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中国当代文学作品

时间:2021-09-30 15:59:22 随笔 我要投稿

中国当代文学作品

  中国当代文学,首先指的是1949年以来的中国文学;其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学,它限定在“中国大陆”这一范围之中。下面是小编给大家带来中国当代文学作品,希望对大家有帮助!

  石山锣鼓赋【1】

  石山岭,白岩峰。

  祖庙踞,神气凝。

  覆盖于银锦之下,盘坐于碧盆之中。

  南途平江,北径崇阳,东路修水,西道临湘。

  史前稻驯,遗址毗鳞。

  少昊东下,南蛮北上,东夷西进,北图中原。

  星廊轸翼,地廓庐衡,环三江而抱五湖,镇三省而控九州。

  九黎锣鼓,罡风遗此;三苗火把,犷俗传兹。

  事日较之长短,人山竟之寿高。

  赛公,众姓之竟;锣鼓,天下之音。

  此风,既赛公锣鼓;是俗,又赛母灯亮。

  此非天下之祭,唯是通城之傩。

  于石南之梅港,于花崙之赛公。

  吴黄望族,胡黎豪门。

  区区天下之一角落,竟赛天下之史事;了了中华之几姓氏,敢鼓中华之国情。

  堆堆之一石山,螺螺之数峰脉。

  村村围绕,户户盘团。

  门门仰向,窗窗注凝。

  檐灯吊挂,路灯竖松。

  提灯游步,街灯曲行。

  豆如神眼,蹿为火龙。

  薄暮徐帷,趁锣鼓而出;夜黑落幕,随锣鼓而舞。

  点点清清,盏盏晰晰。

  声声悦耳,光光亮睛。

  八哥梳洗之情态活现,各族规正之心事毕呈。

  矗立丘畈之高台,光照四方之千户;岗位群山之经阁,声引八极之万家。

  一亮而燃万人之眼,一声而鼓百姓之喉。

  相迎一鼓一锣,聚于石山之岭;相送一灯一亮,集于长岭之坡。

  几组锣鼓赛声于山顶,人物合一;几姓篝火竟亮于山巅,人仙契默。

  祖训山尊,已越八百余载;族规树正,将逾千岁之秋。

  曲谱铭于心,非男不传;技法教于手,非内不授。

  代代赛之人力,赛之家势,赛之正义,赛之勇武,锣鼓之声,震响男先;年年竟其秀色,竟其女功,竟其良能,竟其贤德,灯亮之光,辉煌母祖。

  外姓而赛,胜于锣鼓之激越;婚亲而竟,赢于灯亮之辉煌。

  底气足,气势盛。

  一家一人之旺,唯在此夜一赛;一族一地之旺,全籍此时一博。

  老老幼幼,盛装齐阵而助;男男女女,革履同登而跟。

  商贾层阶而上,达官高台而登。

  乡贤名士,挥毫抢摄;骚人墨客,赋诗吟联。

  亲戚接踵,胜友摩肩。

  香车宝马,灵龟列队而驰伏;别墅楼阁,雄狮栉比而昂腾。

  集三省之人脉,攒五县之文缘。

  的锣马锣,轮番重奏下隽上隽兮乐化之盛事;大鼓大锣,齐时同擂唐年崇阳兮通城之伟功。

  震九州之广阔,鬼魂惊醒;波九重之天宫,魔灵悚悟;撼九层之地狱,妖魄畏知。

  声燃火势,波圈荡及星辰;音亮灯光,粒场透明物体。

  人间灯光,辉煌都市;天街星灯,闪烁银河;地宫光气,晶莹宫楼。

  宇间唯我之独存,天地共振于锣鼓;宙时只吾之存在,物人齐光于亮灯。

  人感硕大,顶天立地;天觉缩小,户心宅身。

  此时此刻,无处藏遁其形迹;是处是境,全皆现形其贪婪。

  弃恶从善,是此十五之日;改邪归正,为此月半之时。

  是仙是佛兮齐下临,欣于蓝天而布道;是神是祖兮共现形,乐于人群而劝善;是灵是魂兮同上决,欢于草木页施仁。

  八哥群而扑水,追巢喳唱;火光爆而焰空,闪舌嘹歌。

  八哥之鸟,亚洲南国之灵禽;胡黎之姓,中华南国之蛮魄;吴黄之族,中国共和之汉魂。

  承炎黄广德之正义,敲锣击鼓而战;传苗瑶济世之胸襟,点灯持火而医;遗盘古妙化之浩气,孕鼓创日而生。

  行天涯之仁义,赛锣赛亮而送;成海角之功德,竟鼓竟灯而迎。

  竭力而赛,尽心而竟。

  锣鼓点点之洪声,鹿叫麟声;灯亮盏盏之毫光,月明日熊。

  导响春雷之龙吟唱,引光森林之凤音。

  火龙蹈舞百里之远,锣鼓声通万物之声。

  旦日,正气而壮;明晨,豪迈而行。

  振义之翅,为人啄虫;扬善之文,为国执政;开仁之铺,为民富生。

  于是,尔尔容貌,映灯光而亮丽;吾吾步音,衬锣鼓而健劲。

  声叩石磬,磬磬相叩;音敲木鱼,鱼鱼互敲。

  亿年天籁,响于天设之石磬;万载人音,脆于地安之木鱼。

  鸟翔南北,禽舞西东。

  白玉晨钟,入乎天市;白云暮鼓,进乎天门;白水昼香,步乎帝都;白马夜纸,踏乎紫薇。

  谨言记述,微语表情:石磬叩响千古事,木鱼敲醒万世孙。

  天地正义于锣鼓,生灵浩气唯亮灯。

  龙犬赋【2】

  龙者,物也,蛇之嬗变;犬者,狗也,狼之驯良。

  龙,神也,能现之大,亦隐其小,同寿山河,一与中国之人,在于精神之崇高。

  犬,俗也,只昼之永,唯夜其恒,等命牛猪,同视动物之体,在于知识之狭偏。

  国人也罢,洋夷也矣。

  誉龙崇龙而歌之,贬犬毁犬而讽之,谬矣万年,误矣千代。

  同歌之者,只有瑶胞;共咏之者,唯有畲苗。

  龙犬同身,人犬一体,图腾于万物之上,威赫于亿魅之中。

  千载无人能识,亿众匪心灵慧。

  悲致于今,哀致于此。

  龙,眼外之物;犬,眼中之体。

  一虚一实,太极之道;一精一体,易学之经。

  以鹿角驼头、以兔眼蛇项,弃犬而成龙形;以蜃腹鱼鳞、以鹰爪虎掌,摈狗而成龙势。

  牛耳之实,构合为龙,为虚无之病垢;犬身之实,构体龙犬,为虚实之真知。

  龙凤独标于世界,龙犬独立于中华。

  多物龙之局部,只获一点龙气;一犬龙之全身,满得全部龙魂。

  猿狼同是哺乳,皆为四肢。

  狼疾驰于地廓,猿飞跃于树群。

  猿下树,狼上岭。

  猿狼相与决斗,半死于对方;狼猿共临于死敌,半活于对手。

  欲相生,需伴守。

  猿以棍之近搏而胜,以石之远击而赢。

  于是乎,猿成人兮为主宰,狼成犬兮为辅臣。

  主爱臣兮十万之载,臣忠主兮数千之秋。

  血雨共博于强敌之豹,在于人族;腥风同撕于霸寇之虎,全凭犬群。

  犬族生存依之于人类,人为犬主宰之神;人类兴盛赖之于犬族,犬在人为保护之灵。

  猎之瑶族为龙人,祭之图腾为龙犬。

  于是,推之于家国,扩之于姓族,就有盘瓠擒寇于敌国之忠勇,帝王嫁女于犬臣之诺诚。

  于南山之域,生六双之男女;于江南之疆,衍九黎之部落。

  国与民兮无赋税之千家峒,人与犬兮享天伦之桃花源。

  人仰而问天之昼,天狗敢吠日,赶日日日东升西沉,光生万物;人俯而询地之夜,天狗胆食月,催月月月西现东隐,明亮生灵。

  天狗者,龙犬也。

  为瑶人日出而作而守时,为瑶商月出而旅而按期。

  大勇于天地,大忠于时空。

  随猎人之踵,疾风扑狡兔而无声;盘猎户之眼,闪奔咬野猪而狂吼。

  眼望百里之远,观敌友;耳尖万赖之声,辩熟生;鼻嗅万物之味,识异己。

  亲朋熟友为己,摇尾慢步而缠之足;生疏陌敌为异,突眼纵身而吠之身。

  伴守家宅,张口嘶吠,壮主妇之胆而赶盗贼兵匪;镇看屋堂,蹿身吼叫,正主家之威而驱魑魅魍魉。

  声震山岳,草草生长伟岸;音响夜空,家家固蓄正气。

  后腿竖立,爪扯衣服于主男;体卧肢展,身偎脚旁于主妇;团身缠体,舌舔手脸于婴孩。

  人人之亲,家家之睦。

  家族之血脉,人类之婚姻,人狗之共存。

  于是,人为龙人,犬为龙犬。

  为瑶人终生之友魄,不离一日;为瑶族永世之心魂,不弃一时。

  大智于万物,大忠于职守。

  鸡为人鸣时,牛为人耕地,蛙为人食虫,猪为人补身,猫为人食鼠。

  世间宝物,为人生存。

  天地圣物,为狗至尊。

  狗食婴屎,清洁人居;狗食剩骨,节约膳食;狗睡草窝,廉洁居所。

  更有报信千途之远,归家万里之程。

  活时连日为人事,健时竟时为人想。

  老矣时,孤零零身离主人之宅;病矣时,悲怜怜魂归荒野之郊。

  主家不知,邻居不晓。

  不让主人之怜,竟得自尊之体。

  呜乎,世间动物唯狗自尊,天下人类对狗自愧。

  于是,瑶人不食狗肉,土葬狗身。

  塑狗身于屋檐之上,嚇摄邪恶之心;刻狗体于石门之上,驱挡鬼怪之形;雕狗头于神台之上,匡正人间之魂;凿狗头于庙檐之上,镇管泉水之神。

  四山狗形之地,万代正德之歌。

  龙窖山上,皆龙子过往之胜地;药姑峰下,尽道医济世之圣文。

  人间之狗者,天地之龙也。

  水里救瑶人于嘴叼,火里救瑶胞用齿拖。

  大德于人民,大忠于生灵。

  天道狗隐,地道狗体,人道狗形,时道狗声。

  瑶人尊狗于世代,称盘瓠为龙犬;朝庭骂狗之日久,谓瑶人为猺族。

  世人轻瑶人,曰狗为其始祖物;吾人敬瑶胞,语狗为其保护神。

  瑶人祭狗,后裔传忠。

  瑶人兮男忠于女,女贞于男;瑶族兮家忠于姓,姓贞于族。

  于是,我今大言,吾现狂书。

  作犬人,为人民之犬;做犬儒,成民族之犬,入犬党,当国家之犬。

  何乐而不为哉,何趣而不快哉。

  尔等非龙之传人乎?尔等非忠之龙犬乎?

  走进咸宁花纹石里【3】

  走进咸宁花纹石里—————和刘彩云散文《汀泗桥镇凤仪村考察记》咸宁,为普天下全都安宁的意思。

  《周易》说:“乾道变化,各正性命,保合太合,首出庶物,万国咸宁。”《尚书·大禹谟》说:“野无遗贤,万帮咸宁。”以咸宁命名地名,含义何在,过去连皮毛都没摸着,直到今年阳历十二月四日,市民协组织来自通城、崇阳、通山等地二十多名市民协会员,对石桥、石山、石乡、石洞、石泉的咸宁市汀泗镇进行为期一天的探访,才明白获得如此美誉的道理:我你既能通城又能通山而咸宁,万物崇阳而咸宁,山野蒲坼而咸宁,人民得嘉鱼而咸宁。

  一、走过汀泗镇石桥我与罗伟民、舒中甫、刘彩云从瑶族故里垒石之乡的龙窖山千家峒,乘坐通城民协专车,路过汀泗镇,目暏一年前特地来观看的汀泗桥,有新的感觉。

  汀泗桥为四墩三孔空洞通水的石桥,长十丈、宽一丈五尺。

  桥建于北宋初年,桥墩为花岗岩,落脚石底。

  花岗岩桥拱,拱跨半圆花纹的空间,便于洪水通畅。

  由于空实结合,得以安固千年,建桥者明白外实内空的道理:让生命之水,分分秒秒畅通无阻,自然不会冲毁实体的桥身,得以永长寿。

  桥面青石板铺成,两旁安有三尺高的拦护墙,上架木盖顶,形成空廊的通道,让人风雨无阻地通行,为典型的风雨桥。

  风雨桥是苗瑶畲族的建筑,又名为廊桥,应为这些族人或这些民族的后人所建。

  此桥名汀泗桥,为纪念丁四而命名,因稳固地让人安全通行于河上,加水旁为汀泗桥。

  建桥者有感于捐资者丁四被洪水毁没家庭变为空家的悲惨事件,一颗空心胸怀乡人安全,一生到死打草鞋筹集资金建造桥的济世情怀,以物以理纪念:桥是丁四的胸怀和人格,桥存人存,桥久人活。

  丁四如石忠厚,打得一手花纹般好看的草鞋,又快又结实又好穿。

  性格坚硬如石,每天从早到晚,把草鞋穿成一串串,晴天用竹篙挂驿道边,雨天挂在草房屋檐下招览顾客。