中秋节拜月
中秋节拜月【1】
早在古代，我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。
因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
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中秋节为何男人赏月女人拜月【2】
一年一度的中秋节又到了，阖家团圆，美满幸福的时刻再一次降临人间。
月到中秋分外明，然而，人们在中秋节的晚上却流传着男人赏月、女人拜月的风俗习惯。
那么，同在中秋的一轮明月之下，为什么男人女人的心情不一样?为什么男人赏月、女人拜月呢?
中秋节是中华民族最古老的传统节日之一，浓缩了几千年中华民族的亲情文化。
自魏晋以来，直到明清，中秋节的晚上赏月几乎成为了男人的专利。
每逢中秋之夜，从江河湖海的岸畔，到风景名胜的楼台亭榭;从大街小巷的酒馆茶肆，到乡稹民间的路旁院落，到处都是男人们夜宴赏月的好去处。
像南京秦淮河畔，杭州西湖游览的船上，苏州桥头、太湖岸边，数不尽的赏月游人结伴而来，联袂而去，彻夜不绝。
诸如李白、白居易、苏轼等历代诗人词家留下来的以八月中秋赏月为题的大量诗词歌赋，几乎都是在秋高气爽，皓月当空，中秋赏月饮酒的最佳激情中吟诵出来的传世精品之作。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，中秋赏月是节日的重要习俗。
汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这可能就是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。
大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”
到了北宋时期，中秋之日才正式被定为中秋节。
据《东京梦华录》记载：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”此时月饼已被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋时期的中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。
是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。
并在江上施放万盏“小点红”，即小羊皮灯，灿如繁星，十分可观。
宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
两宋时代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
明朝初年，南京建望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以男人结伴游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为秦淮八艳之一的马湘兰宅第。
明朝末年，每逢中秋之夜，文人士子聚集在桥头把酒临风，笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
清兵入关，明朝灭亡，玩月桥物是人非，风光不再，后人有诗曰：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，就是原先的玩月桥。
清朝以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行，直到如今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月的习俗。
中秋拜月在我国也是一种十分古老的习俗。
拜月原先叫做祭月。
据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
其祭祀的.场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。
分设在东南西北四个方向。
北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。
《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。
这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
因此，我国民间就有了“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即拜祭月神。
周朝时期，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
值得注意的是，民间最早拜月时男女俱拜，宋代京师中秋之夜，倾城人家，无论贫富，从能行走的孩童至十二三岁的少年都要穿上成人的服饰，登楼或于庭中“焚香拜月，各有所期”。
男孩期望“早步蟾宫，高攀仙桂”。
意思是说，请月神保佑早日科举成名。
女孩则祈求有一副美丽的容颜，“愿貌似嫦娥，圆如洁月”。
宋人推重的就是郎才女貌。
而到了明清两朝，拜月风俗发生重大变化，男子拜月渐少，明月逐渐成为女性的崇拜对象，拜月也就成为女人的专利。
由此也就形成了男人赏月、女人拜月的风俗习惯。
那么，为什么男人喜欢赏月，而女人喜欢拜月呢?
据《淮南子·览冥训》一文中说，西王母已经掌握着不死之药：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。无以续之。” “月”在中国文化中的基本寓意是“母性”与“女性”。
《礼记》云：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。”所以中国古人称月为“太阴”。
月亮主阴，皎洁明亮，又有美丽的嫦娥、伶俐的玉兔，因此人们又常常把美丽的少女比喻为月亮，成为仅亚于鲜花的第二个喻物。
这也成为历史上那么多的男性诗人们对月亮情有独钟的重要原因。
中秋节应该是女人的节日，月亮属阴，月光菩萨是女人，女人敬奉女人，女人保佑女人。
当月亮升起来以后，妇女们要依次跪拜，男性一般不参与。
拜完之后撤供，然后把“月宫神马”与千张和元宝一起在院子中焚化。
之后，一家老小都聚在院子里，分食月饼、水果等供品。
中秋拜月，寄托了人们的美好愿望。
待嫁姑娘拜月的重要心愿是寻求一个好夫婿。
潮汕有首歌谣唱道：“中秋夜，月娘娘。深深拜，团团圆。好夫婿，结良缘。
今年团圆，明年团圆，年年团圆。”潮汕是个侨乡，不少妇人的丈夫远隔重洋，于是妇人托月寄意，更为情切，有歌谣唱道：“八月十五中秋夜，夜昏月朗天又晴。思君想君来看月，坐看明月到五更。听得寒蛩啼叫声，凄凄惨惨得人惊，不知我君在何处，欲托明月传心声。”
在中国传统文化中，“求子”是一个永恒的主题，可以说是无处不在。
中秋求子的习俗主要表现为“照月得子”和“偷瓜得子”。
中秋之夜，久婚不孕的妇女可在月行中天之际，独自坐在庭院中，让月光照耀自己。
人们相信，不久，不孕的妇女就会怀孕。
偷瓜得子的方法是，中秋之夜，无子的妇女可到别人的菜园中偷一个冬瓜，并在冬瓜上插一个红辣椒。
无子的妇女便可喜得贵子。
在湖南等地则是偷南瓜，中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。
送子的人必须是已经有儿女的人。
他们先选中村里最恶的一户人家，从园中偷只大南瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。
送子人将南瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，南瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。
而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。
如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人“干爹”、“干妈”。
中秋节的特色元素有月宫、月饼、嫦娥、玉兔、月桂等，无不与月亮有关，这些纪念物或者说象征符号丰富、浪漫、富于情趣。
如今，中秋拜月的女性寻夫求子意味逐渐淡出历史舞台，已经为“花好月圆人团圆”的主题所取代。
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