混淆的黑与白

混淆的黑与白

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　　混淆的黑与白

　　黑色与白色是人们最常见的两种自然色彩之一，但是现在这两种色彩早已不像以前那样黑白分明了，已找不到一条明确的界线了。

　　正如有首歌唱道的那样：“眼前的黑不是黑，你说的白是什么白。”

　　黑与白的混淆是现代社会的一大弊端，说到底，终究是一个“病”字——道德缺失病。

　　现在登上网络，看到最多的是一些食品安全问题，什么染色馒头，可是害人不浅啊!最近更是惊现地沟油事件，涉及了十几个省的食品安全问题。

　　为什么市场这个“无形之手”会带来许多问题呢?原来不是机制出了问题，而是人心出了问题——缺德病缠身。

　　正所谓：害人终害己。

　　诚信缺失病。

　　说到诚信缺失，很多人会想到“佛山小悦悦”事件，18名路人，莫非都是没看见吗?要不然，他们怎么能如此神态自若地从奄奄一息的女孩身边走过，连报警，甚至连叫救护车的人都没有。

　　六分多钟的时间里，只有女孩在承受着无尽的痛苦。

　　回看视频的人唏嘘落泪，孩子的父母悲怆欲绝，这件事的原因之一便是人们都得了“诚信缺失病”——几年前曾有人救助过一个倒地的老者，却被反“咬”一口成了肇事者，结果是赔礼又赔钱。

　　在这样的氛围中生活的我们情何以堪!不难发现，现今的人们或多或少都有一点“诚信缺失病”，导致黑白不分，这样的病是害人又害己的。

　　最终，我们还是要认真面对黑白，“绕”并不是办法。

　　礼仪缺失病。

　　说到“礼仪缺失”，很多人可能不相信，但现在最让人头疼的便是这个“礼”字。

　　人人都知道中国是文明古国，礼仪之邦，可是很多现代的中国人却陋习尽显、素养全无——出门随地吐痰，不分场合吞云吐雾，过马路爱“跨栏”……这些都是失礼的事啊!本该杜绝，不料却习以为常，谈笑自若。

　　现在的社会出现的这么多弊病，最终受害的还是我们自己!患病的社会让黑与白的界限变得模糊起来，人心变得不古。

　　看来，桃花源终究是理想，现实终究还是痛苦而真实的。

　　然而历史终究会翻过这一页，社会也不会停止变化。

　　黑与白的界限终究会分明，人与社会终将和谐。

　　如今食品安全问题已经得到社会上上下下的极大重视，扶起小悦悦的陈阿婆已成为大众的榜样，坚守良心的好人在不断涌现……和谐社会——我们期待着这一天的到来。

　　带着善心上路

　　最近读到这么一则佛教故事：一日，佛祖闲坐于花园的井边，一个江洋大盗透过地狱之火看到了慈悲的佛祖，于是向佛祖高声呼救。

　　佛祖以他睿智的目光观照此盗，发现他生前虽然无恶不作，但是，有一次走路正要踩到一只小蜘蛛时，却突发恻隐之心，移开脚步使其得以存活。

　　佛祖决定用小蜘蛛的力量来拯救他脱离苦海。

　　于是垂下一根蜘蛛丝，大盗发现后立刻抓住蛛丝向上爬去，不料其他备受煎熬的恶人们也蜂拥上来抓住了蛛丝。

　　人之初，性本善。

　　一个人的善心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成熟”中，被世俗这只“恶”的蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。

　　有位哲学家曾问他的学生们：“人生在世，最需要的是哪一件事?”答案有许多，但最后有一学生说：“一颗善心!”是啊，很小的善，可以拯救众多的生命;很小的恶，却能毁一个人最大的希望!

　　赠人玫瑰，手留余香。

　　一颗善良的心，一脉爱人的心性，一种坦直、忠厚、宽恕的精神，是不索取回报、不计个人得失的给予，是一笔终身受益的宝贵财富。

　　让我们带着善心上路。

　　向死而生

　　小时候住在镇子上，家里不务农事，要想看到虫鸣蝉吟、莺飞草长，必须要走两里多的小路才能看到，况且池塘纵横、河网密布，家长怕溺水看护严，因此对农事几乎是一无所知。

　　和我坐同桌的恰巧就是农村来的。

　　一天，他带了一大捆青翠的向日葵苗子，我顿生念头，索要了十来棵。

　　在父亲的指导下，找了一块日照条件较好的屋后种上。

　　此后，每天浇水、施肥、除草，精心看护。

　　向日葵不负期望，长到1米多高的时候，终于开花了，花盘直径达20厘米，终于看到里面密密麻麻的籽。

　　就在籽儿日渐成熟的时候，我忽然发现了它的枝干和叶子竟然渐渐枯萎，我的心情糟透了。

　　只好懊丧地请教父亲，父亲一听，哈哈大笑：“这是自然规律。”父亲是学生物的，他说：“这是生命轮回的过程，是任何力量也抗拒不了的。

　　向死而生，当它的籽成熟的时刻，也就是这棵向日葵的死亡之期。

　　欣赏向日葵的美，就是要珍惜它花期盛开和垂头挂籽的时候。”那以后我的脑海不时懵懂地冒出“向死而生”的词句。

　　植物的死亡是为了更好地繁衍生长，是“一生二，二生三，三生万物”的自然规律。

　　而对于有感性的人类来说，面对死亡向来都是恐惧的。

　　面对死亡，很多人的观点和看法却不尽相同，常人都会有一种积极的想法：人在这个世界上只是一个过客，但不管在什么环境下，要不虚此行。

　　在衣食无忧的今天，应该说我们所面对的几乎都是灿烂阳光，我们所正在经过的都是“向生而生”的年代，因此要做自己想做的、应该做的事情，在每一个光阴流转的季节，都会看到绽放在枝头的嫩芽。

　　其实，很多老百姓对于生死并没有过多的考虑，对于人生的价值也没有过多的探究，他们知道只要心存善念，多做善事，就一定会得到人们喜欢。

　　我认识一位老人，70多岁，从农村返城而居，是一位再普通不过的人了，按理说他完全可以颐养天年，享受儿孙绕膝的天伦之乐，但是他坚持了20年，穿大街走小巷，用永不疲倦的脚步，奔走在辖区内，向成功人士进行募捐，金额达300多万元，所得款物全部资助贫困学生就学、孤寡老人生活，受助人数达2000多人，所用款项向社会公开，其中遭“白眼”的滋味只有他自己知道。

　　可他却说，能助人一把就是给人一个机遇，他硬着头皮把这件事情做出精彩、做出意义，深得群众的尊敬，获得了“中国好人”的荣誉，这荣誉可不是刻意追求得来的。

　　此刻，他想到更多的是如何让别人“生”得更好。

　　人总是要死的，承认现实，接受死亡之痛，向更高层次而生，也是一种精神境界。

　　着名语言文字学家周有光在爱妻张允和逝世后感慨道：昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。

　　个体的死亡是动物和人类进化的必要条件，人如果都不死就不可能进化，所以我接受了这一现实，不管多么的痛苦，对人生对世界都要向光明处看到黑暗，也要从黑暗处看到光明，我恍然大悟了。

　　向死而生，我们每一个生活在现实世界的人，都要用积极的人生态度，更加珍惜拥有的美好生活，更加美丽地生活着、工作着、快乐着。

　　俗人

　　我想，若是用一句话来形容我，应该会是“一个俗人”。

　　为什么是“俗人”呢？这里的“俗人”，是指俗世之人，而并非世俗之人。

　　我本是俗世之人，又何必挂着“不俗”的标签？

　　既然是俗世之人，那我便用俗世的语言来评价一下自己吧，俗称“自传”。

　　很早就喜欢王维诗里的空灵和禅意，但却学不来那份淡雅，我还是更热爱苏轼的大气和李白的自我放逐。由此鉴定，本人性格非常不安分，老想干些惊天动地的大事，但一般这么想的人，结果都很平凡，当然，爱因斯坦，爱迪生这类人除外。

　　在我看来，人生无论是起伏跌宕，还是细水长流，无论是海角天涯的流浪，还是独酌青梅的隐逸，都没有错，有人选择前者，后者也是很多人心之向往，我却认为，两者可兼得，缺一不可。

　　曾经对比过林逋和陶渊明的诗，心想着，都是隐居之人，不知他们的笔风又该如何分个高低。

　　最后的结果却是，林逋比陶渊明多了一份悠闲，陶渊明的诗里却更显苍凉，我想，我的性格或许是敏感的，也是多变的，读林逋，便陪他踏雪寻梅，着青衫布衣，一同闲云野鹤，读陶渊明，又心疼“人生无根蒂，飘如陌上尘”。

　　我欣赏那些安于平淡，不慕荣利的诗人，但我的人生，因我的性格，而注定不能偏安一隅。

　　我总归是放纵而热烈的，喜欢金戈铁马的大气磅礴，喜欢盛世天下的繁华缭乱。所以，爱上了东坡的“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”，人生短暂，我不能让自己虚度，每一秒，都变得太珍贵，所以爱上了豪气万丈，爱上了放逐与自由。

　　小时候，感觉李白的诗就只是“床前明月光”，到后来，喜欢李白是因为他的一首《月下独酌》，爱上他是因为一句“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”“ 天生我材必有用，千金散尽还复来。”那种读起来便热血沸腾的感觉，无人可替代。

　　我知道，这世间，繁华故事有多少？我可能会迷失在梦想里，但绝不会因为喜欢大气磅礴的，便被繁华所迷惑。

　　若说起伏跌宕的人生，是我一生的信仰，那么，清淡如水，便是我释放心灵的驿站。

　　喜欢在一个可以安放心灵的温暖午后，捧一卷书香，煮一盏清茗，即使没办法寻找林逋那时那地的清欢，也无法畅游于陶渊明的桃源，但是，书籍却是我洗涤灵魂的宝物，一点点地剔掉心灵的纷扰，不去管喧嚣的尘世，只在自己的世界里孤芳自赏。

　　曾经有很多次，和同学一起在校园里放肆大笑，但往往热闹消散，人走风凉，又是无边的荒芜与孤寂袭来，仿佛要把我淹没，所以，从那时开始，我便清楚，原来孤独，是要学会享受的，依靠别人的笑声来汲取温暖的人，终归于荒芜。于是，便学会了淡看云卷云舒，可以陪朋友放声大笑，但绝不会在笑声里迷失了自己。

　　看过季羡林的《听雨》，他说，“在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。”

　　既然季大师都做了“介乎雅俗之间的一种动物”，那我，便来做一做这俗人吧，俗人，俗世之人，少了“雅”，不知道又会有怎样的欢乐呢？

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