座右铭东汉崔瑗
这种知足常乐的思想是佛教的基本思想。
其实，人活在世上，凡事能够知足，你就会少了很多的忧愁烦恼，自己也能够心态平和，无欲无求。
在佛门中流传一句话“事能知足心常惬，人到无求晶自高”，就是劝人少欲知足。
孔子弟子颜回是一个少欲知足的典范。
孔子曾称赞颜回说：“贤哉!回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”颜回是孔子弟子中最为淡泊名利的弟子之一。
颜回虽然吃住的条件都很差，别人也觉得他这样过于艰苦，但颜回却能够自得其乐。
这说明，人活在世上活得是一种心态，若心能知足，虽然贫穷，仍不失生活的乐趣;心不知足，纵使富贵也会烦恼重重。
行之苟有恒，久久自芬芳。
是崔瑗对《座右铭》内容的总结。
崔瑗认为，一个人如果能够按照上述标准来要求自己，并且持之以恒地去做，天长日久，他的人品一定会有一个根本的改变，你的处世态度和方法也会变得善巧圆融，他也因此能够与人建立和睦共处的关系，你也会受到别人的尊重与爱戴。
“兹言置座右，可配崔瑗铭”，宋代谢荙如此评价这篇《座右铭》。
崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，可以说悟得比较透彻。
作者意在自诫，他直面人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美;施人勿念，受施勿忘，誉不足喜，毁不足悲;名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。
座右铭，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人的准则，二是做人的方式。
做人的准则，一言以蔽之：“唯仁为纪纲”，这也是本文的核心。
孔子说“仁”者“爱人”，所以崔瑗说：“无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。”
孔子说“仁”者必“修己以敬”、“修己以安人”，强调“内省不疚”，所以崔瑗说：“无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。”
这是“修己以敬”，说“隐心而后动，谤议庸何伤?” 这是“内省不疚”。
可见崔瑗的仁爱思想完全和孔子的“仁”一脉相承。
至于做人的方式，强调外柔内刚，以柔取胜，这一思想则是从老子那里继承而来的。
老子强调“弱之胜强，柔之胜刚”，崔瑗则直言“柔弱生之徒，老氏诫刚强”，认为柔弱是立身之本，取生之道。
加上“行行鄙夫志，悠悠故难量”二句，以示警戒。
很显然，崔瑗在先贤那里汲取了思想精华，为己所用：孔子的思想侧重于内，更多的强调内养，“暧暧内含光”是做人的准则;老子的思想侧重于外，更多的强调做人的方式，“柔弱”为立身之本。
一内一外，一表一里，互为表里，相得益彰。
而崔瑗的发明和贡献则在于，他把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德思想融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化了。
从崔瑗的实际经历看，他对荣辱誉毁，确已看破悟透，不仅以铭文诫之，更重视身体力行。
这篇《座右铭》已是他砥砺品格、陶冶精神的一个象征。
它被萧统作为铭文典范二篇之一，收录《文选》，受到后人景仰，也是与崔瑗的这种人品有关。
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