墨家概述常识大全
兼相爱，交相利,这是墨子的思想，看看下面的墨家概述常识大全吧!
墨家是春秋战国时期的诸子百家之一，是一个有领袖、有学说、有组织的学派。
它也是是一个纪律严明的同盟群体，相比于松散组织在一起的孔子及其弟子，墨家更像是一个宗派。
它有着明确的规则，遵循着严格的平等主义伦理观。
其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。
其前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期则在逻辑学方面有重要贡献(墨辩)，注重科学研究领域。
墨家学派的追随者称为墨者，他们有强烈的社会实践精神、吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善，惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵的品格。
墨家学说的基本思想主要有十点，分别是“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”。
今天，我们简单介绍一下前两者。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?——墨子
兼爱：与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上。
墨子认为天下之所以不太平的原因是因为天下没有做到相亲相爱。
每一个人都只爱自身而不爱他人，因此就会做出损人利己的事：盗贼爱护自己的家，不爱惜别人的家，因此就会用偷盗别人家的方式使自己家受益。
同理可扩展到士大夫和诸侯国上，由此做到兼爱，就有了使天下大治的前提。
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣;杀百人，百重不义，必有百死罪矣。——墨子
非攻：反对唯利是图地武力争斗，基于“非攻”的理念，主张保护相对弱小、易受攻击的国家。
墨家认为杀人本身即是不义的行为，杀一人即是罪，更何况战争使成百上千的人丧命。
任何道貌岸然的说法都不能掩盖战争即罪的本质。
战争是天下的“巨害”，无论对战胜国还是战败国都将造成巨大损害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“国家百姓之利”。
墨家学派的历史演变
墨家学派有一个基本的发展过程。
墨子是春秋后期的人物。
在春秋战国时期，墨子和他的弟子构成的墨家，我们称之为早期墨家。
墨子去世之后，墨家学派发生了很大的变化，史书记载就是“一为三”，变成了三派，出现了相里氏、相夫氏、邓陵氏，被称之为墨家的后期学派。
所以墨家学派在春秋战国时期有一个演变的现象。
那么，我们怎么看墨子早期学派和后期学派之间的关系?我个人有一个观点，就是把墨家从早期学派到后期学派的发展，看成一个发展的系列。
所谓发展的系列，就是适当淡化墨家内部学派之间的分歧，而更多强调墨家学派在早期和后期发展中的延续性、发展性。
从这点讲，墨家学派是一个发展的系列。
这是我们读《墨子》这部书，研究墨家这个学派，非常重要的一个指导思想。
如果没有这一条，一旦陷进墨家学派的内部派争，很可能陷入一种迷宫，因为墨家内部有很多的争论，其中有两个争论曾经影响了很多后来人。
一个，就是墨家内部的“正墨”和“别墨”之争，用现在的话讲，就是正宗和旁支的问题。
中国人喜欢“正宗”，但我个人认为，应该适当淡化“正墨”与“别墨”之间的差异，而更多看到墨家和其他学派的'差异，比如它同儒家、道家的分歧、相融，从而理解墨家思想的发展。
墨家思想，从早期到后期，都有它的连贯性，如果我们读一些后期墨家的著作，它对墨家早期的思想是有继承和发展的。
比如，《墨子》讲究科学精神，里面涉及的力学，光学，我觉得我们起码要有高中毕业的物理学、数学知识才能看得懂。
后来，墨家还将机械学、工程学和力学、物理学融合在一起。
这在当时来说，绝对是处在世界前列的，是可以和古希腊的亚里士多德媲美的。
我甚至觉得，如果墨子的思想能够延续下来，后来不是儒学盛行，而是墨学思想盛行的话，现在的中国就会大不一样，我们跟西方很可能会来一个大颠倒。
又比如，后期墨家把早期墨家讲的人文宗教强化了。
什么叫宗教?信仰天子，当然有宗教色彩。
但是在墨子那里，鬼也好，天也好，不是一个实体，而是一种功能，这跟传统意义上的宗教不一样。
大家知道，基督教最大的特点就是信上帝，上帝是一个实体，基督教最大的理论，就是“三位一体”。
佛教则把佛塑造成一个非常具有凝聚力的神的形象。
墨家讲的宗教，完全不是那样。
墨子讲“神”，不是一个实体性的“神”的概念，不是一个偶像崇拜的概念，它强调宗教的社会功能，用“神”、“鬼”来制约人间的不平等，我称之为“人文宗教”。
墨子的这种“人文宗教”发展到后期，甚至不屑于去论证鬼神是否存在这个问题，而更加强调这样的观点：鬼是聪明的，神是明智的，在冥冥当中，鬼神对人的行为洞若观火。
这样，宗教就变成了一种道德制约、信仰制约。
这就是后期墨家对所谓“人文宗教”的发展。
我们如果把墨家学派的早期和后期发展，看成一个演变的系列，墨家学派的思想内涵和精神价值，就能够突显在我们面前。
我们将会惊叹，中国先秦时期诸子学能够塑造孔子、墨子、老子、庄子、荀子这样的伟大的思想家和伟大的学者，是一件多么值得骄傲的事情。
这是中国人能够有文化自信，能够跟西方文化对等交流的重要资源。
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