关于乡村散文
关于乡村的散文就在下面，欢迎各位阅读!
乡村的背篓【1】
陇南山区山青水秀，盛产竹子。
许多乡村民居的房前屋后，田边地头都有竹子，公路边的“竹海长廊”，青翠的竹子也是随风涌动、千姿百态、连绵数百里，各大山深处又有许多天然的毛竹。
陇南的竹子，品种繁多、琳琅满目，这绝不是陇南人都有东坡先生“宁可食无肉，不可居无竹”的雅好，也不是纯粹为了观赏风景，而是为了实用。
因为陇南乡村的家家户户都要使用竹编的背篓、筛子、竹篮等常用农具，这些都需要用竹子编制。
因此，长期以来，竹子与陇南人的生活是密不可分的。
单说背篓吧，背篓是竹器中最常用的农具，是把竹子破成篾条编制而成的。
有大有小样式不一，大多数背篓都是底部略呈方形，从腰部开始便呈圆形，而且渐渐扩展开来。
最后压绞锁口。
这样的背篓结实耐用，看起来美观，背起来舒适。
由于陇南多山，交通不便。
通往山坡和地里的路大多是崎岖的羊肠小道。
背篓便成了山村农民一年四季生产、生活中常用的家具，村民们给猪牛割草、拾柴、给地里送粪、往家里背包谷、洋芋等都用背篓背。
大人背大背篓，妇女小孩背小背篓。
按力气大小能背多少就装多少，直至背完为止。
乡村有的妇女为了不误农时，还把三四岁的婴儿也用背篓背到地里，让其玩耍，自己边干活儿，边照顾孩子。
背篓的实用价值太大了，逢年过节走亲戚，村民们要用背篓背礼物，磨面时用背篓背粮食，特别是逢集的日子，村民们从四面八方背着装满山货的背篓去街上赶集。
山村集镇地方小，多为马路市场。
几天一个集，赶集的人多，摩肩接踵，背篓也随着主人挤来挤去，不是挂着我的衣服，就是挂着你的头发，互相习惯了也不会说啥话。
村民们把用背篓背的禽蛋、家禽、药材、林果等山货卖成钱，然后又用钱把家里所用的油盐，酱醋，衣服、鞋帽、种子、农药等日常用品买好，装在背篓里背回家。
在我的印象中，上世纪八十年代前，背篓不仅遍布陇南大地农村的所有地方，而且还流行于乡集与县城里。
千百年来，背篓为山区人民的生产生活提供了许多方便，留下了难以割舍的亲情关系。
九十年代后期，随着国家改革开放的快速推进，党的富民政策像春风一样吹向陇南大地。
陇南乡村的交通条件改善了，架子车、三轮车、拖拉机、农用车、摩托车可以去地里送粪或收庄稼，也可以赶集运送东西。
乡集上和城市里背篓渐渐稀少起来。
只是在农村里，各种背篓仍然履行着他们各自的职责。
陇南乡村的背篓历史悠久，陇南乡村的背篓装满了陇南人民的故事。
“小背篓，圆溜溜，
歌声中妈妈把我背下了吊脚楼。
头一回幽幽深山中尝呀野果哟;
头一回清清溪水边洗呀小手哟;
头一回赶场逛了山里的大世界;
头一回下到河滩里我看到了赛龙舟;
哟嗬，哟嗬。
童年的岁月难忘妈妈的小背篓”。
…………
每当我看见陇南乡村的背篓，我的耳边就响起了《小背篓》，这首我小时候最爱听的儿歌。
如今，随着时代的发展进步和美丽乡村建设的不断推进，社会多元化了，农民日子比过去好多了，我不知道又该唱什么歌曲呢!
古老的乡村石磙【2】
在陇南的崇山峻岭中，在袅袅上升的炊烟里，在我浩瀚无际的记忆思空里，总有一样物件令人回味、令人感怀，它就是被誉为农耕文明“活化石”的山村石磙，有的把它称为碌碡。
石磙是一种古老的农具，是石器时代的产物之一，石器与人一起来到这个世界，是人类从野蛮到文明过渡的浮桥，人类文明正是从石器时代开始的，漫漫的人类发展史，也就是与石头奔腾不息的相生相伴的历史。
石磙作为一种粮食脱粒加工农具，多为石质坚硬的青石或麻子石打制而成，周身雕刻着一条条的齿痕，利用麦场与石磙对压而进行粮食脱粒。
石磙碾场时，要套装上碾枷，又名枷耳子。
碾枷是由四根方木做成的方框子，多使用木质细腻、硬度大的木料。
安装时利用石磙两头中间的凿孔，安一圆木在碾枷内侧，用牛拉动碾枷制动石磙而磙压麦子、黄豆等作物进行脱粒。
千百年来，石磙作为一种古老的民间加工农具，与粮食相依偎，与农人的命运紧相连。
在农人心里，它不单是简单意义上的农具，它是解决吃饭难题的命根子。
由于它积累了太多的汗水和故事，往往被赋予拟人化的神秘色彩。
家中有病人时，有的要在石磙边烧纸上香，为的是驱邪保健康;逢年过节时，还要给石磙贴上一张对折的黄标纸，相当于现在的“福”字，这是农人们对石磙的崇拜，更是他们对粮食、生活和自身命运的祝福与祈祷。
如今这种古老的习俗已在岁月的洗礼中早已消失。
在我童年的记忆中，碾麦场是我的活动的天堂，我常常和小伙伴们骑在石磙上玩耍，把叫声、歌声从石磙上发出，飘升到高空中，形成了一种特殊的`山村交响乐。
有时也练力气，把童年的欢乐变成石磙的“咕噜咕噜”声，推着石磙在麦场上滴溜溜转。
每当夏秋时节碾场时，石磙便成了最热门的物件，今天东家用，明天西家使。
石磙一旦被老牛们拉着碾场，它那“咕噜咕噜”的旋转和忙碌的身影就像在地里劳作的人们，勤勤恳恳，不屈不挠。
平时沉默的嗓子，也清凉起来，“吱呀吱呀”声穿透阳光，在乡村里清清爽爽地响成不老的山歌。
就连那些碾场的牛们，也被它的活跃带动了，脚步比犁地时欢快了许多。
有时走着走着就奔跑起来，把碾场当作做游戏。
那些麦子、黄豆在石磙一遍又一遍的碾压之后，黄灿灿地堆在场里和农人的脸上，把丰收呈现在蓝天和白云之下。
在陇南山区，家家户户都有这样的石磙，它和土地一样是庄稼人的重要必需品。
平时石磙被闲置后，默默地伫立在麦场边上，守候着家园与日月，等待着来年的丰收与喜悦，只有到了夏秋两季，石磙的歌声才能在山峦和树木笼罩的乡村飘飞起来，那古老沉重的声调里饱含着泥土与青草的气息，充满着人间烟火的味道。
上世纪九十年代，伴随着改革开放擂擂鼓声和经济社会的不断发展进步，各种脱粒机、打麦机应运而生，古老的乡村石磙已派不上什么用场，渐渐从历史的舞台上淘汰下来，似乎到了风烛残年，它们有的被遗弃于不起眼的麦场角落，有的沉睡于村野道旁，成为乡村历史风物，永远默默无言地做着一个思想者，思考着历史的沧桑变迁和人们生活的安康与快乐。
我怀念石磙，是因为它相伴我度过了温馨快乐的童年和艰难苦涩的青年时代，它那与我岁岁相依的身影和寄托梦想的“吱呀声”，令我永生难忘，它那重奉献、轻名利的可贵品质和牺牲精神永远值得我学习。
它是人类历史发展的见证者，它是农耕文明进步的“里程碑”。
我坚信，随着石磙的淘汰，展现在新一代农民眼前的将是一个更加辉煌灿烂的前景，石磙若有灵知，也一定会为此感到兴奋和喜悦、宽慰和自豪的!
中秋月圆话诗情【3】
农历八月十五日是我国传统的节日——中秋节。
这天，神州大地同赏中秋明月，对酒当歌，互致节日问候，共享一个明月今宵格外圆的美好之夜。
中秋，原称仲。
仲是居中的意思。
七、八、九三个月是农历的秋季，八月正值秋季之中，八月十五日又是八月的中间，所以人们把这一天叫仲秋，今称中秋。
古时，人们在这一天赏月、欢庆丰收、品尝月饼、亲人团聚，称之为中秋节。
人们通常爱圆、崇尚圆，把月圆当作团圆的象征。
所以中秋节也是团圆节、月亮节的美称。
由于月到中秋分外明、分外圆，所以人们很自然地形成了中秋赏月的习俗。
历代诗人几乎都爱咏月抒情，留下过千古传诵的咏月诗篇。
同是一轮明月，在诗人笔下，它有千万种姿态：有的端庄妩媚、玲珑纤巧，有的清朗似水、迷蒙如梦……
唐代诗人杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”把他对故乡的思念和盘托出，借景言情，可谓奇巧而别致。
孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”哲理深刻，寻思有趣。
李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，更见诗人的胸怀博大，壮志凌云。
宋朝诗人王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”深切思乡之情跃然纸上。
苏轼的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天”可谓咏月怀人的千古绝唱。
诗人对月饮酒，以排遣思念亲人的愁心，逐产生了我欲乘风归去的循世思想。
苏东坡的咏月名篇《水调歌头》云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”虽然也透出隐隐的愁苦，但继而又豁达大度地吟出“但愿人长久，千里共婵娟”的绝唱，体现了不为离别愁苦所束缚的乐观主义精神。
还有南宋爱国名将岳飞的“好山好水看不足，马蹄催趁明月归”，描绘了一位饱经征战、戎马一生的战将在月下的勃勃英姿。
陆游的“移家只欲东关住，夜夜湖中看月升”，却婉转地表达了自己超尘脱俗，追求光明、恬淡的高洁情怀。
一代伟人毛泽东的“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，陈毅的“明月当头思远举，豪英满座饮长虹”，不仅英勇豪放，而且表达出了他们伟大的革命理想。
中秋明月夜，月圆抒诗情。
由此看来，古今诗家，几乎都与明月结下了不解之缘。
我希望在花好月圆的中秋佳节里，天下人都拥有一个“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿!
【关于乡村散文】相关文章：
乡村的随笔04-24
乡村医生聘书11-19
“聚焦乡村教育 关注乡村教师”征文启事10-11
关于乡村振兴的调研报告（通用11篇）03-01
最美乡村教师心得05-01
乡村医生逝世悼词03-30
美丽乡村调研报告12-05
乡村振兴调研报告09-28
乡村的随笔15篇05-26
乡村旅游的调研报告11-24