感恩名家散文
感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至於堕落。下面是小编整理的几篇关于感恩的名家散文，欢迎阅读。
关于感恩的名家散文【1】
林清玄：感恩纯净
在路边的咖啡屋叫一杯上好的咖啡，从明亮的落地窗望出去，深深感到那些安全岛上的枫香树，风情一点也不比香榭里舍大道的典雅逊色，虽然空气是脏了一点，交通是乱了一点，喇叭与哨子是吵了一点，但枫香树是多麼可贵，犹自那样青翠、那样宁谧、那样深情，甚至那样有一种不可言说的傲骨。
不肯为日渐败坏的环境屈身。
尤其是黄昏时分，阳光的金粉一束束从叶梢间穿过，落在满地的小草上，有时目光随阳光移动，还可以看到酢酱草新开的紫色小花，嫩黄色的小蛱蝶在花上飞舞，如果我们用画框框住，就是印象派中最美丽的光影了。
可惜有很多人在都市生活了一辈子，总是匆忙的走来走去，从来没有看过这种美。
阳光照耀在树林间
回望我所居的城市，这座平常使我因烦厌而去寻找细部之美的城，当时竟陪我跨越尘沙，照见了一些真实的大块的面目。
那一天我在山顶上坐到辉煌的灯火为城市戴著光环才下山，下山时还感觉到美正一分一分的升起。
我们如果能回到自我心灵真正的明净，就能拂拭蒙尘的外表，接近更美丽单纯的内裏，面对自己是这样，面对一座城市时不也是这样吗?
清晨时分，我们在路上遇到全然陌生的人，互相点头微笑，那时我们的心是多麼清明温情呀!
我们的明净可以洗清互相的冷漠与污染!
同时也可以洗涤整个城市。
如果我们的心足够明净，还会发现太阳离我们很近，月亮离我们很近。
星星与路灯都放著光明，簇拥我们前行。
就像有一天我在仁爱路的菩提树上，发现了一个小红蚂蚁的窝，它们缓缓在春天的菩提枝桠上蠕动，充满了生命清新的力量，正伸出触角迎接经过漫长阴雨之後都城的新春。
黄昏时，那一轮金橙色的夕阳离我们极远极远，但我们一发出智慧的声音，他就会安静的挂在树梢上，俯身来听，然後我感觉，夕阳只是个纯真的孩子，他永远不受城市的染著，他的清明需要一些赞美。
每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀著感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。
感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至於堕落。
感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。
感恩那些看似无知的花树，使我们深刻的认清自我。
最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭藉情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。
听完感恩与赞美，夕阳就点点头，躲到群山之背面，只留下满天羞红的双颊。
关于感恩的名家散文【2】
张晓风：感谢这一年的每一天。
我深爱这两个字，这是人类共有的最美丽的语言。
凡不肯说“谢谢”的人，是一个骄傲冷漠的人，他觉得在这个世界过的'是“银货两讫”的日子。
他是工商业社会的产物，他觉得他不欠谁，不求谁，他所拥有的东西都是他该得的，所以他不需要向谁说“谢谢”。
但我知道，我并不“该”得什么，我曾赤手空拳来到这个世界，没有人“该”爱我，没有人“该”养我，没有人“该”为我废寝忘食。
我也许缴了学费，但老师那份关怀器重是我买得到的吗?我也许付了米钱，但农民的辛劳岂是我那一点儿钱报答得了的?
曾有一个得道的人说：“日日是好日!”用现代语言表达，我要说：“每一天都是感恩节。”
不是在生命退潮的黄昏，而是现在，我要学习说“谢谢”。
在日风渐薄的今天，我们越来越少发现涌自内心的谢意，不管是对人的，还是对天的。
其实，值得感谢的岂止是天、地、日、月、星辰?天地三光之上的主宰岂不更该感谢?
在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟付出了什么而这样理直气壮地坐享一切呢?我们曾购买过“生之入场券”吗?我们曾预定过阳光、函购过月色吗?对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗?我们曾喝过多少水?那是出于谁的布施?
然而我们不肯说“谢谢”。
如果花香要付钱，如果无边的年年换新的草原和地毯等价，如果喜马拉雅山和假山一样计石块算钱的话，希腊船王奥纳西斯的遗产够付吗?如果以金钱来计，一个人要献上多少钱，才有资格去观赏令人感动泣下的一个新生婴儿发亮的眼睛和挥舞的小手呢?
然而我们不肯说“谢谢”。
古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十围。
上有仙人掌，承露和玉屑，饮之以求仙。”
其实，汉武帝的手法是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗?
要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢?
只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人之间的忠诚、友谊而心存感动，为人如果能存着满心美好的激越，岂不比成“仙”更好?那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。
他永远不曾知道一颗知恩感激的心才是真正的承露盘，才能承受最清冽的甘露。
中国人的谦逊，总喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。
作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美我或欣赏我时，我心里会暗暗惭愧，我会想：“不!不!我不像你说的那么好，你喜欢我的作品，只能解释为一种缘分，一种错爱。
古今中外，可欣赏可膜拜的作品有多少，而你独钟于我，这就使我感激万端。”
我的心在感激时降得更卑微、更低，像一片深陷的湖泊，我因而承受了更多的雨露。
到底是由大地来感谢一粒种子呢?还是种子应该感谢大地呢?
都应该。
感谢会使大地更温柔地感到种子的每一下脉动，感谢也会使种子更切肤地接触到大地的体温。
“谢谢”使人在漠漠的天地间忽然感到一种“知遇之恩”。
“谢谢”使我们忘却怨尤，豁然开朗。
让我们从心底说一声：“谢谢!”——对我们曾身受其惠的人，对我们曾身受其惠的天。
关于感恩的名家散文【3】
独乐与独醒
林清玄
人生的朋友大致可以分成四种类型：
一种是在欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。
这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。
他把痛苦都倾泻给别人，自己却很快的忘掉。
一种是他只在快乐的时候才找朋友，却把痛苦独自埋藏在内心，这样的朋友通常能善解别人的痛苦，当我们丢掉痛苦时，他却接住它。
一种是不管在什么时刻、什么心情都需要别人共享，认为独乐乐不如众乐乐，独悲哀不如众悲哀，恋爱时急着向全世界的朋友宣告，失恋的时候也要立即敬告诸亲友，他永远有同行者，但他也很好奇好事，总希望朋友像他一样，把一切最私密的事对他倾诉。
还有一种朋友，他不会特别与人亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻、品味优越，带着一些无法测知的神秘。
他们做朋友最大的益处是善于聆听，像大海一样可以容受别人欢乐或苦痛的泻注，但自己不动不摇，由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐鼓励，对苦痛伸出援手。
用水来做比喻，第一种是“河流型”，他们把一切自己制造的垃圾都流向大海。
第二种是“池塘型”，他们善于收藏别人和自己的苦痛。
第三种是“波浪型”;他们总是一波一波打上岸来，永远没有静止的时刻。
第四种是“大海型”他们接纳百川，但不失自我。
当然，把朋友做这样的划分不是绝对的，因为朋友有千百种面目，这只是大致的类型罢了。
我们到底要交什么样的朋友?或者说，我们希望自己变成什么样的朋友?
卡莱尔.纪伯伦在《友谊》里有这样的两段话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收成。
他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。
”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧。
如果只是为了消磨时间才找你的朋友，又有什么意思呢?找他共享生命吧!因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚。
让友谊的甜蜜中有欢笑和分享的快乐吧!因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。”
在农业社会时代，友谊是单纯的，因为其中比较少有利害关系;在少年时代，友谊也是纯粹的，因为多的是心灵与精神的联系，很少有欲望的纠葛。
工业社会的中年人，友谊常成为复杂的纠缠，朋友一词也浮滥了，我们很难和一个人在海岸散步，互相倾听心灵;难得和一个人在茶屋里，谈一些纯粹的事物了，朋友成为群体一般，要在啤酒屋里大杯灌酒;在饭店里大口吃肉一起吆喝;甚至在卡拉0K这种黑暗的地方，对唱着浮滥的心声。
从前，我们在有友谊的地方得到心的明净、得到抚慰与关怀、得到智慧与安宁。
现在有许多时候，“朋友”反而使我们混浊、冷漠、失落、愚痴与不安。
现代人在烦闷压迫匆忙的生活里，已经失落了从前对友谊的注视，大部分现代人都成为“河流型”、“池塘型”、“波浪型”的格局，要找有大海胸襟的人就很少了。
在现代社会，独乐与独醒就变得十分重要，所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静坐着也能安然;所谓“独醒”，是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢?
只有我们能独乐独醒，我们才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘满水的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。
纪伯伦如是说：“你和朋友分手时，不要悲伤，因为你最爱的那些美质，在他离开你时你会觉得更明显，就好像爬山的人在平地上遥望高山，那山显得更清晰。
”
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