随笔

中华经典美文欣赏

时间:2021-06-17 18:35:18 随笔 我要投稿

中华经典美文欣赏

  在阅读经典中,我与先贤对话,与圣人谈心,从经典那里,我得到了许多的教益。下面是小编整理的中华经典美文欣赏,欢迎大家阅览。

中华经典美文欣赏


  

  1、还生命以过程

  不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。

  这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要重施浓妆。

  只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。

  老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。

  假饰天真是最残酷的自我糟践。

  没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

  还历史以真实,还生命以过程。

  ——这就是人类的大明智。

  当然,并非所有的废墟都值得留存,否则地球将会伤痕斑斑。

  废墟是古代派住现代的使节,经过历史的挑剔和筛选。

  废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时的力量和精粹。

  废墟是一个磁场,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里感应强烈。

  失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。

  2、有所敬畏

  在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。

  不过,这个区分并非很重要。

  还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。

  一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。

  是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。

  一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。

  然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。

  相信神圣的人有所敬畏。

  在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。

  他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。

  不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

  相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。

  如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。

  只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。

  这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣。

  不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃。

  3、上帝只掌握一半

  自从你生下来的那一刹那起,你就注定要回去。

  这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。

  命运总是与你一同存在,时时刻刻。

  不要敬畏它的神秘,虽然有时它深不可测;不要惧怕它的无常,虽然有时它来去无踪。

  不要因为命运的怪诞而俯首听命于它,任凭它的摆布。

  等你年老的时候,回首往事,就会发觉,命运有一半在你手里,只有另一半才在上帝的手里。

  你一生的全部就在于:运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。

  你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越庞大,你获得的就越丰硕。

  在你彻底绝望的时候,别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时候,别忘了上帝手里还有一半的命运。

  你一生的努力就是:用你自己的一半去获取上帝手中的一半。

  这就是命运的一生;这就是一生的命运。

  4、心灵的轻松

  生命是一个人自己的不可转让的专利。

  生命的过程,就是时间消费的过程。

  在时间面前,最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进,也无法售出;我们只有选择、利用。

  因此,珍惜生命,就是珍惜时间,就是最佳地运用时间。

  由于我这种意识的强烈萌生,我越来越吝啬地消费我自己。

  我试图选择一种轻松的生活方式,因此我提倡并创作轻诗歌。

  我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐,而是追求心灵的轻松和自由,过自我宽松的日子。

  而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。

  一个人自己活得很累,会使你周围的人和社会也感到很累。

  如果说,我能有益于他人和群体,就是因为我能释放出这种轻松的气息,使别人和我有缘相聚(无论多么短暂)都能感到快乐。

  只有轻松才能使人不虚此生,才能使整个世界变得和谐。

  以恶是治不了恶的。

  对于我们这群黄土地的子孙来说,古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了,复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

  我愿意以轻对重,以轻对累。

  对我自己,无论处于佳境还是不幸,我都能寻找到自我轻松,既不受名利之累,也不为劣境所苦。

  对周围群体,当我出现在他们面前,能带给他们所需要的轻松,从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。

  当然,这也是我在非常窄小天地里的一个愿望,为社会、世俗所囿的我,深知——

  追求一种轻松的生活方式,在某些时候和某些方面,也许会付出沉重的代价。

  5、想念

  常常会无端地想念一些人。

  想起一些人时,总感觉自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人联在一起。

  没有这些人,生命似乎也就苍白贫乏,没有着落。

  但也不单是朋友,一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人,甚至一些憎恨的人,也常常要想起他们,所以,生命便可以分解成这样:一些被你所爱的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你无所谓爱或恨的人分去了。

  你的生命被这三种人分解去了。

  你在漫长的岁月里想念他们,因此你觉得自己的生命实在而丰足。

  幽幽的想念不为人知,带着往昔的感情色彩,或爱或恨或浓或淡或长或短。

  当你想念着一个人时,便觉得在极深极深的心底,有一些莫名的颤动,若隐若现,欲升还沉,你想紧紧地抓住他们,但他们稍纵即逝。

  当你想念滑过你生命的那些人时,所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。

  透过晕光,你再看他们,爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。

  6、无需太多

  那天偶过花店,他察觉到我对黄玫瑰的喜爱,第二天便送了一束给我。

  可不知怎的,我老想着花店橱窗里的那一朵,总觉得这一束不如那一朵清丽可人。

  有一天,我俏皮地问他:“你真的爱我吗?”其实,只要他讲一个“爱”字,我就满足了,可他不仅说“爱”,且滔滔不绝地说了许多爱的理由,听着、听着,我心不在焉了?

  无需要太多!人,有时真的并不是非要得到或听到许多的。

  一朵花,一片绿叶,一个会心的微笑,一缕柔情,一点真心,一句关切的问候,一声同情的惋惜,便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。

  只要在我心身透支时,有一双温暖的手向我伸出,我便能借助这一臂之力走出困境;

  只要在我苦恼时,有一位善解人意的朋友在我身边,我就能吐出所有心事求得心灵上的舒展;

  只要在我忧郁时,天边有一抹淡淡的斜阳,便能照亮我那双迷茫的眼睛。

  只要?不必希求太多——向朋友、向爱情,尤其是向生活。

  是否记得?我们曾经多么专注地设计美妙的未来,我们是如何细致地描绘多彩的前途,然而,尽管我们是那样固执、那样虔诚、那样坚韧地等待,可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。

  无需痴想太多!只要我们每一刻都在认真地做人,认真地生活。

  7、幸福的柴门

  假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?

  我决不会收回叩门的手。

  岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。

  只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。

  我跨越山川大漠,摸爬滚打寻求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。

  幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理。

  8、缘

  有时,只那么一两步,便改变了一个人的一生。

  这就是缘。

  有很多时候,我总是在想,要是那时没有选择这条路,要是?结局往往大不一样。

  是的,我们失去了不少,但我们也得到了很多!正如生与死,得到与失去永远是一对孪生兄弟。

  在我们失去某一样东西的同时,也意味着另一种拥有。

  这就是缘。

  某一天的某一刻,我信步走出房门,来到某一棵树下,这时吹来一阵风,飘来一片落叶,由此引出一首诗。

  一切都很自然。

  就好比佛家的“禅”,不容细想的。

  这就是缘。

  很多年前路过一个无名小镇,随便去了一家旅馆,店主的相貌平常得令人过眼即忘,但待人不错,那夜我睡得很香,次日天亮,又乘车继续赶路。

  或许今生我再也不会到那个小镇,再也见不到那位店主,但那些灯火、那个小镇、旅馆及店主?这些残缺不全的美好记忆,却构成了我一生中最大的想象空间。

  这就是缘。

  相恋已久的女友突然提出分手,原因很简单:今生无缘。

  遂释然。

  偌大的世界,总会有一个钟情于己的女孩,总会有一份属于自己的爱情。

  我们还有什么可强求的呢?

  这就是缘。

  阴差阳错,悲欢离合,构成了我们的一生。

  在失去的同时,我们无形中往往已得到许多。

  因为得来不易,所以当备加珍惜。

  这世界,没有什么值得我们抱怨的东西。

  因为,这就是缘呵!

  9、平静

  我相信,我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐,并不在于我们身处何方,也不在于我们拥有什么,更不在于我们是怎样的一个人,而只在于我们的心灵所达到的境界。

  在这里,外界的因素与此并无多大的关系。

  大约300年前,当弥尔顿双目失明后,他就发现了这一真理:“思想运用以及思想本身,能将地狱变为天堂,抑或将天堂变为地狱。

  以拿破仑和海伦?凯勒的生平为例,就可以证明弥尔顿的话是何等的正确:拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等,然而他却对圣海琳娜说:“在我的一生中,从来没有过快乐的日子。

  ”而海伦?凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人,可她却说:“生活是多么美好啊!”

  我活了50多岁,如果问我在生活中学到了什么的话,那么,我的回答就是:“除了你自己,没有任何人和任何事物可以给你带来平静。

  10、幸福三要素

  幸福的生活有三个不可缺的因素:一是有希望。

  二是有事做。

  三是能爱人。

  有希望。

  亚历山大大帝有一次大送礼物,表示他的慷慨。

  他给了甲一大笔钱,给了乙一个省份,给了丙一个高官。

  他的朋友听到这件事后,对他说:“你要是一直这样做下去,你自己会一贫如洗。”

  亚历山大回答说:“我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”

  一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结。

  回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。

  有事做。

  一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句:现在别怜悯我,永远也不要怜悯我,我将不再工作,永远永远不再工作。

  很多人都有过失业或者没事做的时候,就会觉得日子过得很慢,生活十分空虚。

  有过这种经验的人都会知道,有工作不是不幸,而是一种幸福。

  能爱人。

  诗人白朗宁曾写道:“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒。”生命中有了爱,我们就会变得焕发、谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去完成。

  有了爱,生命就有了春天,世界也变得万紫千红。

  最完美的祷告,应该是:“主啊,求你帮助我有力量去帮助别人。”

  11、生命与美丽

  真正美丽的生命执著地追求着真善,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污。

  除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。

  有时,它也许会被冷酷地阻断;有时,它也许会被无情地搁浅;更甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔,奄奄一息?

  生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题:美丽之所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。

  于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒。

  这是一个连上帝也祈求的统一。

  12、向往

  我向往。

  向往什么?我时常这样自问,有时问得自己也张口结舌。

  人间的欢乐和病痛在大地蒸腾,在心的天空凝聚成云,或飘洒甘霖,或倾泻雪暴。

  这甘甜和苦辛的水,被心灵之根吮吸,便生出一种欲望,和树木的根一样,伸展着枝干,伸出地面,伸向天空,去窥探一个泥土里不曾有过的世界,去追寻绿叶,追寻繁花,追寻蕴寓着未来的秘密的果实。

  这是向往的品性吗?——是。

  向往与生命同在。

  向往是生命的一种存在形式。

  我已屡屡尝受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭,萌发——飘落,飘落——萌发。

  于是,我继续向往。

  我知道,生命若没有向往,那是没有生命过的生命,等于死胎,早衰,或者枯萎,不管是树,还是人。

  13、别伤害自己

  只要我们投入生活,难免会遇到来自外界的一些伤害,经历多了,自然有了提防。

  可是,我们却往往没有意识到,有一种伤害并不是来自外部,而是我们自己造成的:为了一个小小的职位,一份微薄的奖金,甚至是为了一些他人的闲言碎语,我们发愁、发怒,认真计较,纠缠其中。

  一旦久了,我们的心灵被折磨得千疮百孔,对人世、对生活失去了爱心。

  假如我们能不被那么一点点的功利所左右,我们就会显得坦然多了,能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨,使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。

  这是一种修养,是对自己的人格与性情的冶炼,也从而使自己的心胸趋向博大,视野变得深远。

  那么,我们在人生旅途上,即使是遇到了凄风苦雨的日子,碰到困苦与挫折,我们也都能坦然地走过。

  正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们,这就使我们减少了很多的无奈与忧愁,会生活得更为快乐;少了许多的阴影,而多了一些绚烂的色彩。

  所以,不伤害自己,也是对自己的爱护,是对自己生命的珍惜。

  不要伤害自己,也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益,使我们不被这些东西网罗住,折腾得伤痕累累,也妨碍了自己的步履。

  这无疑是一种积极意义上的超脱,从而使自己拥有平和的心境,从从容容、踏踏实实地走那属于自己的道路,做自己该做的大事,进而走向成功,获得更多更有价值的东西。

  不妨说,不伤害自己,是使自己有所成就的聪明的活法。

  真的,在艰难的人生旅途上行走时,我们不妨时常自我叮嘱一声:别伤害自己。

  14、答应自己

  答应自己——将如此坚强,任何东西也无法扰乱内心的静谧;和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅;让你所有的朋友都感到他们各有所长;任何事物皆能窥见其光明之面,使你的乐观信条处处应验;只想最令人快感的事情,仅盼最让人欣然的结局;对别人的成功,像对自己的成功报以一样的欢呼;忘却已住的过失,义无反顾地去争取未来更大的建树;将永远面带一种愉悦的容仪,向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意;将如此忙于完善自己,而无暇对他人吹毛求疵;将过于豁达,不会忧虑;将过于高贵,不屑动气;将过于硬朗,不知畏惧;将过于快活,不容心生芥蒂。

  15、生命的原汁

  谁的眼前都放着一杯水。

  那是真正源自洌洌山泉的水,含着山的赤诚,流着泉的激情,映着天的纯净。

  那水,是我们生命的原汁。

  好多时候,我们为着各种各样的渴望和五花八门的需求,在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质,让自己合乎别人的口味。

  好多时候,甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候,一双双神圣而满载善意的手颤微微地端起了我们,审视、咂嘴、摇头、啜饮,终于他们从敞开的胸襟里抓出一些什么放进我们的杯子。

  然后痴情地关注。

  然后默默地咂品、放下。

  然后叹着气走开。

  或者,微笑着离去。

  而麻木的我们却把前者美其名曰:适应。

  而虔诚的我们却把后者誉之名曰:塑造。

  生命,原本纯净而真实的生命,不得不在这人为的适应与塑造中异化、扭曲了。

  此刻,当我们卸去浓重的伪装,于清风朗月下用自然的大镜观照自己的时候,心中便只有一个滋味:苦。

  一个伪装的生命究竟能存几时?一个孤苦的生命究竟能走多远?

  我是活脱脱地来的,没有一丝羞怯。

  喜欢蓝天白云丽日和风,就常常让丽日和风沐浴青春,就常常让蓝天白云拂拭心灵;憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚,就时时把阴霾迷雾撕烂了掷在脑后,就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。

  喜欢就是喜欢,憎恶就说憎恶,对了错了都是我自己的真实选择!疲惫了,就流一回伤心的泪,就唱一支悲哀的歇,别再乎别人说你软弱;高兴了,就跳一段强劲的舞,就发一阵少年的狂,别在乎别人说你不成熟——我就是一个平常人,拥有一颗平常心。

  只有在这时,世界才恢复本来的面目,人类才苏醒了沉醉的记忆,生命才焕发出葳蕤的生机!

  啜饮自己生命的原汁吧!让我、你和他。

  16、朋友

  朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手,在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围,在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。

  朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音,理想的夫妻关系也正应如此(亲密,又保护着对方孤独)。

  看来,夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型,上帝正是按照这个榜样来启示人间、设计人类未来的。

  所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言,理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的:伯牙在钟子期死后碎琴断弦永绝琴缘,提奥在梵高自杀的数月就病故了,海子殉难后不久骆一禾也紧随而去?朋友是心心相连灵魂相通的那种人。

  汉字中的“朋”颇有意味,我们可以理解成两个月亮坐在天空,相互关怀,相互照亮,缺一不可,那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁!人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦,没有朋友的人是生活在黑暗中的人,没有朋友的人是真正的孤儿。

  17、从容日子

  有一只鸟,从空中飞过。

  须臾,又返回来。

  但已不是前面的那只鸟了。

  这,就是日子。

  日子是那只一去不复返的鸟,日子也是那一只只相似的小鸟。

  惟其一去不返,才让人珍惜。

  惟其相似,才产生悠闲。

  朱自清写一篇《匆勿》,把日子描绘成一个小顽童,我总想,日子哪里会那么匆匆呢?日子是结在园圃中的花苞,似开未开。

  日子是凝在果实上的露珠,将滑不滑。

  日子是在云层间穿梭的太阳,欲休未休。

  日子不急。

  它不会受到惊吓,也不怕骚扰。

  它有天地的外表,圣贤的内心。

  它不会因为你跑它也跑,你停它也停,你飞它也飞。

  它是永恒的流动。

  不管爬攀峻岭,抑或飞越险涧,它都呈同一种姿态,潇洒而宁静。

  倏忽之间,即让世界盛衰荣辱,俱成过眼云烟。

  日子最小,又最大;最浅,又最深;最轻,又最重;最浩浩荡荡,又最不动声色。

  日子是一支队伍,是一支蚂蚁运食的队伍,一队送葬的人群,一排昼夜巡行的轻骑兵。

  某日,某超级富豪为赶着一笔大生意,钻迸他的超豪华轿车,风弛电掣般开向目的地。

  可在交叉路口,疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。

  富豪躺在血泊中,咧出一口金牙。

  日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示:人生没有目的地。

  人生只是一个过程。

  大家都从容点不好么?

  18、赠人一片云

  世间人情多讲究赠人以物,而物尽必然情非。

  我赠人以云,君行千里,抬头便见白云,还怕断了友情不成?人间冷暖是人最在乎的,人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。

  你赠物于他并不能心暖,而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心置腹的交谈,忘情的一次郊游,互相推荐几本可读的书,帮他出一个能摆脱困境的主意?这一切都像你赠他一片白云一样,会永远地飘荡在他的天空里,使他欣喜,使他兴奋,使他的生命充满活力。

  在朋友生命的天空里,飘荡着我赠予的这样的白云;在我生命的天空里,也飘荡无数这友情的白云。

  不想让白云化雨,不想让白云蔽日,更不想让白云产生什么奇迹,只想经常看几眼白云,让自己明白世上还有友情存在。

  赠朋友白云般的纯洁,白云般的透明,白云般的人生理想与向往,他才会生活得如白云般洒脱与自由。

  19、平视

  站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,再放出明亮的眼光,看到红的,就说红,看到黑,就说黑;俊美的,热情赞扬;丑陋的,嗤之以鼻;是英雄,献上鲜花;是小人,拒绝合流。

  我们平视世界、平视现实、平视自己。

  面对权贵、富翁、被炒红了的.名人,假如我们就踮起脚尖,仰起脸,眼睛眯成细细的缝,哈哈地讪笑着,等待垂青,等待恩赐,等待布施,等待别人为自己做主,那是仰视。

  仰视是一种哈哈镜式的畸型,是自我形象的贬损,是灵魂的削价。

  因为贫困而平凡,因为卑微而弱小,因为没有名声、地位而普通,假如我们对之瞪出眼珠,虎起脸色,放出不屑一顾的眼光,想给人一种威压,想随心所欲地裁判别人,那是俯视。

  俯视是一种极为愚蠢的自我夸张,是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。

  也许你很普通很低微,但不能仰视,要不,你会看不到自己,你会不相信自己存在的价值。

  也许你身居高位、名嗓一时,但不要俯视,要不,你会重重地摔下,摔成一堆废弃的瓦砾。

  仰视与俯视往往是并存的。

  常常仰视人的人,在另一种场合,必定会居高临下,仗势欺人;常常俯视人的人,在另一些对象面前,也会仰人鼻息,摇尾乞怜。

  平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。

  平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。

  平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。

  平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。

  平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。

  平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。

  20、雨什么时候下

  雨什么时候下?风什么时候起?只一个“等”字。

  等待即是整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的。

  当希望的未到来之前是等待,当它到来以后还是等待,因为那时又有一个新的希望了。

  但是有些希望的不会到来,于是生命在不断等待中还有失望。

  不过不会彻底失望的,因为人的一生当中不止一个希望。

  在等待中不停问自己,那希望的是否真会到来呢?或许这疑问太多太重,会失去一些勇气、一些致趣,有时也会反而因此勤奋起来。

  等待得太久,也不免令人灰心,世界真的昏暗了吗?那为什么有阳光、蓝天和白云?风景的自欺,心情的自欺?自然,不自然?迷惑,清醒?轻松,沉重?飘,飞?浮,沉?解释不清又何必解释?不如不说,只等默默走过,走过岁月,走过时空,走过许许多多,不说,用心地等。

  等待的时候可以什么事都不做,也可以什么事都做;可以做每天在做的事,也可以做些从来没有做过的事。

  等待其实是很随意的。

  等待既然是人生之路不可回避的事情,那么,我们究竟应该选择怎样的等待呢?

  21、生命的意义

  生命如同甜甜圈。

  刚出炉时味道新鲜可口,但过一段时间后,便生硬难吃;其中间的圈洞意味着生命神秘的一面,但若欠缺这神秘的圈洞,甜甜圈就不成为甜甜圈了。

  生命如同吃葡萄柚一般。

  首先,你必须剥开柚皮,然后试咬几口,以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时,柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。

  生命如同香蕉一般。

  开始时是生涩的,然后随着时间而变黄变软。

  有些人希望自己只是香蕉,另一些人则希望自己成为上等的香蕉。

  你必须谨慎小心,不要被香蕉皮滑倒;此外,你必须努力剥去香蕉皮,才能享受香蕉的美味。

  生命如同烹饪一般,一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。

  你可依照食谱烹饪技巧进行烹饪,也无妨自由创造。

  生命如同少了原图的拼图游戏一般,你无法猜测出将拼出什么图形。

  有时,你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。

  生命如同搭乘电梯一般。

  许多人上上下下,而有些人保持平稳。

  有时,你找到了电梯通道,但令你心烦的是,电梯停停开开。

  生命如同玩扑克牌。

  有时你坐庄,有时别人坐庄,这其中包含着许多牌技与运气。

  你下赌注,核对牌局,虚张声势,甚至提高筹码。

  在输赢之中,你获取许多教训,有时,你拿的牌不好却赢了,有时你拿副好牌却反而输了。

  但无论如何,你必须持续不断地洗牌。

  22、生活

  同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝水。

  那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。

  水,本来是没有任何差别的。

  差别就在于盛水的器皿。

  君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。

  只有那些最渴的人才最了解水的甜美。

  从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。

  在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。

  当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。

  可是,另外一个人,尽管他坐在绿荫下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。

  为什么呢?因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的

  中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水。

  无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么味道,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味。

  23、浇铸一种新的人性

  为了生存,我们需要同心协力,将人类所有的认知融会贯通为一个整体:

  我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起;必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大而清新的交响;必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。

  请记住,我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。

  我们需要的不是荣誉,不是自我的满足;我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。

  有了它,我们就能造就一个伟大的人类,就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。

  一个人无法造就出一个崭新的民族,这要靠我们大家。

  为了达到这一目标,我们理应携手并肩,和衷共济。

  想到有这样一个美好的目标,我是多么快乐。

  到了那时,将有更多的人会用自己的双手去挣脱桎梏,直至砸碑所有的锁链。

  在一项伟大的事业中,我们每一个人都是自己的天使。

  然而,当我们没有团结在一起,以为仅凭自己孤家寡人就可以闯出一番伟大的事业时,我们就不再是天使,而是野兽了。

  24、情为何物

  时常为情所系,为情所牵,到底情为何物?

  情是灿烂的花朵,芳香四溢,沁人心脾,但若不精心培育,花儿就会枯萎。

  情是跳荡的火焰,疯狂炽热,令人心醉,但若不加制约,大火将吞噬一切。

  情是晶莹的露珠,美丽纯净,令人爱怜,但若没有心灵甘露的不断滋润,大自然的阳光就会使之破碎。

  情是蒙蒙的迷雾,笼罩万物,神秘诱人,令人为之奋不顾身,但迷雾消散之后,才能拥有真实。

  情是飘浮的白云,纯洁轻柔,袅娜多姿,但其天性善变,对此只能不断调适。

  情是滚动的春雷,潇洒激越,震颤心灵,但电闪雷鸣后,平静才是天空的本色。

  情是明丽的骄阳,圆满的月亮,不要企望时时拥有,因为阴雨的天气常会出现。

  情是快乐的精灵,痛苦的使者,它使人尝尽人间悲欢,采摘成熟之果。

  情是人体的维生素,不可缺乏,也不能过量,否则都将摧毁生命。

  25、生命如花

  每个人的心中都有一株妙法莲花。

  这是禅家语。

  禅家总是站在理性的高处,以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。

  那么,凡俗中人呢?

  生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美。

  这是诗人语。

  多少人在赞美:姑娘好像花一样!又有多少人在咏歌:花儿与少年。

  的确,人生如花。

  花一样的生命,理应自诞生之日起,就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香,使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷,充满快乐。

  事实上,人类自诞生起,就一代一代地在做着这方面的努力,极尽智慧和勤奋地按照美的形象装扮世界,并塑造自己。

  作为最富创造力和灵性的人,是生命之美中一切美的总汇和化身。

  儿童如初上枝头的花蕾,娇嫩的苞里储满了晨光与希望;少年如初绽的蓓蕾,在似放非放间羞涩地打着盹儿,春心里尽是梦想;青年如怒放的花朵,

  瓣瓣流香滴翠,极显青春的活力与诱惑,面临一切当仁不让;中年如盛开的花朵,瓣儿渐失娇艳却已熟稔,蕊中开始累累地坐果;老年如结了果的花,萼残瓣落,但迟暮地“梅开二度”,也更现其俏美和风流。

  人的一生就是花的一生。

  然而,“有人尽心绽放,布施美丽与清香;有人半开半合,在智慧的黎明时分,似梦似醒;有人浑然未觉,不知开启内在的绝世之美,忍心让生命成为早夭的白莲”。

  禅家对人生阐释得可谓入木三分。

  那么,人生又为何应如白莲呢?

  白莲乃花美中最美丽最纯粹的,人也是生命中最高雅最完美的。

  以莲拟人,以人喻莲,本身就是一种美。

  莲,濯清流而不妖,出污泥而不染,真乃绝世之洁之美。

  惜乎!现实中并非人随天愿。

  有高洁者一生传播真理,创造文明,也有卑劣者生来就玷污生活,行罪作恶;有急公好义者升华为英雄,也有私欲熏心者沉沦为孽障;有人一贯将爱心奉献给社会,有人一味盘剥别人占尽便宜;有人知足常乐,有人贪得无厌;有人贞守操行,有人不葆晚节。

  每个人都有每个人的活法,但哪一种活法是不断地开启心中的妙法莲花呢?

  答案不言自喻。

  生命的每一时刻都应像莲花徐徐开启,向世界播放美与清香。

  人生的每一阶段都应像莲花灼灼绽放,不悔错过的阳光,不惧即到的风霜,尽心尽力地直到最后。

  最后即便萼残瓣落,却有莲子如“舍利”一样,光华烨烨,流芳不凋。

  这才是无愧的人生!

  26、生活细笔

  我不是个画家,但撷取美的片刻,是我的心愿。

  我不是个作家,但纪录每一次的感动,是我的习惯。

  仔细想想,生活的本身即是书,即是画。

  也许前一刻,我们是阅书观画的读者,而下一刻,却又变成书中主角、画中人物了。

  更有可能,我们同时既是读者又是主角。

  每个日子,都是内容不同的一本书,风格迥异的一幅画。

  只是我们的脚步太匆忙了,常常忘记去读它,欣赏它,随意地浏览过去,便断言生活是一味地今日抄袭昨日,只是公式化的衣食住行罢了。

  阅读,不仅是认识符号而已,更要懂得符号所传递的内涵;而观画,也不只是五彩缤纷的调配,细细想来,画中原是有画。

  我是个小人物,只希望自己别那么匆促,希望能够静下来,老老实实地把生活一本一幅慢慢地看,用我的心细细品尝。

  并把愉美的刹那,感动的心情,一字一句,勤劳不倦地做成生活之细笔。

  于是,处处美丽。

  27、一枕落花香

  一些美丽的蝴蝶,我用锦囊收留它们,枕我如歌的年华。

  我的小小悲欢,只在这枕上——在这些落花上。

  虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳,我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。

  这些凋零了的花朵,在多少个晨昏,我一一拾起,轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命,如灵盈的蝶,在我掌上颤动。

  世界上有些东西仿佛专为我们而来。

  枕中的落花,就是一章一节的音乐:欲断还续的歌谣。

  在清凉的秋夜,我就着一枕落花,静静体味生命的愉悦与满足。

  在某一时刻,甚至会泛起一种异样的温情,幻起往事的光辉。

  我枕着它们,想着这些被岁月遗弃的精灵,竟为我所钟,不能不说是一种缘分。