中国经典文学作品片段
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中国经典文学作品开头结尾赏析【1】
《三国演义》开篇：
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
结尾诗词中写有：
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
“演义”这个概念，古已有之，古人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。后来人们也常常把历史称之为“演义”。
《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。
书中多次讲到“天意”主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾象变化等都是“天意”的表现，“天意”是人所不能违抗的，人只能顺天而行。
《红楼梦》开篇：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味!
结尾有诗云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴!
“梦”者，一切皆虚幻也;“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。
书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散;书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象;而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。
佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。
《水浒传》开篇：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
七雄绕绕乱春秋。
见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。
刹时新月下长川，江湖桑田变古路。
讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，
不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
结尾有诗云：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
《水浒传》讲述了朝代更替中兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定?兴衰岂无凭?
《水浒传》里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先，但在人们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了了不起的事，就会被人称为英雄，就是“盗亦有道”的强盗文化。
它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。
《西游记》开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
结尾有诗云：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
又有诗云：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
同生极乐国，尽报此一身。
《西游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。孙悟空忠心护师，全始全终;除恶扬善，救人救彻。
唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。
《封神演义》开篇(节选)：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
……
结尾有诗云：
蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平;
北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。
群仙此日皆证果，列圣明朝监返真;
万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清。
《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊扬清，认为有德者是天命之所归。
书中的道德高尚之士无不顺天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商，替天行道;周文王、周武王实行仁政;姜子牙辅周灭纣，他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。
书中还讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道。“道德”从表层按着天理做好人，积累德行，深入就涉及思想境界的升华，人可以通过修炼而达到更高的标准，以至成仙得道。
《东游记》开篇：
点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附?
烟云名声，留与幽人付。
犬吠天空，鹤唳乘风去，
难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
结尾有诗云：
泉瀑涓涓净，山花霭霭飞;
白云回合处，应是至人栖。
神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。启悟人们面对世事沧桑，一切如过往云烟，有的只是对人之为人的本体思考，对生命、宇宙奥秘的探求，对无限永恒境界的向往，看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方。
《说唐全传》开篇：
繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。
壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。
时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。
怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。
结尾有诗云：
天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封;
唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢。
《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。李世民十八岁时，在太原随父李渊起兵讨逆，救民于水火。他治军严明，每次作战时总是身先士卒，所带领的队伍战无不胜。
在战争年代，他总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中;和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中;建立唐朝后，带领群杰殷殷打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期，垂范后世。
《说岳全传》开篇：
西江月
三百余年宋史，中间南北纵横。
闲将二帝事评论，忠义堪悲堪敬。
忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。
忽荣忽辱总虚名，怎奈黄粱不醒!
结尾有诗云：
力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。
日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷。
一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。
奸佞立朝千古恨，元戎谁与立奇功!
《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传奇小说。在金兵大举进兵中原的历史背景下，岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地;而秦桧为首的权奸集团，却卖国求和，陷害忠良。
岳飞的“以身许国，何事不可为”的凛然正气和爱国精神代代相传，中华民族得以根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。千百年来，人民是多么怀念岳飞等忠臣良将，而对秦桧等奸臣又是何等的痛恨和憎恶!历史和人民明辨：什么是正义，什么是邪恶，什么是真正的英雄本色!
二十部经典文学作品中有关“秋裤”的著名片段【2】
1.老实说，我在这个气候之前从没注意到秋裤有什么与众不同的地方，但到了这个季节已经很少有人不承认它的伟大了。秋裤受人挪揄讥嘲的时代已经过去了，为它辩护甚至或者对它赞誉也不再被看作是某些人的奇行怪癖。甚至它的不美观在世人眼里已经成了它优点必不可少的派生物。——毛姆《月亮与六便士》
2.我青年时一度狂热地渴求以地狱的快乐为满足，在各式各样的黑暗恋爱中我拒绝穿秋裤以彰显我的线条，而现在我的美丽凋谢了，我在你面前不过是腐臭，而我却沾沾自喜，并力求取悦于人。——卢梭《忏悔录》
3.秋裤就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流的冬日的寒冷，并且随之膨胀着。——卡尔维诺《看不见的城市》
4.如今我已是一个死人，成了一具躺在井底不穿秋裤被冻死的死尸。——奥尔罕·帕慕克 《我的名字叫红》
5.我年纪还轻、阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。‘每逢你想要批评任何人的时候，’他对我说，‘你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都像你一样能在冬天穿上一条七匹狼的秋裤。—— 菲茨杰拉德 《了不起的盖茨比》
6.他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住又没穿秋裤冻的要死。——海明威《老人与海》
7.我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在穿着秋裤丰腴的体态。——玛格丽特·杜拉斯 《情人》
8.公寓窗外的电线上挂着一面风筝，被尘沙密布的春风吹得破烂不堪，但还是紧缠着电线不放，就像在点头般，每次我看了总不禁苦笑、脸红，继而埋头找秋裤。——太宰治《人间失格》
9. 她不知道自己已经入睡，睡梦中她还意识到自己还活着，意识到自己还未脱去秋裤，她像往常那样侧躺在左边，而在右边缺少另一个身体跟她对称。——《霍乱时期的爱情》马尔克斯
10.太阳下了山，我坐在河边破旧的码头上，望着新泽西上空的长天，心里琢磨那片一直绵延到西海岸的广袤的原始土地，那条没完没了的路，一切怀有梦想的人们，我知道就在现在，在衣阿华州，孩子们一定在放声大哭，可谁都无动于衷。
我知道今夜可以看到许多星星，你知道熊星座就是上帝吗?今夜金星一定低垂，在祝福大地的黑夜完全降临之前，它把闪闪光点撒落在平原，让所有河流变得暗淡，笼罩住山峰，掩盖了海岸。
除了衰老以外，我们谁不知道谁的遭遇，我甚至想起了我们永远没有找到的老迪安·莫里亚蒂，我真想迪安·莫里亚蒂，不知道他现在有没有穿上秋裤。——《在路上》 杰克凯鲁亚克
11.
会场喧嚣沸腾，犹如伊卡里亚海里
掀起的狂澜，被刮自云层的东风和南风
吹搡，受到父亲宙斯的催鞭。宛如
阵阵强劲的西风，扫过一大片密密的沉沉的谷田，