱情。

  沂源民传说

  “天上银河,地下沂河。”这是流传于山东省沂源县境内的一种民间通俗说法。这里说的“银河”是天上的银河,“沂河”是发源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河流。这个说法源于中国民间一个凄美的爱情故事:牛郎织女的传说。 ——题记

  中国是一个地大物博、历史悠久的国家,在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中,最具中国特色、流传最广、影响最大的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地,唯牛郎织女传说的故乡一直存有争议,况且它把天上和人间放在了一个层面上演绎,这在四大传说中是最为特殊的一个。

  牛郎织女的传说始于《诗经·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女也。”

  据有关专家考证,《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置,横跨今山东临淄、曲阜一带,而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间,在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙,是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代,是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址,在国内同类资源中具有垄断性。

  牛郎织女”的故事传遍天下,家喻户晓。出在哪里,却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证,发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。

  首先,当地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有中国内唯一一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对,一河两岸的山水格局,与天上“牵牛星-银河-织女星”遥相呼应,有着惊人的相似,形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑,后经多次重修,始具规模,建有三间正殿,青砖绿瓦,彩绘斗拱,建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像,旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天,清幽别致。其中,“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。

  其次,居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄, 村里的人大部分都姓“孙”,与牛郎(孙守义)刚好同姓,这个村子明朝年间就有,村里人以牛郎后代自居,并历代传承牛郎织女故事,至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。

  第三,文献有记载。最早在西周的诗经小雅·大东篇就有:“跂(qi)彼织女”、“睆(huan)彼牵牛”的记载,据考察大东的位置是泰山以东,临淄、曲阜一带,而大东的核心位置正是沂源。

  第四,石碑有见证。沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多,只是因为先前被破坏过,现存完好的为数不多,但是所有的石碑上所刻的内容,都与牛郎织女有着或多或少的联系。其中有一块石碑,它对牛郎织女的记载是美且清晰的,这块石碑是嘉庆20年所立,石碑上面所刻的两首诗叫登织女台,作者是王松亭,诗的第三和第四句“仿佛星河垂碧落,依稀牛女降人间”。非常形象的描写了在天成象、与地成形的意境。还有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年(1579)所立。碑文记载说:“志云唐人过谷,闻洞内札札机声,以故织女名”,讲得就是织女的来历,意思是说在唐代时有人从此经过,听到洞内有札札的机杼声,以为织女在织布,所以就修建了此织女仙洞,碑文的第二句——“对岸并起牛宫,于是乎在天成象者,于地成形矣……”。

  再者,据考证,牛郎织女景区内还有织女泉、织女台(天孙台)以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等自然和地质奇观,都与牛郎织女传说有关,具有浓重的文化色彩。叶籽银杏,是中国独一无二的,在全世界也是非常罕见的。叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的。奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的,只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏,就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝,这些果实约占这棵树的20%,而这枝正好是冲着织女洞的方向,也许这是老树为牛郎织女的爱情做的一个见证吧。

  牛郎织女景区内大贤山海拔532米,森林覆盖率96%,悬崖如削,巨石嵯峨,松柏森列,生态环境优良。大贤山下沂河如带,“地上银河”水景长3公里,形成了50多万平方米的水面。由于,各种自然资源与人文脉络高度和谐统一,山东沂源被专家称为“牛郎织女故乡、中国爱情文化源地”。

  南阳民间传说

  七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。据说,牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿,依哥嫂过活。嫂子马氏为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡游戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去取织女的衣服,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。不料天帝查知此事,派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。

  西安民间传说

  据考证,汉武帝元狩三年,即公元前120年,汉武帝为了征讨西南诸国,在今天的西安市长安区斗门街办开凿了用于训练水军的昆明池,在池的东西两侧分别立了牛郎和织女的石像,隔池相望,取传说中牛郎织女隔天河“盈盈一水间,脉脉不得语”之意。关于牛郎织女的美妙传说也从此在中华大地广为流传。

  长期以来,当地群众一直称呼两石像为“石爷”、“石婆”,久而久之,很多人居然不知道这两个石像就是象征着中国传统忠贞爱情的牛郎织女了。在1956年,“石爷石婆像”被列为省级第一批重点保护文物。

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