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南怀瑾经典语录（精选160句）
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常接触到语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？以下是小编帮大家整理的南怀瑾经典语录（精选160句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
2、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
3、我们都常听说"得意忘形"，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话"失意忘形"。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
4、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
5、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
6、佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。
7、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
8、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
9、一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。
10、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
11、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
12、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
13、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。
14、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
15、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
16、什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
17、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓"钱"，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
18、我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用！读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。
19、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
20、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
21、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
22、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
23、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
24、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
25、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问--作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
26、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
27、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
28、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
29、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
30、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
31、佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
32、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
33、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
34、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
35、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
36、敬业就是好好学习学问，学习人文，学习人格，再学习谋生技术。对学习，对行为，对工作要有诚恳敬重之心，不可以马马虎虎混得象现在这样。乐群就是培养在社会共同生活中的道德、伦理、礼节、秩序、能力，礼节是秩序的作用，维护社会秩序和人际环境的健康。
37、人格教育，学问修养是贯穿一生的，所以社会除了政治、财富力量之外，还有独立不依、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
38、穷则独善其身，达则兼善天下。学问则是一生的事，学问不是知识，做人做事都是学问。
39、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
40、十九世纪、二十世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
41、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
42、亡德而富贵谓之不幸。人生自己没有建立自己的品德行为，而得了富贵，这是最不幸的。
43、现在科学到了必须跟哲学碰头的时候了，这是全人类文化的趋势
44、一个国家，一个民族，有政治、经济、军事、教育、艺术等等，综合拢来，人的每一个生活态度言行举止，总体叫做文化，这叫人文文化，包括科学、哲学、宗教。
45、文化，这是个总称，代表了一群人们的政治、经济、军事、教育、社会，乃至生活的衣食住行，言行举动、讲话、做人的态度，一切等等。当然包括了演戏，包括了画画，一切都是文化。
46、中国文化，什么叫做事业呢？孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
47、什么叫政治？中国人讲的政治，意思是正己而后正人，自己都不行，还能领导别人吗？
48、一个国家民族的灵魂精神，就是文化。
49、这个世界政治学的大目标，用十二个字就讲完了：风调雨顺，国泰民安，安居，安居乐业。
50、要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察现在个人事业的成功失败，要拿古代作镜子，反照自己。
51、一个国家政治，当财经发展时，如果文化的基础跟不上，文化没有跟财经同等的发展，国家社会是很危险的。如果光有文化，财经不发展，老百姓生活也不行。
52、安于平淡，最难得有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
53、帮忙别帮太多乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。
54、贪求伤身处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
55、任劳易，任怨难最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
56、傲慢是一种自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感，因为有自卑感，反过来他就傲慢。
57、为别人就是为自己人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
58、不玩手段，才是精明有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
59、虚伪之人，无好下场以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。
60、最好的行孝天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
61、没事业不可怕，没事业心才可怕年轻人一生有没有事业，不是问题，一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业，但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
62、苦难是好事人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。
63、放下但不放弃各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
64、把人做好，把事做对，就是学问学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
65、君子不怨天尤人人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
66、人不自欺，天下无敌任何一个人，一生只做了三件事便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
67、固执己见，做不了大事我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
68、少吹牛皮，多做实事古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
69、相信世界的美好不要动不动说夫妻是冤家、儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇、人心是险恶。要相信这个世界的美好一面，善良的一面。
70、正命的活着真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
71、做什么都有境界一个人修道或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。
72、学会不害怕寂寞，不害怕寂寞。只有有了这种精神和态度，我们才能谈学习。
73、事实上，平和宁静才是最终的回报。
74、一个人首先要享受孤独，了解生活，才会体验到更高层次的人生境界。
75、对于人来说，学习不一定是有价值的，但对知识的文人来说，最喜欢喊出来。
76、人生应该这样生活：佛为心，道为骨，儒为大度；能在身体上，在技术上，在头脑里平静地思考生活。
77、当一个人修行到一定的境界时，他的人生境界就会达到一定的境界。
78、一个真正有教养的人，是那种能磨去智力棱角的人。
79、学习成佛不就是为了众生吗？善人必多施，恶人必多受。好人值得爱，坏人值得同情。
80、千万年的事有千万年的愁，穷源一念不来，心归真如海，不归江河为涓涓细流。
81、学习不是写作，也不是知识，而是从生活经验中学习。
82、开悟是智慧的境界，不是功夫的境界。
83、在没有出生意识的情况下跟随别人是很有问题的。求天无志，提天离地是巫师，这是人生的目标。
84、你无法在相取，魔术也是佛；佛陀也是一个恶魔。
85、所谓的天堂、地狱和因果关系是牢固的错觉的基础。
86、能控制早晨，就能控制人生。如果一个人不能早起，你希望他那天做什么？
87、世界上每个人都做过三件事来追求，欺骗自己被欺骗，欺骗自己被欺骗。
88、夫妻缘是前缘，善缘，恶缘，无缘无故。孩子有老债。
89、一个真正的佛教徒首先应该离心离德。在哪里？离开三界，就是跳出尘网。如果你甚至不开始离心离德，却仍然声称是在向佛学习，那是自欺欺人。
90、学习是最艰难的平淡，在平淡的人，事业能做什么。
91、读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
92、教育目标，奉献群体。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。学习是人生的事，生活是学习的事。
93、读一本正面的历史书是不够的，读一本小说才是。所谓历史，往往名称、地点、时间都是真实的，内容不可靠；在小说中，名字、地点、时间都是假的，但故事往往是真的。
94、学道要营养，休息要充足，学习要努力，人问我要做什么静修！去睡觉。一进房间就睡七八天，不要再睡了。尤其是晚上11点以后一定要上床睡觉，烂了睡一个谎，才会有精神。
95、身、口、心三业，转成十善业，是学佛的基本行为。我常说学习大乘佛教并不是那么简单的事情。
96、是的，生活就像一场梦，他说这句话，他是在睡梦中说的。因为当人们从梦中醒来时，他们会觉得自己很愚蠢。嗯，他们只是做了个梦，但是他们醒了吗？睁开眼睛，仍然做梦。更有趣的是，一些人昨晚做了一个好梦，今天他们仍然坐在那里思考，仍然不愿意离开梦想。当你做梦时，你想快点醒来。哪个是最好的？我都不知道。
97、人们不能得到真相的原因是他们被两件事困住了，一件是空间的概念，另一件是时间的概念。
98、一个人如果心里没有真正的矜持，就会变成一个恃强凌弱的人，外表粗心大意，内心空虚。其实不需要，一个人好就是好，穷就是穷，痛就是痛。
99、自从读了冷艳，就没见过人类的垃圾书。
100、一个人首先要享受孤独，了解生活，才会体验到更高层次的人生境界。
101、换句话说，禅也不以状态为状态。它摆脱了宗教的形式主义，注重禅修的真正精神，升华了生命的意境，进入了纯净、绝对、空神、无相无相的境界。
102、从学术的角度来看，既然美与丑、善与恶，都是人为的相对虚假，就没有绝对的标准。那么，树立一个好榜样，那么，好榜样就会成为许多罪恶的挡箭牌。
103、因此，我们过去的文化史是在帝王专制、内在的黄老、外在的儒家思想的模式下度过的两千多年。它也使儒家精神的道教爬下帝国政权的草和木材，持续了两千多年。
104、要成为一个生命，神的恩典是重要的。道教讲的是精神和精神。本质是什么？只是说，不认错，身体的细胞，精力，都很好，精神要团结。
105、所以我经常告诉年轻的学生，一个人要养成享受孤独的习惯，那么你就差不多了，你就能理解生活，体验到更高层次的生活境界。这才看出洪福是无聊的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他是否开始讨厌离心法，也就是说，他厌倦了世界上的弘法，对它有一种厌恶。
106、当我读四书五经时，我必须记住它们。孩子们上学去了，心里很高兴，一边唱歌一边你推我，我推你一把。读着这样，心里会记住，永远不会忘记。想想时间在心中大声朗读，其中的真理再一次深思。
107、老实说，根本就没有好脑袋和坏脑袋之分。你把我这句话仔细研究，聪明的人会听，记住，我笨，我读了一百多遍，也成功了。所以常常可以编出这四个字来记。
108、如果你想问，什么时候才能实现世界和平？我说，人可能永远不会变成现实。如果有这样一个社会，那将是宇宙的末日。
109、人生，只有在欲望中被混淆的人，才会被区分出优等或劣等。没有争议，就是世界的生命。
110、人生有两种最难放弃的，一种是财富，一种是生命。只要把全世界的利益、自己的生命和财产都奉献出来，这就是奉献。但这太难了，虽然做不到，也应该立志吧。
111、在危险中不害怕，贫穷和意志；苦难可以自己站起来，责任可以自己承担；怨恨可以是美德，可以是美丑之争；追逐名利，追求真理；善良的知心朋友，心胸开阔；当函数站立时，以防混乱可以仔细；容差能量轴承，容差能量守恒；面对软弱的眼泪，要向邪恶勇敢战斗；工作高不骄傲，事后常反省；一个人的言行一致。
112、人生的最高境界：以佛为心，以道为骨，以儒学为面，以大度的世界观。读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
113、我们每个人都有自卑感，任何一个英雄都有自卑感，不能忍受环境的刺激，环境的影响，自卑感自然产生。自卑情结，天生高傲，因为那种高傲，是自卑的防御。如果没有自卑情结，那是很自然的，你仰视我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那样。
114、这是药，尤其是老人、小孩，摔倒了，他没有喊出来不要抱他，不要扶他，摔倒了马上扶起来就受伤了。
115、不要要求没有苦难，没有苦难，贪婪才会生存；不求天下无难事，天下无难事只怕有心人；要求容易的事，做起来容易的事，然后意志轻浮；仕德不指望报纸，报纸是有意的。
116、如果你是穷人，你永远不会担心。如果你又穷又发愁，那就没什么区别了。
117、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发展，这从表面上看，可以说是幸福；做一个坏人就是为了生存而忙碌，害怕毁灭，为没有大海而烦恼。精神上，这是最痛苦的。在这种物质文明发达和精神生活贫乏的鲜明对比下，人类正面临着新的危机。
118、以佛为心，以路为骨，以儒学为面，以大度的世界观；
119、只有人心不甘死，总想在把握中把握希望。这种妄想是多么可悲，是违反自然的！
120、父母有几百亿美元，能帮孩子买到聪明的头脑吗？不能这样做！智慧不是靠财富或世间的福祉获得的，而是靠许多福祉的积累获得的。
121、谁是世界上最美丽的人？每个人都是看着自己最美丽的一面，镜子一遍又一遍，不厌其烦地看，看旧了，还是喜欢，哈哈！被幻觉欺骗了。
122、历史上的人名和地名都是真实的，但也有许多事实，其中大多数已经偏离了他们的方式，在某些情况下，完全是错误的。小说中的人名和地名大多是假的，但故事的内容却几乎是真的。才又经学家的手，才去渲染剪报。
123、学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情，处世以立德为事业，执事以尽心为有功，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德，治事以精严为切实，老死以无常为警策，局众以谦恭为有理，语言以减少为直截，待人以至诚为供养，济物以慈悲为根本，凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
124、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
125、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
126、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。
127、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
128、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。
129、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？
130、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
131、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
132、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
133、你看人性是多么的奇怪，世界上每个人都会要求别人是好人，是圣人。但对自己的行为，就会有许多理由可以原谅自己，辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆秤，到处衡量别人，是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己，就很少称量了！
134、一人先要硎芗拍趴赡芰私馊松w饺松哌h的一泳辰纭
135、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
136、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
137、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
138、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
139、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
140、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
141、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
142、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。
143、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
144、洒脱是很多人向往的心境，拥有这份心境，生活会多一些淡定，喜悦，平和；少一些浮躁，忧伤，抱怨。洒脱的人懂得放下，懂得让该来的不去躲闪，该走的不去纠缠，该做的勇于担当，该藏的尘封起来，懂得让过去的坎坷和磨难沉淀成一份珍贵的财富，陪伴和引领我们的轮回路。
145、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
146、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！
147、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
148、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
149、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
150、教育文化的目的，教育文化的偉大，就在要改變人的缺陷，而補充圓滿他的遺憾。可惜的是，世間做父母、師長的，…普遍只是想望子成龍、望女成風，出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大錯特錯。
151、自我承担，别再自欺欺人。人贵自立，自助天助。
152、中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人。一个人的失败，往往失败在最信任、最亲近的人身上。
153、青年同学记住了，古今中外天下最成功的人就是老实人。我常常说，你们不要玩手段啊，几百年来人类历史的经验教训，玩聪明玩手段玩花样的，一个高过一个，哪一个都不笨连小孩都不笨，聪明手段都比我们高明。将来这个世界上全人类都太聪明太高明都会玩手段了。但是最后成功的人，一定是老实人。
154、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
155、所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。菩萨觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
156、桌面团团，人也团圆。也无聚散，也无常。若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。
157、生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
158、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
159、社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
160、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
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