崔瑗的座右铭
你知道《座右铭》吗?它是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。
一、原文
无道人之短，无说己之长。
施①人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。
隐心④而后动，谤议庸⑤何伤?无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。
在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
硁硁鄙夫介，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
二、注释译文
词句注释
①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧(zāng)：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨缁(zī)：黑色;变为黑色。
⑩暧暧(ài)：光线不够明亮的样子。
硁硁(kēng)：执著，形容浅薄固执。
《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”
介：坚固。
三、白话译文
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。
浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊!君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
四、创作背景
曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。
于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
五、讲解
勿道人之短，勿夸己之长。
这两句是崔瑗对自己言语的要求。
崔瑗认为，人世间的人我是非都是因为口舌而引起。
因此，他在言语方面十分谨慎，还特别警示自己在与人言谈时，不说别人的短处。
不仅不说别人的短处，对于自己在某些方面胜于别人的特长，他也从不在别人面前炫耀自夸。
我们常说“病从口人，祸从口出”，就是说我们所遭遇的很多祸害都是因自己口舌不谨慎所导致的。
崔瑗这两句话不仅是自警，也是为了警示世人。
其实，这两句话中的后一句“勿夸己之长”还不是太惹人厌。
如果你在人面前夸耀自己的专长，一般不会伤害到别人。
顶多别人会认为你是一个狂妄自大，华而不实的人。
而“勿道人之短”则是关系到个人祸福安危的警语。
如果一个人口无遮拦地说别人的不是，不仅会伤害别人，还会给自己带来不必要的麻烦，严重的还会导致家破人亡的后果。
在现实生活中因自己说人闲话而带来祸患的例子不胜枚举。
正是因为是非之语具有诸多过患，因此，历代祖师和哲学家都劝人要谨言慎行。
宋代慈受禅师在《训行童颂》一诗中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
石屋清珙禅师在《题裁缝》诗中也说：“手携刀尺走诸方，针去线来日日忙。尽量他人长与短，自家短长何曾量。”
诗歌以裁缝衣为喻，劝人不要整天只看到别人的短处，而是应当多反省自己，多找自己的缺点和短处。
俗话说“乌鸦说猪黑，自己不觉得”
当自己真正回过头来反观自身的时候，你才会发现，哦，原来我也一无是处。
对我们来说，当要评价别人的时候，首先要在心中多想想，自己说出去的话是否符合事实，是否会伤害别人。
做到可说可不说的话最好不说，不能说的话坚决不说，必须说的话要思考后再说。
若是口无遮拦地随便乱说，不仅会伤害别人，也会给自己带来不必要的麻烦。
施人慎勿念，受恩慎莫忘。
告诉我们对待恩惠的态度。
人活在世上，谁都难免遇到各种各样的困难，当自己遇到困难的时候，我们都难免要求助于人，那种万事不求人的人是不存在的。
我们在困难时如果得到别人的帮助，就应当牢记在心，并在自己力所能及的情况下，回报别人的恩德，并将自己所受的恩惠传递给那些需要帮助的人。
我们很多人都有能力帮助别人。
助人为乐是值得倡导的善行，但如果施舍者总是惦记着自己对人的恩德，这种施舍就不纯洁了。
正确的做法，应当如《菜根谭》所说：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报;利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”
世誉不足慕，惟仁为纪纲。
讲述对待赞誉的态度和为人应当具备的品格。
崔瑗认为世间有很多人因为在某一方面做出杰出成绩，经常会得到世人的赞誉。
能够被人称赞，当然是人人都向往的，但并不是每个人都能做出突出的业绩，被人所赞叹。
既然我们做不到处处被人所称颂，那么，就应当做一个具有仁义道德之人。
其实，一个人成不了名人或伟人并不重要，关键是要做一个品德高尚的人，一个有人缘的人。
隐心而后动，谤议庸何伤。
劝人不要心怀狡诈，正确对待别人的诽谤。
“隐心而后动”说的是那些两面三刀，心怀鬼胎的人。
在我们周围，经常会遇到这样的人，他们表面对你客客气气，但一转脸就会说你的是非。
这些人擅长花言巧语骗人，常常面是背非，说些言不由衷的话。
他们对人没有任何仁义之!心。
孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁。”
说的就是那些整天对人装着笑脸，花言巧语的人，没有仁慈之心。
“谤议庸何伤”告诉人们不要理会别人对自己的不好言沦。
如果你不理会这些流言蜚语了，它们自然就失去了市场。
时间一久，便销声匿迹了。
所以，百丈禅师也劝人说“是非以不辩为解脱”。
是非往往是越说越多，越传越玄乎，只有不理会它，你才不会为此烦恼。
高人涵养厚，不宣己名良。
劝人要培养自己高尚的品格，不在人前表白自己的人品。
我们翻开中国的`历史，可以看到古往今来的被人称颂的名人，他们无一例外都具有为人赞叹的优良品格。
孔子在世时，每到一个国家，都能听闻到该国的政事。
当子禽问子贡孔子为何能够知道一个国家的政事时，子贡说，夫子是以温和的语气，善良的品德，恭敬的态度，节俭的行为，谦让的礼节来得到的。
孔子的“温、良、恭、俭、让”五种品格，成为后世风雅儒士完善自己品格所奉行的标准。
“不宣己名良”意在让人们时刻保持谦虚的态度。
一个人是好是坏，不需要自己来鼓吹与辩解，人们自有公论。
其实，一个真正有修养和才华的人，他们从不会在别人面前标榜自己。
相反，他们往往显得很朴素、很低调。
俗话说“深水不响，响水不深”，一个真正有修养的人，往往把自己看成很普通的人。
君子绝交处，禁忌恶声扬。
告诉人们与人绝交之后应当把握的道德水准。
在现实生活中，有很多人因为各种原因与自己相处多年的朋友，相恋多年的情人，患难多年的妻子断绝了关系。
作为一个有修养的人，他们即使因各种原因不再与人往来，但也绝对不会故意伤害别人的感情与自尊，更不会逢人就败坏对方。
但是，恰恰有很多人，当他们与人绝交时，总会想方设法置对方于死地而后快。
曾见我们生活中有的人，与朋友绝交时，斤斤计较朋友的不是，绝交后，老死不相往来;有的人失恋后，经常对以前的恋人纠缠不休，阻止对方重新恋爱。
有的甚至为此，生起杀心，酿成血案;也有的夫妻在反目之后，为争家产和子女的抚养权大打出手，甚至对簿公堂。
佛教讲人与人的相处是一种缘。
能够成为朋友、恋人或夫妻，这都是多生多劫累积的殊胜缘分。
当你与别人的缘分走到尽头时，应当感谢对方与自己在相互关照中走过一程。
以你的宽容与大度让对方感受到你对他(她)的这份缘的珍惜。
说不定，因为你的宽容，日后还能与对方重结旧好呢。
勿使名过实，守愚圣所藏。
告诫人们要名实相符，大智若愚。
在任何一个朝代，那些被人们所熟知的名人，都是在某一方面有特殊的才华而受到大众的推崇而成名的。
如唐代被誉为诗仙和诗圣的李白、杜甫，他们都是以其诗才名垂青史，受到历代文人墨客的尊崇。
他们是当之无愧的名实相符的才子。
所以，一个人不管在什么岗位上，一定要求真务实，名实相符，否则，会被人歧视和谩骂。
名实不符不行，才华太露也不行。
一个真正有智慧的人，尽管你很有才华，也要学会隐藏自己。
不能功高盖主，否则会遭致杀身之祸。
俗话说“棒打出头鸟，雨淋檐头椽”，说的就是如果一个人过分显露自己，往往会受到打击，给自己带来不好的结局。
所以，即使你很有才华，也应当学会韬光养晦，明哲保身。
处富贵不流，暖暖内含光。
告诉我们对待富贵的态度。
从佛教的观点来看，一个人现世的富贵都是前世修来的，应当珍惜福报。
如果对自己的富贵不知珍惜，肆意妄为，将来还会受到贫穷的果报。
事实上，从古到今，能够做到富贵之后不忘本，不变坏的人并不多。
相反的是很多人富贵之后抛妻弃子，残害亲友。
慎言节饮食，知足胜不祥。
告诉人们养生处世之道。
对于慎言，在前文“不论人之短”中已经作过论述，在此不再赘述。
本句中的节饮食，是养生之道。
民间俗语说“要想身体好，吃饭不过饱”，节饮食并不是要人吃饭不吃饱，而是要人对于自己喜欢的食物不贪求，对于自己不太喜爱的食物也不拒绝。
注重营养的均衡摄人。
另一层意思是让人吃饭不过饱。
这有利于养生，如果吃饭过饱，会增加肠胃的负担，对人健康不利。
在为人心态上，崔瑗劝人要知足。
这种知足常乐的思想是佛教的基本思想。
其实，人活在世上，凡事能够知足，你就会少了很多的忧愁烦恼，自己也能够心态平和，无欲无求。
在佛门中流传一句话“事能知足心常惬，人到无求晶自高”，就是劝人少欲知足。
孔子弟子颜回是一个少欲知足的典范。
孔子曾称赞颜回说：“贤哉!回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐!”颜回是孔子弟子中最为淡泊名利的弟子之一。