交朋友的原则
随笔，顾名思义：随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。随笔作为一种文学样式，是由法国散文家蒙田所创的。以下是小编为大家带来的交朋友的原则，希望能帮助到大家。
交朋友的原则 篇1
城府太深型。
有些朋友韬光养晦，把自己包得很紧，相处几十年从不讲自己的想法，也很难挑出他的毛病。
与这样的人相处，使人怀疑它的真意何在。
奉承献媚型。
这样的朋友表明上十分热情，处处投你所好，骨子里另有所图，必须看清这类人的真面目。
惟利是图型。
这类朋友是“万能胶”，粘上很麻烦。
这种人占便宜没够，吃亏难受，占不到便宜就立马不理你。
搬弄是非型。
有些人本事不大，搬弄是非的能力很大，好传闲言，甚至无中生有。
一个团队中如果有一两个这样人物，很难保持团结。
口蜜腹剑型。
这比搬弄是非更可怕。
这种人当面把你当作挚友，但只要有损于他的一根毫发，马上翻脸。
轻诺寡信型。
有些人当面大包大揽，过后啥事不办，毫无诚信，对这种人不可托付办事。
言不及义型。
这类朋友兴之所至，高谈阔论，东拉西扯，言不及义，与这种人相处，毫无进益可言。
人走茶凉型。
这种人常常是，你在职时，会百般奉承你;你一旦退休，立马不认账，又去找新的靠山。
过分亲密型。
有些朋友好奇心盛，对别人的事情总要问个底朝天。
与这种朋友相处，使人感觉很累。
过分冷淡型。
有些人生性孤僻，不愿与人交际，常常你热情相交，他爱答不理。
对这样的朋友还是相忘于江湖吧!
交朋友的原则 篇2
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”是探讨孔子儒家思想的重要组成部分。
而在现代，朋友关系也是人伦关系的重要方面。
那朋友是什么，朋友又怎么交往呢，《论语》给我们指出了交友之三原则。
什么是朋友
人在社会中不是孤立的个体，是一个人与人之间形成的群体。
这个群体主要分为两大类，一类是以血缘为纽带的群体，另一类是以朋友为纽带的群体。
血缘和朋友这两类又是互相兼容的。
有血缘关系的不一定成为真正的友谊而成为真正的朋友，很纯的朋友关系又超越了无朋友感情的血缘关系。
古人常以“物以类聚，人以群分”来形容人与人之间的关系。
因此，朋友就是最纯洁、高高尚、最朴素的友情;朋友就是一种相知，是一种互相认可，相互仰慕，互相欣赏的过程。
所以，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;需要哪样的朋友。
子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣”。
纯洁的友情带来的是超脱功利的快乐。
选择朋友的标准和原则
友直。
什么是友直，友直就是不邪曲、没有私心、正直耿直的朋友。
从古至今，友直一直是作为选择朋友的一个标准和原则。
大唐贞观谏臣魏征就是友直的表率，也是对主忠心的楷模。
无论是对李建成还是李世明，他都用一颗正直的心去对待。
在他心中，做到了不邪曲、没有私心、正直耿直。
正因为他没有私心，做事公正，对人真诚，赢得了唐太宗对他的尊敬。
所以在魏征死后，太宗痛哭，亲自写碑书，“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣”《旧唐书·魏征传》。
友谅。
友谅则是守信用、诚实不欺骗的朋友。
在古时，与朋友交，贵在要守信用，诚实对待朋友，否则将违背五常，受到世人的唾骂。
古往今来，诚实守信已成为择友的标准之一。
国学大师季羡林先生帮学生看行礼就是诚实守信的典范。
上世纪80年代，全国莘莘学子怀着无比自豪与荣耀来到兼容并包的学府——燕园。
其中一位同学带了很多行礼，没人陪同。
那时新生进校事很多的，可不象在家读初中高中，有父母陪同。
这位同学自己又要去报道，又要联系同一县城先进北大的师兄问这问哪等等。
但由于行礼多，只有自己一个人。
正在一筹莫展之时，看到一位老人穿着朴素，佩戴着红校徽章慢慢走过来。
该同学以为是学校的老校工，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老人没说什么，答应了，老老实实地在那儿守着。
九月的的北京，天气还是很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着”。
可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了”。
在苦苦等了三个小时后，报道的新生来了，老人还是在那耐心的等着，老人什么也没说就走了。
在三天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头!可见，诚信是一种美德，它可以让我们的生活环境变得更美好。
诚信是人与人之间的纽带，它可以让人们更加亲近。
诚信是一种语言，他可以让人们彼此信任。
友多闻。
在《论语》里，交友的第三个标准和原则就是友多闻。
友多闻则是学问广博，见识丰富，生活阅历渊博的朋友。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨和踌躇的时候，可以得到朋友真知灼见的建议，为你指明方向，不在彷徨。
三国时孔明与司马徽、徐元直、庞士元、等等无一不是学识渊博之人，互为朋友，互相学习。
他们之间把“友多闻”体现得淋漓尽致。
与友直、友谅、友多闻相对的就是友便辟、友善柔、友便佞。
如果一个人在择友时，不经分辨，不慎交到便辟、善柔、便佞的人，那么终将会被引入歧途，严重的将会做出违法乱纪的事来。
自己后悔也来不及。
所以从一个人交的朋友是什么样的人，就能大概知道这个人的道德修养有多高。
要相信，道德修养达到一定程度的人是不会和鲁迅笔下小瘪三式的人在一起契阔谈宴的。
其实，在《论语》里孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。
子曰：“君子不重，则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改”。
只有这样才能见贤思齐，有道而正。
但在现实中，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧。
我们读论语，只能从中学习到一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。
选择一个朋友就是选择一种生活方式，只有不断的修身养性才是交到好朋友的前提。
孔子“交友三原则”是道德与智慧的凝结，又是一个正直、坦率、宽容的'朋友。
它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
交朋友的原则 篇3
一个人活在世上,一定会认识很多种的朋友,朋友也有好,也有坏,也会有一种表面上很好,但在背后就会说你的坏,危害你,所以我交朋友，不交多，我交朋友都带有一种心，就是侠义之心，不明白嘛!我看我解释下吧!侠义这句词的意思是说：济弱扶倾，打倒强权的气度。
而交朋友不外是交心，只有交心的朋友，才能持久，感情也才能巩固。
遇到事情时，便会互相帮助，彼此扶持。
真正做到真诚相待，并达到“有难同当，有福共享”的极致。
不过是，不那么容易呀!
我们平日交朋友，只有带着三分侠义心肠去相交，才能获得真诚的至友。
否则，若只是平淡的萍水相逢，或商场上的往来，或工作上的接触，都只是交际应酬之类罢了。
何来的朋友之意?又何来的交心?以侠义之心交友，也绝非只讲义气，而盲目地同友人有胡作非为。
一个真正侠义交友的人，是同朋友相互规劝过失，勉志励行，切磋学问，更可以在你受到胁迫时，为你打倒恶势力。
所以朋友间唯有以侠义之心相交，感情才会真挚。
做人，素来讲求一颗良善的心。
有了良善的心，思想也就纯洁无污。
心志纯良，便不会做出奸诈险恶的事情。
所以也不会受到外界的诱惑，而失去做人的准则，与别人同流合污。
虽然禛直充斥着许多罪恶，潜藏着许多陷阱，但是只要我们保存一颗善良的心，就能与邪恶气焰对抗，并且扩大善良风气的影响力，社会上的罪恶必能减少。
时时存一颗素心修养自身，并以侠义之心去影响周围的交人。
如此，人人不但能独善其身，更能兼善天下了。
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