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关于清明节的议论文（精选30篇）
说起清明节，可能大家都会想到“ 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”其实，清明节是一个充满哀思的日子。下面小编整理了关于清明节的议论文，欢迎欣赏！
清明节的议论文 1
每年的清明节，祭祖扫墓必不可少，这是自古以来就有的中华民族良好的古老传统，是中华民族敦亲睦族、行孝感恩品德的具体表现。
祭祀是一种人类文明的具体表现，清明祭祀，更要文明祭祀、清明祭祀。
祭祀清明，文明祭祀，在心不在形式。一些地方对于逝去的亲人祭祀，采用大操大办的方式，看似风风光光，隆隆重重，实则为己一私之利，即便不是为了图财，也是肤浅的图名之举，劳师动众，劳民而伤财，根本没有把祭祀当做一个庄重的事情。
现代社会，祭祀需要文明。以前的'烧纸等行为可以摒弃，那种烧房子甚至是其它低俗的做法更是又如先人，不值得提倡。清明祭祀，花祭更加环保清洁，网上祭祀亦是步社会大潮之举，都可以寄托哀思，缅怀先人。当然，清明时节，到烈士陵园，亲故墓前，举行一个庄重简朴的祭祀仪式，也是十分必要的。因为，我们的清明祭祀传统，不仅仅只是祭祀先祖烈士，更在于要传统祭祀的文明，在于祭祀的同时，还有踏青等一系列传统活动。在文明祭祀之中，体现出了中国人“天人合一”的哲学思想。
只有祭祀的文明，才能够让这一古老的文化传统得到发扬光大，才能够传承下去，清明、文明！
清明节的议论文 2
拜祭先人是孝敬的一种表现，是一种尊敬先人和怀念先人，敬仰先人的一种最重要的一种礼节，这个时候是个传统的忌日，纪念先人，是看望先人的一个最好的时间。
清明节的时候，好多人都会来到先人的墓碑前，献上花朵，献上祭品，献上一片孝心。我也不例外，我和叔叔，爸爸，还有我的小弟弟们来到这里，纪念先人的离去，纪念先人的节日。清明时节雨纷纷，这些小雨把人的心情勾了出来，用一种怀念的心情来到了这里。来到了这个让人敬仰的先人的墓碑前，述说自己的心声。看望先人其实是非常必要的，想想过去，想想以前，没有先人们的培养，哪里还会有我们的现在的生活。没有先人我们将不付存在。清明节这样的一个日子能够体现出的`是一种拜祭的最适合日。清明节这个日子是给先人一个与我们互相沟通和互相探望的一个机会。清明节这个日子让先人们安心，让后人们进进自己的孝心，让后人献出一种敬仰和孝敬。这样也是对自己的一种尊重，万事孝为先，只有把孝敬放在了最前面，才能拥有更多的做人的标准，才能做一个正直的人，做一个孝敬的人。
清明节拜祭的日子，是纪念先人的离别，是纪念先人们的一个节日。
清明节的议论文 3
夜里雨声，闲读宋词，听北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。
心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的'日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节的议论文 4
清明节是中国最重要的传统节日之一，古代的时候，清明节是二十四节气中的第五个节气。而非节日，清明节的前一天是寒食节，那才是真正的节日。而作为节气的清明节，却晚了一天，可是他却意味着春天的到来。
清明时，气温升高，正是春耕纯种的大好时节，故有‘清明前后，种瓜点豆’的说法。
写到那里有人会问扫墓的习俗呢？—扫墓的习俗出现在汉代，最初的清明节仅仅只有踏青的习俗，清明代表的是踏青的最好季节。
扫墓的出现是因为汉朝的皇帝经常在清明节时祭拜祖先，所以老百姓们也开始在这一时节扫墓了。唐朝时，皇帝在这一节日里还发过禁令，‘禁止在清明节是扫墓和踏青一起进行。’因为很多人在扫墓时哭哭啼啼，踏青时有嘻嘻哈哈，朝廷觉得不严肃所以才发布的。
可是实际上，古故人们把清明这个节气看作生命转化的节气，因为它意味着过去一年的.结束和新的一年的开始，也意味着人和自然的交汇。
现在的清明节，它不仅仅仅是人们祖先和缅怀先人的节日，也是中华民族之人认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、维护新生的春季仪式。
清明节的议论文 5
又是一年春草绿，又是一年清明时。清明节作为我国传统节日，是祭奠逝者、悼念先人、缅怀英烈、寄托哀思的重要日子。每到清明祭扫时节，除了祭祀市场迎来了前所未有的营销旺季以外，不少在外工作的人们正筹划踏上返乡祭祀扫墓之路。
清明祭扫，为的是追忆先人，不忘根本。但遗憾的是，随着经济的发展，一些地区在清明祭扫的过程中出现了一些“怪现象”：有的借祭祀之名，行攀比之实，祭品越烧越多、鞭炮越放越响、排场越来越大；有的借扫墓之机，礼尚往来，联络感情、拉拢关系；还有的乱丢乱扔、乱烧乱放，扫了一个墓，污染了半座山。这些都偏离了文明祭祀的轨道，不仅起不到缅怀先烈、祭奠先祖、告慰先人的哀思之情，还败坏了社会风气。究其原因，就是忽视了清明传统节日的意义和价值。我们应该让清明节文化回归传统。
让清明节文化回归传统，首先，我们每个人都要树立正确的祭祀观，主动践行文明祭祀、生态祭祀、绿色祭祀、厚养薄葬的`祭祀观，以献一束花、敬一杯酒、植一棵树、清扫墓碑等方式寄托哀思，将祭拜逝者的传统习俗以更加环保、健康、安全、文明的方式表达，彻底转变铺张浪费、盲目攀比、搞其他名堂的“不良风气”，文明祭祀才对先人最好的告慰，让清明祭拜先人的传统习俗成为后人对前人的情感寄托、家族血缘的价值认同和缅怀英烈的爱国情怀。
其次，让清明节文化回归传统，政府部门要加强宣传引导。比如以清明节为契机，举办形式多样的教育活动，通过发放“文明祭祀倡议书”、悬挂宣传标语、微信等方式多层次、全方位的宣传文明祭祀新风尚，引导和鼓励群众选择文明、绿色殡葬方式，大力推广植树祭扫、网络祭扫、鲜花祭扫等文明祭奠形式，号召党员干部带头，鼓励广大群众积极参与。通过一系列的宣传教育活动，培养和树立群众认知传统、尊重传统、弘扬传统的思想观念，增强了他们对中华优秀文化的认同感和自豪感。
第三，让清明节文化回归传统，必须注重孝道传承。清明节是慎终追远的传统节日，也是加强家风建设的时刻，是孝道传承的时刻。孝道是中华民族的优良传统，尊老敬老爱老孝老的孝道，应该成为家风建设的重要内容。清明节，多数人会带着孩子进行祭祖，祭祖的过程也是对孩子进行教育的过程。无声的教育，潜移默化的影响，会让孩子们从小树立科学的人生观、世界观、价值观，懂得百善孝为先。
总之，让清明节文化回归传统，从现在做起、从你我做起，争做传统文化的传承者、中华美德的践行者，争做告别陋习的先行者、文明祭祀的带头人，让我们用更加文明、更加健康、更加环保、更加清雅的方式表达对先人的缅怀之情，过一个文明、绿色、平安、开明的清明节。
清明节的议论文 6
又是春草绿，又是清明时。随着清明节的临近，苏州即将迎来新一批的扫墓大军。去年的雾霾天，对于大多数苏州市民来说，还历历在目。越来越多的人意识到保护环境的重要性。鉴于此，“绿色清明”的呼声，在我们的人群当中也越来越高。如今，许多市民开始自觉选择节俭低碳的绿色祭祀。
对于老一辈的人来说，在清明节，先要准备好鱼肉等饭菜，还要备好酒水，然后带上香、蜡烛、爆竹、纸钱等用品到墓地。全家人还要在墓前磕头、烧化纸钱等物品，通过这些做法，来表达我们对先人的怀念之情。于是，在以往的很多个清明时节，墓地满眼都是烧纸钱、放爆竹的现象，有些地方还因为烧化纸钱甚至发生了山林火灾。
可是近几年，随着人们环保意识的加强，很多人已经意识到，燃放鞭炮和焚烧纸钱不仅污染环境，增加环卫工人的负担，还有引发火灾的危险，其带来的喧闹和烟尘对逝去亲人安息的灵魂又何尝不是一种惊扰？因此，越来越多的人，尤其是我们年轻的一辈，开始选择用环保的形式表达追忆，以节俭的方式寄托哀思。
一方面，很多人开始选择绿色出行的方式，这样不仅避免了拥堵，也减轻了空气污染。为了满足大家出行的需要，在去年，苏州开通了八条扫墓公交专线。这意味着，很多前来祭祀的市民可以放弃驾车，选择一种便捷且环保的出行方式。
另一方面，选择通过敬献鲜花、种植纪念树等方式，来表达对先人追思之情的市民也越来越多。目前，在苏州公墓内，已经明确禁止焚烧纸钱，且在入口处都张贴了提示语。在公墓门口，出现了许多贩卖鲜花的商家，他们代替了原有售卖香火的小贩。私自带纸钱和香烛进山焚烧，已成为一种被大家所反感的不文明行为。
尽管，大多数人已经意识到文明祭扫的`必要性，但还是有一些不文明的现象在我们的周围发生。去年的清明节，我和家人一起去公墓祭祀，就看到旁边的墓地还残留着，刚来祭扫的人留下来摆放食物的塑料垃圾。还有些人，甚至偷偷将纸钱和香烛带上山焚烧。
文明祭扫呼吁了多年，之所以积习难除，是因为还是有个别人非要注重“形式”这种东西。其实，祭奠只要是怀着最真挚的情怀去进行和完成的，心灵上的感受远胜于形式上的样态。“绿色清明”不只是一句口号，它需要我们付诸行动。相信，在今年的清明节，会有更多的市民怀着真挚的情怀，选择绿色出行方式，到墓地献上一束鲜花，或者通过网络祭祀的方式，来表达对先人的思念之情。
清明节的议论文 7
清明，我国农历二十四节期之一，约在公历的四月五日前后，具体的说清明是在冬至后的第108天。到了这个时候，我国大部分地区已经是草木葱绿、春意盎然、天气清朗、四野明净、大自然处处显示出勃勃生机，改变了冬季寒冷、枯黄、银装素裹、凄凉的景象。农业生产也多忙于春耕、春播了。江南谚语：“清明谷雨两相连、浸种耕田莫迟延”。就是在寒冷的北大荒，为了不违农时，清明节前后也抢着播种小麦了，并有“清明忙种麦”的谚语。
清明的习俗是丰富多彩而极其有趣的，除了禁烟火、吃冷食、扫墓，还有踏青、荡秋千、放风筝、插柳……
清明节在山东省胶东地区人们普遍叫“过寒食”。寒食节在鲁胶东地区人们的'心目中仅次于春节和正月十五元宵节灯节，都要庆贺三天。孩子们都要脱去穿了一冬的旧棉衣，换上新做的单衣。民间有传说：“清明不穿棉，穿棉死后变兔子”。民间还有传说：“老牛老马也要过个寒食节”。这三天也要给牛、马一些好草、好饲料，并休耕三天。
记得儿时，每逢寒食节学校都要放假三天，老师带领学生到效外踏青、郊游。山东吕剧中有一段唱词：“清明佳节三月三，老师踏青去游玩……”充分说明清明节老师与学生们的踏青、郊游是清明节的一项很有意义的健身活动。
清明节，也是最重要的祭祀节日，是祭祀和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死去的先人的一种活动。每到清明节，家长都要带上供品、香、纸、扛着铁锹、举着扫帚，领着孩子们去自家的祖坟祭扫坟墓，将供品摆放在死去的先人墓碑前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的柳枝插在坟上，然后叩头，行礼祭拜，最后吃掉供品回家。
记得儿时寒食节玩得最有兴趣的当数放风筝，荡秋千了。荡秋千不但能够增进身体健康，而且还能够培养勇敢精神，至今人们特别是儿童最喜爱荡秋千。放风筝是儿童最喜欢的一项活动，牵着高高飞翔的风筝的牵线，仰望着风筝悠哉，悠哉飞翔的形态，踏着绿毯似的小草，吸着春天郊外的新鲜空气，仿佛进入了仙境，别说有多开心了。
清明不但是祭祖的祭日，同时又是儿童们踏青、郊游、放风筝、荡秋千玩耍的好时光。
清明节的议论文 8
又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。
我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们英灵，心中久久不能平静。我在心里默默的说：“安息吧！烈士们，史册会记下你们响亮的名字；祖国会永远记住你们的丰功伟绩；我们会永远记住你们的壮志豪情！”想到这里，我的耳边似乎又响起了那扣人心弦的旋律：“起来，不愿做奴隶的人们……”。
面对你们，我怎能不肃然起敬？在民族危亡之际，是你们用血肉之躯，去唤醒中国人民那愤怒火焰；是你们用灼热的鲜血，来呼唤起中华民族的反抗；是你们用那不屈的精神，筑起了一道新的“万里长城”。你们倒下了，但千千万万个不愿做奴隶的人又站了起来。面对鬼子们的严刑拷打，你们毫不变色；面对着刽子手们高官厚禄的诱惑，你们毫不动心；直到与日本侵略者斗争到最后一刻，流尽最后一滴鲜血！
为了人民的解放，你们和法国那些英勇无畏的巴黎公社战士们一样，为了弘扬共产主义信仰和实现自己的理想不惜献出自己宝贵的生命！你们高唱着《义勇军进行曲》，英勇就义，真可谓是“生的伟大，死的光荣！”。你们的英名将与日月同辉，你们的精神与江河共存！我们敬仰你们，无私奉献的英雄！正因为有了你们这些无数的英雄们，有了你们的崇高，有了你们的`无私，才有了我们今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛！
“青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵。”没有你们，便没有新中国的繁荣昌盛！没有你们，便没有现在的美好生活！你们的辉煌业绩，将永记史册，青史留名！
同学们，我们是幸运的，我们不是出生在残酷的战争年代，而是蒸蒸日上的和平年代，我们有什么理由不好好学习，报答祖国呢？我们要爱自己，更要爱祖国，我们要为她发奋努力，为她增光，为她添彩。同学们！让我们一起努力，让我们继承先烈们的遗志，为家乡的建设，为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好的明天！
清明节的议论文 9
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。每到清明节都会让人情不自禁想起唐代诗人杜牧的这首诗来。可惜天空不作美，让人断魂的清明节竟没有让人断魂的雨。清明节的脚步越来越清晰了，思绪让我飘向了我的妈妈的灵魂深处。
今天起床看见天气还算好，天气预报提示有太阳。我没有回家上坟，祭奠妈妈。就让我在这静静的小屋里坐一会儿，思念一会儿吧……
很多时候得感谢古人们创造的文化，诗意中欢乐和忧伤相互交织。端午节因为屈原沉江，于是人们以吃粽子，赛龙舟等的方式纪念他，世俗生活的谈笑中纪念了这位伟大的诗人。中秋节，因为民族性格的阴柔特性，也因为驱逐鞑掳，复我中华，但愿照样常照我土，不忘烈士鲜血洒满地！人们相约月圆之夜吃月饼。明月出关山苍茫云海间，我门怀人、品茗、看月呆坐。“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡一支笔千百年来宽慰了多少离愁别恨的心。上坟就不会因时间久远而追思不起来，天空抑郁，纵使天性乐观的人也会低头前行，默默烧香。但初春新绿，没有冬的萧杀，山川浸透着清新迷蒙之美，上坟的人亦不会伤感甚至深泪如泉下。此时的伤感是唯美的，情与景都俱在春寒里。
清明时节，桃花开了又落，杏花谢了去匆匆。霏霏细雨将山坡上的梨树凝固在青灰色的空气里，蓑衣拌雨剪影于阡陌的桑田青山中。坟在半山腰，祭祖是内容，挂青是形式。烧了纸，放完鞭炮，找一根合适竹杆将青挂在坟墓的最顶峰上。该回家了，当亲人小孩们快快乐乐回去的时候，那年我掉在了最后面。猛然回头，一座孤坟静卧此地，坟前杂草庄稼一片狼藉，片刻的热闹愈加衬托出亘古的凄凉。坟墓上的青尤为耀目，才挂上就便如风撕碎一般‘哔哗’作响，让它好好的挂着吧。静寂的山林孤独的坟茔，尘世的我们需要这样的仪式，需要它永不休止永不怠倦的.舞蹈召回已逝去的灵魂，逝去的灵魂你回来了么，看到了么！妈妈您回来了吗？见到您的幺女了吗？我迟疑一会终于掉头而去，留下如精灵一样独自舞蹈的青和即将逼近我的黄昏暮色。
有时我想，如果人类的繁衍亦如海龟，从蛋里孵出就自个爬向大海了，从小不知情为何物，就没了欢乐苦愁、生离死别。那真是人类的不幸中之万幸啊。
妈妈的坟在家房屋对面的半山腰上，今年不知下雨没有。
清明节的议论文 10
夜里雨声，闲读宋词，听着北宋词人晏殊浅吟：“燕子来时春社，梨花落后清明”。翻过几页，又听见晏殊第七子晏几道叹息：“舞烟眠雨过清明”。心里蓦地一惊，春社已过，清明又至了。
清明既是节气又是节日，古时候也叫三月节，有2000多年历史。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明后雨水增多，万物由阴转阳，吐故纳新，一派春和景明之象。
在现代人的眼中，“清明”与扫墓祭奠的联系则更紧密。这是因为，清明前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明仅隔一天，为图方面，人们干脆决定在清明扫墓，到明清时，清明扫墓更为盛行。新中国成立后，人们也选择在这天祭扫烈士墓，缅怀革命先辈。
“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”历来有扫墓的习惯，每到“清明”，家家户户的后代子孙就要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等到祖坟墓地，将食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，鸣炮祈祷，为坟墓培上新土，栽几株鲜花或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后，还必须在墓前吃掉酒食才回家。
年年清明都逢雨，那雨像漫天飞舞的泪花！也习惯了在清明看雨、淋雨；如果哪一年破例遇上个大睛天，心，总觉得这个节不圆满，有些残缺。也许，也只有这样的情与景，才能给逝去的灵魂一丝慰藉吧！
逝者已去不可追，请君珍惜眼前人。清明墓碑前，无限的感伤将被抒发，祭祀者的泪珠将串成一段段湿漉的回忆，暖春的微风抹不净伤感人的眼睛。人生漫长的旅途不会停歇，宗脉的延续是一串加粗的省略号，老人的白发便是清明最醒目的问号，孝顺与赡养是唯一正确的'选择，是炎黄子孙对清明的最佳诠释。让孝敬之心日日在，坚持善待自己的父母与老人，在暖春四月的某个清明，立于拂起万千愁绪的细风中，才不至于面对死气沉沉的墓碑，空余幽幽的哀叹和无边的自责，背负一团心冷在风里哀号盘旋。
清明节的议论文 11
每年的4月4日~4月6日，这是一段莺飞草长、柳绿桃红的日子，是一段风和日丽、细雨霏霏的日子，是一段百感交集、心情郁闷的日子……在这样的一段日子了，偏偏又是事情最多的时候。说了这么多，这是什么日子呢？是清明节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年的这个节气，我们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗句，来表达我们对先人的思念之情。
这一天，我们会来到墓前，放置一束鲜花，烧上一些纸钱，借以表达我们对亲人的思念和祝福，并在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂的那一边能够和我们一样，幸福和快乐地生活着。此时，我们不禁会回忆起他们曾经和我们共同度过的那些岁月，那些画面仿佛还历历在目，想到这些，我不禁凄然泪下。曾几何时，在漫长的革命斗争岁月中，有多少我们武进的英雄儿女，为着民族的解放、人民的幸福，把鲜血洒在家乡和异地。他们中有的.千古留名，有的却连姓名都不知道，但他们都是为了一个共同的目标走到了一起，那就是为了共产义事业而奋斗。先烈们抛头颅、洒热血，前赴后继，在敌人面前宁死不屈，一身傲骨，表现了大无畏的英雄气概，为我们后人树立了榜样。他们是我们的骄傲，是我们的光荣！“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”吟诵这句诗句，不免给人添上了一份伤感。这句诗好像更适用，难道古人有预知未来的本领。在科技高度发达的今天，似乎人们都已忘记了祭祖这件事，更多的是在清明节游山玩水，的确清明节的另一个活动就是踏青。作为新世纪的青少年每年有多了一个活动——瞻仰民族英雄，为共和国的烈士扫墓。如果没有这些民族英雄和革命先烈用鲜血和生命换来今天自由、民主、和谐的社会，就不会有我们的未来。
正是因为革命烈士们用鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活，换来了今天的和平和安宁，我们才得以在舒适的环境中快乐地学习。也许我们无法体会战火纷飞的时代的艰辛，但我们明白了幸福的来之不易。我们所要做的就是努力学习科学文化知识，继承和发扬先烈们不屈不挠的拼搏精神，随时迎接困难的挑战！
“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”为共和国的烈士扫墓的道路是沉重和庄严的。所以我们不能忘记先烈们的精神和遗志。我们用这种方式寄托我们的哀思，继承先烈们的遗志，以高昂的精神面貌，投身到学校生活和社会主义建设中去。青山肃立，绿水长歌，我们将永远铭记和颂扬革命先烈的事迹，继承先烈的遗志，为祖国的建设贡献更大的力量！
清明节的议论文 12
杜牧说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今天是清明节，有的人从十里八外驱车赶回应县，有的人要从应县赶往其他地方惦念亲人。
清明节相传为春秋时期晋文公为了感恩19年前介子推为自己割肉熬汤之情，希望通过火烧绵山引出介子推，却不想介子推背着老母亲宁肯在一棵柳树下烧死而不愿出，于是后人把这一天定为清明节。
从此，每年的清明节人们都要惦念哀思自己的.亲人。今年清明节，我和爸爸妈妈去给姥爷扫墓。
来到墓前，往事历历在目。在我年纪尚小的时候，姥爷每次从外面回来时，总会带回我最喜欢的鸡腿，接着笑眯眯地叫我一声“多多”，我便感受到姥爷对我的一份关爱。如今，每次吃起鸡腿的时候，一阵阵香气扑鼻而来，我总感觉着姥爷就在我的身边微笑着看着我。
待我再长大些时，姥爷就教我不少做人的道理，如：要养成饭前坚持洗手，早睡早起锻炼身体的好习惯；要尊重长辈懂礼貌，勤俭节约不浪费；要珍惜时间，不虚度光阴；好好学习，将来成为对国家有用的人才。
现在，姥爷离开我们身边已经一年多了，想起来不时地一阵酸痛。再喊一声姥爷，只有一声空空的回音，没有应答。不知道天堂里有没有如此明媚的春光，天堂里的您看得见我们吗？
我想，唯有好好读书，奋发图强，努力完成姥爷的遗愿，才是真正的孝吧。
清明节的议论文 13
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
今年的清明，没有落雨纷纷，没有风沙飞扬。徐徐的微风和艳艳的朝阳，在这个特殊的日子里，温情脉脉地关照着前来祭奠的人。 城市里不再允许焚烧纸钱，只有满目的鲜花，在阳光下姹紫嫣红，开得灿灿的。墓碑前，有火红的康乃馨和鲜嫩的黄菊，它们不富贵，单纯地流溢着平淡和真切。
阳光照耀下的墓地，弥漫着略带压抑的温暖。所有默默无语和热泪长流的人，都在表述着他们的`思念，而长眠于地下的，无论高低贵贱、男女老幼，都在承受着真情——这份永不泯灭的人间大爱。 活着是美好的。人生不如意事常八九，这就更显示了活着本身的一种顽强，一种至美。
的确，行走在一个阳光明媚的世界里，能够品尝到苦辣酸甜，能表现喜怒哀乐，能发泄七情六欲，能看见河流山川…这是一个快乐、美妙又痛苦的过程。痛苦也是要有资格的。有生命的人，才有资格痛苦，才有资格感受“冬天过去不是秋”，才可以在最后看见“柳暗花明”。
想起已故的亲人，心里总有一股酸酸的感觉，那些被岁月接走的亲人们啊，希望你们在天堂一切安好……
清明节的议论文 14
春雨霏霏，岁岁清明，今又清明。据媒体报道，清明节即将到来，很多地方以读家书、写家书等方式文明低碳祭扫，少了烟火味，多了文化气息。
清明节是我国重要的传统节日。古书《岁时百问》解释清明节：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”草长莺飞之时，扫墓祭祖、缅怀英烈、寄托哀思，既是一种节日仪式，也是一种沿袭千年的社会心理。从民间到官方，从传统节日到法定节日，清明节越来越被注重。这种注重，本质上是海内外炎黄子孙内心愈加深厚的根脉之思、愈加清晰的文化认同。
如何过好清明节？文明祭扫是大势所趋。每到清明，各地都会倡导文明祭扫。除了家庭追思、网上祭扫、集体公祭之外，今年，植树献花、读家书、写家书等又成了流行方式。聚拢家人，捧读先人所遗家书，闻先辈慈音、感抚育之恩、聆祖宗训示，何尝不是一种家风家训的熏陶？给逝去的亲人写封情真意切的家书，为长眠的英烈作首气贯长虹的悼诗，何尝不是一种与逝者的精神对话呢？芬芳的花束、新种的树苗，何尝不是寄托哀思的极好介质呢？
过去，每逢清明，人们习惯用烧纸钱等方式祭扫。传统的祭扫方式固然是自悠远的文化中积淀而来，有着深厚的心理基础。但比这些形式上的祭扫更重要的，是静思怀想和心诚意至。孔子论祭说“祭如在”，意思是祭祀祖先，当如祖先真正在场一样，满怀敬重。思故旧、念亲恩，岂能追求嘈杂热闹？更何况，陵园墓地属公共场合，焚香等方式搅扰他人凝思，更污染环境、威胁安全，也有悖公德，实不足取。
至于一些所谓的“孝子贤孙”不惜重金焚烧“香车”“别墅”，乃至真钞、股票等，则与清明“慎终追远”的本意完全背离，陷入了庸俗的境地。“清明”就应风清气正，心至诚、情至真，胜过磕头焚物等繁文缛节，讲排场、比阔气、争规格、攀比挥霍岂是祖先所愿？清明应是一种理性的、人文化的.信仰，一种道德教化的载体，通过扫墓祭祖，把家国天下凝聚为一个“道德之团体”，促人“慎终追远，民德归厚”、修齐治平，岂不比执拗于对陋俗的迷信更靠谱？
“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明的画风应该清新向上，充满诗意情怀，教人明德向善。既继承传统又移风易俗，少一些污染，多一些绿色；少一些迷信，多一些清新；少一些庸俗，多一些诗意，正是今人对清明这个具有2500多年历史的中华传统节日最契合本意的抚摸。
清明节的议论文 15
每年清明前，我都要回去家乡，和亲人一起祭奠爷爷和奶奶，都会趴在爷爷和奶奶的坟上放声大哭，哥哥揽着我哭着对我说：“别哭了，爷爷和奶奶在天堂看着你呢！”清明时节雨纷纷，郊外不时的响起一连串的爆竹声，那是在呼唤飘忽在湿雾中的灵魂。那是祭念着另一个世界的人；黄黄的土堆青青的草地上燃烧着无数的纸钱在黑暗的夜晚飞舞，火势顷刻间低下去，远远地忽明忽暗笼罩着神密与恐惧，似乎真有仙逝的人儿在接受人间寄去的钱物。古往今来，春花秋月，人就是这样，一茬一茬地返青与枯萎；今天的人们怀念着离去的亲人，百年之后的今天，又是谁立在此处怀念着我们？
一只大蝴蝶领着一只稍小一点的蝴蝶，总是围绕着这一方土地在空中飞舞，她们一会儿高飞，一会儿又低旋，想必也是在寻找她们的亲人吧，看着飞来飞去的两只蝴蝶，我直想流泪。
但在今天，我路过那一片青草地的时候，青草上一堆灰烬中的香火木桩上，我惊异地发现，两只一大一小的蝴蝶竟一直一动不动地伏在木桩上面，双腿还在微微地颤动，我盯了很久很久，蝴蝶依然伏在上面，那艳丽的纹路，清晰可鉴，那么专注而深情，周围是一片青草与乱石。我心中涌起一阵阵异样的情怀。蝴蝶是花变的，一只蝴蝶就是一朵花，飞翔的花．花是蝴蝶的身体，蝴蝶的是花的灵魂．蝴蝶似乎总在寻找花朵，其实她是在寻找她的前世和来生．
每只蝴蝶都有破茧而出的美丽和香消玉损的弥漫，没有声响，有的只是默默的找寻：没有哭泣，有的只是无声的眼泪．蝴蝶是清明时节的思念，带着花的味道，花的誓愿，花的灵魂，去追忆那飘然的过去。也许空气中弥漫着雨的味道，却无法阻止思念的蔓延．蝴蝶振动她的双臂，疯狂的飞舞着．然而，她一次又一次的被雨滴击中，跌落在茫茫无边的雨里，挣扎在无边无际的荒野，无人知晓，无人理会，有的只是蜷缩在角落里的孤单．
我不明白，一只蝴蝶何以对她的花朵如此眷恋，如此思念．我不明白，一只蝴蝶何以一次又一次躺在冰冷的雨中还振翅欲飞．直到有一天，我明白了，一只蝴蝶是一个人的化身．她在追忆她过去的思念，追忆她的回忆．无论是爱还是被爱，都是一种微笑的伤痕，一边流着血还要一边微笑着说，我很幸福，我们逝去的亲人，蝴蝶逝去的花朵，都是爱或被爱的微笑的伤口．我明白了是亲人的爱让我们有了一次次被击落却又振翅欲飞的渴望．是逝去的人的爱让我们有了无数次轮回的思念．雨，静静的，也许这是大地的眼泪，思念逝去的蝴蝶．岁月流逝，蝴蝶已飞走，是否还依稀记得那年花开花谢的季节？
我突然想起，春天来了，春天的期盼或许更多，蝴蝶也是。我们有什么理由不珍惜现在呢？从今天这个凄冷的月夜开始，你的名字将被我尘封起来。在以后没有你的岁月里，我会一个人走下去，如同蝴蝶，飞在恰当的季节里，留下无迹可寻的舞蹈。其实我们那些逝去的爱情，都一样，过去了，再多的怀念，也无处审辩。能记起的快乐越多，越难过。我们总心疼那些不复存在的美好日子，像心疼现在百孔千疮的'自己。年轻的时候，我们总能想像出幸福的模样，可慢慢长大，我们就忘了它，像忘了儿时许许多多不切实际的幻想。其实不是真的忘了，只是不愿再提起。说过的话，做过的梦，爱过的人，回忆太多，便会暗然失色。每一种回忆，都没有未来。
曾经的路，我们一起走过，回忆中的青涩与美好是陈年不变的酒；天真的微笑和泪水是记忆的凭证。曾经的曾经，我们一起见证，那年的花季和雨季是永不褪色的画面。
拾起一片落叶，轻轻放在手中，用手指在上面画下一张笑脸，透过阳光，我还可以清晰地看到一丝丝纹路，上面有我，有你，有他……
岁月流逝，蝴蝶已飞走，残留的被掸落的花粉留在了曾过稚气的脸上，绽开出清新物语的纯真。
清明节的议论文 16
清明扫墓祭祀，是中国延承了几千年的传统习俗。焚香蜡纸钱、供蔬果鲜花，方式多样。今年清明来临之际，成都长松寺公墓推出了一种新的“互联网＋祭祀”方式——微信远程祭祀。用户在微信上填写寄语，随后寄语可同步到墓地前的一块大电子屏上滚动显示，以表哀思。
清明将至，为表达对先人的敬意和哀思，祭扫的人渐渐多起来。而随着时代的发展，祭扫的形式也正悄然发生变化，“互联网＋祭祀”方式受到一些年轻人的欢迎。不必长途跋涉实地祭扫，只需通过微信填写寄语就能表达对先人的敬意，这是与时俱进的祭扫方式，值得提倡。
时下，多元节日文化正在冲击青少年的节日观。万圣节、圣诞节、感恩节等正西方节日被青少年所喜爱，一方面是因为西方节日的趣味性十足，而且一些青少年认为过“洋节“很时髦；另一方面，青少年对中国传统节日太熟悉，缺乏新鲜感。在鲜明的对比下，很多人对传统节日提不起兴趣。
有趣才能理解，理解才会认同。传统节日是文化瑰宝，必须要一代一代地传承和发扬下去。但时代发展一日千里，人们的视野越来越开阔，追求新事物的意愿越来越强烈，而传统节日如果不能及时跟进，适应青少年一代的文化需求，势必会被漠视。因此，传统节日要与时俱进，找到青少年的兴趣点，让他们觉得过传统节日并不落后，甚至是一种很时髦的事情。
“清明祭扫+互联网”益处多多。回乡祭扫固然能显示出十足的诚意，但并不是所有人都有时间回乡祭扫。或工作繁忙，人们分身乏术；或者远隔千山万水，对于不宽裕的人来说，回乡祭扫的开支是一笔不小的`经济负担。而如果有一种既能寄托哀思又能提高效率的祭扫方式，何乐而不为呢？它能唤起人们对清明佳节的仪式感，将人们拉回对传统节日的记忆。而且，传统节日与互联网结合是大势所趋，如“网上祭英烈”等活动就是成功的案例。
与时俱进方能绽放传统节日的魅力。传统节日保留内核，这是向传统致敬，也是传统节日的存在方式；而每一个时代又都要有鲜明的时代特征，传统节日要与时俱进，让其在新时代散发迷人的文化气息。清明节的内核是寄托哀思礼敬先人，当我们可以用多种形式表达哀思和敬意的时候，何必拘泥于固定的形式为清明祭扫人为制造障碍呢？
清明节的议论文 17
烧纸的习俗起源于何时，似乎并无准确地考证。据《唐书·王玙》记载；“汉以来葬者皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事”。由此可知，汉代的时候，是直接往陵墓里埋钱，来真格的。而已后则“以纸寓钱”，开始烧纸。又据《杜诗辩证》记载：“齐东昏候好鬼神之事，剪纸为钱，以代束帛，至唐盛行其事”。由此可以推断出烧纸的习俗至晚在唐代已形成了。大概从那时起，人们就有了共识：人死了要变成鬼，鬼也要维持生机，也要花钱买柴、米、油、盐、酱、醋、茶，“阳间”的纸可做“阴间”的钱花，谬种流传，直至今日，每逢清明节人们都要为死去的先人烧纸。
其实，人死如灯灭，根本就没有什么鬼神。只于鬼神的说法是好人用来恫吓那些作恶多端，不孝敬老人的恶人、逆子的一种手段。活着不孝，死后烧多少纸钱也没有用。
在烧纸的人群中，诚惶、诚恐，非常虔诚的人为数不多。大多数人是随波逐流，烧纸给活着的人看，惟恐落个不孝、不悌、薄情寡义的骂名。
纪念亡故的`亲人是理所当然的，但不一定非要烧纸。逢年遇节，先人亡故的祭日，摆出亡故先人的照片，摆上一朵鲜花，祭悼一番，追思其亡故先人的遗愿，都是对亡故先人的最好的纪念，又何必去烧那些不干不净的马粪纸呢？
烧纸不但是污染了环境，而且最容易引发火灾。君不见每年清明烧纸引发的火灾，尤其是在农村，因烧纸引发的火灾，烧掉柴火垛、烧掉房屋、甚者四邻遭殃。俗话说：致富千日功，火烧当日穷。烧纸引发的火灾给人们带来的灾难是惨重的。
从唐代到现在已经一千多年过去了，社会在进步、科学在发展、烧纸的陋习与社会主义精神文明格格不入，该改掉了！
清明节的议论文 18
千缕万缕思念伴着清明节细雨从天而降。——题记
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”雨是清明最真代表，雨亦是思念载体，它载着千千万万思念从天而降，雨落到土中，渗到土中深出，化作一滴滴甘露滋润着地下人，那久旱种子，那久旱心。为他那久旱心中萌上一颗思念种子，让他有百感孤独心长出一片绿野、让他能与我们有着一丝一毫牵挂，让他心中有着一丝一缕思念。
坟前亲人们固然是悲痛，因为他们亲人离开他们而去，把他们思念都带上了天国。他们思念着……坟前人也曾抱怨过、但他们却始终也不明白地下人也正思念着他们啊！不明白地下人痛！雨一直下，一丝，两丝，三丝，形成一滴滴冰冷水滴痛滴在小草上，最终变成地下人那苦苦相思泪水，那不是小草在流泪！是地下人在流泪啊！这泪水晶莹剔透，这泪水里饱含着相思之苦。世上最悲事情也莫过于此了。明明思念却不能相见。带下人泪水仍不断地流着，在地下汇成了一汪相思苦水。这汪苦水冲破限制，分成无数条支流，流到他亲人身边，流到他家院子，流到了他家里……他心中也有着无数思念和牵挂呀！
在这无言清明里，雨成了他们相思工具借着雨他们互相了解，借着雨他们互相安慰。使彼此心里都能些许安慰。使彼此心里都得到对方思念……
那漫天飞舞相思雨。将世间中人和他们所相思亲人融会在同一片天地中、把整个世界沉没在了思念之中。啊悲伤清明！有谁能不被这思念雨所感化，被这场雨所洗礼人，植物……都显得多么清晰，他们都显出了自己内心最真魂！
正因为这场清明雨、把相思人们都牵在了一起。
清明节的议论文 19
正如唐代诗人杜牧所说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。我们怀着无比沉痛的心情来到了烈士陵园，祭奠革命先烈。
碑前有一个大花圈，有一排排小小的、美丽的白花，已有人走过的踪迹。一阵风吹过，白花纷纷从空中飘落，掉落在我的肩上，我把它们捡起，放在碑前。我在心里默默地感谢着他们，为他们送上那小小的白花。是你们！用生命的火苗来点燃我们心灵的希望；是你们！用鲜血点燃的路灯来照耀我们前进的道路……当然，一个小小的白花不能表达出我对你们的'敬意，但我会用实际行动来证明我自己：我可以！你们安息吧！
如果我是迷路人，那您就是引路人，不管前方到底有多么危险，您总是不顾生命来抗战。如果我是小鹰，那您就是老鹰，不管有没有凶猛的鸟类袭击您的生命，你总是在生命的最后一刻来保护我们的幸福生活。
我相信，中国人是伟大的！我们照样可以用鲜血把“东亚病夫”这个可恶的帽子扔到太平洋去，我们也能从自己的海域提取力量，吸取精华！这种力量是东方巨龙的脊骨，就是五千年来中华儿女成长的足迹。
望着路旁的鲜花和野草，我的心中不禁有些凄凉与悲伤，但是，此刻我的心中又涌起一波又一波的兴奋。
我抬头仰望着那矗立在草丛中的人民英雄纪念碑，心中的敬意油然而生，碑上那几个金光闪闪的大字“革命烈士永垂不朽”深深地刻在了我的心里！
清明节的议论文 20
油菜花开了，每当那油菜花开出一片片嫩黄色的花儿时，我就知道，清明节又到了。
年年清明，岁岁清明，每年清明都要陪母亲去给外婆上坟，今年母亲却去不了了。母亲已年过七旬，近年来身体每况愈下，行动诸多不便，母亲交代我，“今年你一个人去吧，去看看你外婆”。外婆早已作古，老人家独自一人静静地长眠在徽州大山里那片故乡的热土中。
徽州的油菜花开的似乎格外的黄，黄的刺眼、黄的揪心、黄的几乎让人不忍去面对。我站在四周被油菜花包围着的外婆坟前，边烧着母亲用剪刀剪出的串串纸钱，边看着那从山腰、山脚、一直连绵延续至山冲田畈里的一片片黄色的`花儿，心里就会生出几多痴想：这是什么样的黄花哟，像是一幅幅巨大的黄色挽幛，在这令人伤感的时节，祭给清明、祭给那些去了另一个世界的亡灵们。
从山脚下放蜂人蜂箱里飞出的蜜蜂，不知疲惫的振着翅，嗡嗡的四处飞舞着。落在油菜花上，吸着花蕊里的粉和汁，然后，又飞回蜂箱，拼命地去挤出蜜，来将功补过。挤尽了蜜的蜂，不久就会死去，蜂的生命是及其短暂的。与蜂的寿命相比，人已是享受了多么大的奢侈?然而，在这个万物共存、生命轮回的世界里，其实人和蜂都一样。完成了各自的使命，然后回归自然，再去以另一种物质形态生存。万物皆如此，本质上并没有太大的区别。
过了清明，油菜花就要凋谢了。原先开花的枝上会结出荚，荚里孕育着籽。倘若将这些籽撒在地里，来年，它又会破土而出，依旧开出一片片黄色的花来。黄花依旧，人却不能依旧，人去了，则永远的去了，从某种意义上来说，人不如花。或许，这就是伤感所在;或许，这就是清明时节那些活着的人们为死去的亡灵祭扫时的呜咽低泣所在。
不远处山脚下的村子，粉墙黛瓦，一缕缕炊烟顺着那高耸着的马头墙缭缭而上，顺风飘过来。和着墓前点燃的纸钱青烟交织在一起，弥漫在大片大片油菜花的上空，久久不愿散去。我在想，这不正是生与死的交融吗?生与死之间究竟有多大距离?在这葬着很多亡灵的墓地前，生生死死竟显得那么近，以至于近得只是一块墓碑之隔。人生的丰华与精彩，被这块碑隔成两个世界，隔得那般的苍白和无奈。于是，我看到了几多的伤感依依、泪眼婆娑;听到了几多的怨人生苦短、诅天公不道。
清明节的议论文 21
清明节是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
小时候就知道清明是个容易记住的日子，因为在我们乡下，到处是以前土葬的坟墓，清明节前几天，就经常听到鞭炮声响，虽然那是人很穷，家里不富裕，但这个节日鞭炮还是要放的，因为不能忘本，因为要感恩逝去的亲人，尤其是父母。没有钱的，那边鞭炮声“啪啪啪”几秒钟就炸过去了。有讲究的，鞭炮声持续很长，有鞭炮，还有雷子炸声。
更有在外遥远，有地位或者有钱的人会千里迢迢奔回，到先祖的.坟墓上烧纸念叨，将坟墓修整。以求保佑后人平安发财顺利。
那是好像很淳朴，不知何时，清明节变成比排场了，有人开始修缮豪华坟墓，有人开着豪华车大造声势。渐渐有些变味了。
清明祭奠逝者，不忘恩情，无可厚非，大力提倡，但是逐渐变为成愚昧人性，污染环境的时候，必然要予以纠正。
土葬的坟墓被迁移，原有的豪华坟墓占地被退出，人们献上一束花，放一挂小炮，烧一小搭纸，表示对先祖敬意和思念。不用担心环境污染，不用担心山林火灾，活着的人也少了很多排场和讲究的麻烦。关键是社会风气带来文明，素质带来提高，社会带来进步。
清明，我们可以网上祭祀，清明我们可以为生活的美好点瓜种豆，清明让我们怀念亲人，清明让我们祭拜革命先烈，珍惜现在，共创美好新时代和美好生活。
清明节的议论文 22
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是儿女们再祭拜祖先之时最真切的感受。
罩着蒙蒙细雨，踩着松软的黄泥人们祭祖的急切心情打破了这座陵园长久以来的寂静。在进入这里的时候，我看到了许多从未见过的生面孔。听爷爷说他们都是在外地或打工或出差的人，最远的在北京呢。这次不远千里赶时间回来不为别的，只想回来给自己的先祖们上个坟磕个头。这件事令我感到很欣慰，因为这说明他们没有忘记自己的先辈，没有忘记这片曾经养育过自己的土地。
抬头间望见一个正在碧色麦田上放风筝的小孩，那一瞬间我仿佛觉得那个不断向上飞的风筝就是那些在外漂泊的游子，无论它飞得有多高飞得有多远也无法离开那根细细的'风筝线，因为他是儿女与先辈之间深深的羁绊啊。这根细细的线将会永远萦绕在游子们的心头，让他们记住自己的根在哪里。
但反观现在的青少年，他们有的不愿意冒雨上坟，有的甚至连今天是什么日子都不知道。‘只听得老师一声放假，不论何假，皆有键盘齐响手机全亮者，为学生也’，这就是我对现代学生的评价。
那天我一个朋友来我家玩儿，给我讲了好多历史人物有东方的也有西方的。我当时就纳闷儿了，他什么时候把历史学的这么好了。但后来我就听出问题了，因为他总说谁比谁好，谁比谁伤害高，细问之下才知道，原来这是个游戏。他说了这么长时间我都没发现，看来是我‘落后’了。上网一查才知道，原来有这么多游戏，而且有不少人为了她将大把的钱扔了进去，而且90％是中小学生。
太可怕了，真的是太可怕了。这样的青少年竟然敢自称21世纪接班人，当真令我感到恐惧。如果真的让他们接手了中国，那就不要说要如何发展了，在未来世界上有没有中国这个名字都会是一个未知数。也许在将来，中国会被编入教科书作为反面教材告诫人们要做好青少年的思想工作，不再让历史重演。
亲爱的同学们，为了我们自己，也为了我们的祖国，请你放下手机忘记游戏和你们的家人在清明节这天去外面，去烈士陵园，去你家坟头看一看吧。看看你能感悟到什么。如果你感悟到了，请将它记下来，因为它是可以让你受用一生的真理。
清明节的议论文 23
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这次清明时节，又是纷纷细雨，又是面对冰冷墓碑而黯然洒泪的时刻，一代代人都在问自己：我从哪来，要到哪去？尽管我们每个人从孩童时代起就这样问父母，直到长大后还是无法清楚地回答自己。因为避讳，也因为禁忌还因为难以表述的窘迫心境，所以，佛教禅守就有了：从你来的地方来，到你去的地方去。其实，回答这个问题如同提出这个问题一样，不需要什么思考，当我们在清明细雨中缅怀逝去的亲人或先祖，每个人都明白自己仍然如同他们一样，从虚无间由父母带自己到了这个人世，又从这个世界回到了一抔黄土中。而在这个世界走了一遭后，给这个永世永存的时空留下的最珍贵的东西，除了一段为时不会太长的名声，让亲友和后辈有所怀想，再就是这一坟墓让同样不会延续太久时间的.后人们来祭奠。
伫立在清明细雨中，深思于安放亲人的坟墓前，让纯洁得只剩下亲情与生命意识的哀思伴随着清泪，淡淡地和着雨珠轻轻流淌。也许，它能清洗沉积太久的红尘世俗的纷杂无奈，给自己一份清新和明白，给远去的亲人或先祖一份醒悟清明的告慰，相信自己能活出清清爽爽的生活，拥有自己的清清白白的人生，那么，在面对亲人在天之灵的忏悔中，我们民族的清明节就真正成为了人生的清醒站了！
清明细雨在飘洒，人生思绪在轻扬，对冥冥之中的祖先或亲人的景仰与怀念，重温自己从哪里来，到哪里去的天问，也许我们能再次从心灵深处感受一种人生的超越，体会一份血缘亲情的真纯，在祖先血脉依存的凝聚力与感染力中，梦寻一段娇花照水，杨柳临风的美好境界……
清明节的议论文 24
今年的清明节给我感受最大的就是人多车多。清明节这一天，人们非常繁忙，大街小巷，人来人往，车辆川流不息，把一个本来不大的小山城堵个水泄不通，上山的路上竟然到处都堵车，扫墓、上坟，这是人们怀念故人、传递爱心的传统文化习俗。但清明节好象超过春节的热闹程度，不得不让人有点想法了。
清明节上坟时还发现一个有趣的现象，就是上坟的人哭着脸的少，面带恬淡微笑的人多。唐代杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句，是说上坟的人心情是悲痛和沉重的。但现在上坟的人流中有大部分以上的人是面带微笑的，这与早晚上下班的人流紧张与疲惫的神情形成了鲜明的对比。
当然，墓地上也有哭泣的，但那都是些刚刚失去亲人没多久的，哭泣大多都是很短暂的，也许这就是现代人的`观念。毕竟“人死如灯灭”，生生死死的自然法则是不可抗拒的，人们已经把死亡看的很淡、很淡，所以即便是在墓地，也不觉得这就是悲伤之地。在上坟祭祖扫墓的人流中，一群群一对对的亲朋好友聚在一起，他们或是微笑着打着招呼，或是微笑着边走边交谈，全然没有为地下之人悲伤的心情，他们更多的是互相问候着家常里短、人情世故、过去未来……总之，愉悦的表情伴随着扫墓人，全然没有诗人杜牧描述“欲断魂”的神色。
人们真的把祭祖扫墓看成了放松心情的日子。人生有苦有乐，活着的人的确不需再为死去的人悲伤，而应该为死去的人高兴，因为他们终于脱离了人生的种种苦难了！——不知这样理解对吗？不知道清明节去扫墓的人们都有些什么样的感想呢？
清明节的议论文 25
清明节到了，可真是个悲伤的日子，天气凉爽了不少，三天都连着下雨，让我想起了一首诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”最著名的是前两句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”大诗圣杜牧可真是好心情，清明节上街看行人的迷乱，或许是因为诗人心中也有迷乱，他不是圣人，也会知道悲伤是什么。或许这一天，每一个人心中都会有不开心。
诗意中的“雨纷纷”是指天上下雨时的雨点如纷纷状般落下，可是我心中的“雨纷纷”却是指每个行人的不同心情，有沉重的，有悲伤的，甚至还有愉悦的，每个人的心是不同的，或许……不知道是何原因，我都觉得世界好迷茫，为什么会有这样的'感觉呢？似乎有些悲伤，一种说不出的感觉油然而生，就像天上的雨一样，不知何时落下，不知何时停止，灰蒙蒙的，心情似乎也被染上了颜色。
人心不似雨滴声的纯粹与纯净，因为雨滴的水也是有污渍的，那似乎是人心，都是有污点的。
心中的感慨无处不在，心中的悲伤却是少之又少，欢愉或许也是无处不在的，但有些时候又没感觉到。所以“人心难测”说的真是好！
无论是什么借口都无法改变我心中的悲伤，一种油然而生的悲伤，说不清道不明。或许是被人群感染；或许是某件事的感染；更或许是看着外面凄凉景色的感染吧。
清明节的议论文 26
现在正是清明前夕。每当春雨绵绵之时，我便会不由自主地吟诵起晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗。
清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。每年的4月5日清明节前后的一段日子里，人们都会以踏青、扫墓的形式，来怀念故去的亲人。也就在这个特殊的时候，我们活着的人会更加珍惜生命。
那么，我们又该怎样来珍惜生命呢？其实，答案很简单，那就是珍惜每一天、每一时。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”我们要合理安排自己的时间，来创造生命的奇迹；我们要好好把握住每一天，来报答父母赐予我们生命的恩情……
记得妈妈曾经给我讲过这样一个故事：一片黄黄的'油菜地，一个不太大的小池塘，旁边有几座坟墓。有一家人来到坟墓前，跪下。纸钱在烧着，只见得其中有一个人在磕头，嘴里念叨着：“爸，给您送些钱，在那边多买些好吃的。在这边吃了一辈子苦，现在可以享享福了……”这天正是二十四节气中的清明节。亲人走了，却给活着的人们留下了无限的怀念。此时风儿正轻轻地吹着，悄悄地在将那些人的忧伤带走。
让我们去做该做的事，珍惜生命，珍惜时间，只有这样才对得起父母，对得起家人，对得起自己。
清明节的议论文 27
自杜牧始，清明的雨就再没停过。它淋过繁华开放的唐，淋过积贫积弱的宋，它淋过金戈铁马的元，淋过被世人误解与践踏的明，淋过初始进取最终却自守的清。清明雨，淋湿多少离人心扉，淋透多少生人离魂！清明又至，且借这千古雨丝，祭过往英魂。
一祭介子推。正是因为介老先生的固执与坚持，才有了后世至今的清明时节。不先祭先生，不以安吾心。世人以忠以孝成全了您的身后，我今一祭还有一问，却不知介老先生，主寻不至，忠何在？母在畔，却遭焚身，孝何存？！祭以我思，我冀这清明雨淋却这焚山之火，以求母亲的安然。
二祭屈原。而今的汨罗江畔再也寻不到您踯躅的身影。当年的纵身一跃，您可寻到心灵的安宁？“世人皆醉兮惟我独醒，举世皆浊兮惟我独清”，出身浊世而想独清其身，终于“质本洁来还洁去”吗？没有更好的办法了吗，还是文人的逃避？死并不可怕，可怕的是生。我冀这清明雨丝淋醒众生，淋清浊世，淋回屈子心魂。
三祭孔明。天才的你，风华绝世。金戈铁马中你淡定、从容。你是世认的智者，公推的忠臣。羽扇遥指，或许江山可定。可是大智的你，又怎可将这河山交与一不可教之孺子？！江山可是你的江山？人民可是你的人民？一切可拱手相让否？即使鞠躬尽瘁，又值几人添怜？我冀这清明雨丝，淋醒一时愚忠之魂。
四祭陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶子的`恬淡与安然他，今安在否？您的南山安居，构筑了一座中国文人崇尚的精神家园，而您是这家园的灵魂。当人生失意，走无可走之时，多少人躲进您修筑的“世外桃源”。只是不知，那“世外桃源”可是安身立命之所？中国人的“隐”是否应与“忍”联系起来？“穷则独善其身”，没有勇者的前行，时世黑暗注定延续。
清明节的议论文 28
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这是杜牧描写清明的一首诗。
清明节里，人们祭祀死去的亲人，心里充满悲伤。所以谓之“欲断魂”嘛！清明节里，人们还会干什么呢？还会祷告上帝，祭祀烈士！在扫墓之前，我们听了老爷爷对往事的回忆。他说：“日本侵略中国时，把中国践踏的不成样子，中国人奋起反抗，组成了红军队伍。我们农村人也得反抗，抗战队伍叫做土八路。这红军历尽苦头，两万五千里长征啊！他们翻雪山，过草地，吃草根，多么艰苦啊。他们因为俄，丧失了生命！你们生活在这个无战争的年代，有这么好的学习和生活条件，一定要好好珍惜。将来把祖国健身的更强大！”听完老爷爷的讲述，我们迈着沉痛的步子走向了烈士墓，一路上，我再也没有言语，心想着过去的抗战日子。
那是多么的.艰苦，使人声泪俱下。那时，日本人侵入中国，对我国实行三光——烧光杀光抢光，我国人民奋起反抗，组成了红军队伍，开始两万五千里长征。一路上，我国队伍翻雪山，过草地，吃尽了苦头；一路上，又有多上中国人失去生命？！毛主席指挥红军取的了胜利，苦日子才到了头！现在，我国人民过上了幸福生活，奔上了小康社会，农民生活有了很大提高。
这样，我们就放松警惕，挥霍金钱么？回答是否定的！先烈们为了这一天，甚至付出了生命，我们能把先烈们的劳动毁于一旦么？我们能辜负先烈们的希望么？能让先烈们白白牺牲么？当然不能！我们应居安思危，时刻警惕，不能再让中国被侵占，被伤害了！我们生活在一个和平的年代，在这个美好，舒适的坏境中，我们应该去努力，去奋斗，去报效祖国，共同建设美好的明天！
清明节的议论文 29
在二十四节气中，清明是我最喜欢的。光“清明”这个名字就让人喜欢。你看又“清”又“明”的，清亮纯净，说出来，听上去，就有让人耳目一新、精神为之一爽的感觉。是啊，在这样的日子里，放眼望去，翠绿似海，繁花如潮，到处是莺歌燕舞，行走的人也都是充满着活力的，怎么能不叫人精神爽朗、心旷神怡呢?
清明是祭祖的日子，祭祖表达的是对祖先的思念。在这样的一个日子里来到先人的坟前，化点纸钱，摆上一束鲜花，陈列些祭品，然后在那里坐上一阵子，与先人进行一番着久别之后的无声交流。这是一种充满了人性的行为，是先人永远活在我们心中的最具体的表现形式。当然，人们在这样做的时候，是会有一点淡淡的伤感的，但是这种伤感一点也不让人颓丧，相反，它让人们更加珍惜着生，并且还赋于了清明这个明亮的日子一份沉重，使它变得沉甸甸的，有了丰富的内涵了。
祭祖为什么选择清明我无法考证，可是在这初春的时节里，因为要上坟人们就必得纷纷走出户外。你看，在清明的.日子里，乡村或山野的路上，随时都可以看到抱着柳枝，捧着鲜花，提着祭品的人们，他们三五成群的行走在散发着野花野草香气的路上，呼吸着早春里芳香的空气，与自然融合在一起，显得是那样地和谐。这样，走着的人和看见的人都禁不住会这样想：清明上坟，有没有让人走出户外，去感受感受春天的用意呢?我感觉到了我们的祖先那份热爱大自然的浓烈情感。我们是一个热爱大自然的民族，把时间、空间和人的活动结合得这样密切，是我们民族的独一无二的创造。
有人称清明为“鬼节”。人死为鬼。鬼是大人们用来下虎小孩的拿手武器，成人也有谈鬼色变的时候。可是，在清明这样一个亮光光的日子里，我们感到连鬼也变得有些可爱了。那坟上剪成古铜钱串的迎风飘动着的或白或红的纸钱，与死人灵堂前的招魂幡是那样地不同，让人一点怕的感觉也没有，小孩子们也会去拔来一串当成玩物。它们仿佛就是一件件艺术品，在绿树丛中，在青草之上，有姿有态地飘动着，在自然里点缀上了人文的气息。
早晨，一些人家农村的亲友们送来了粑粑，说这是“芽稻粑粑”。这粑粑前还要加上“芽稻”两个字，是在告诉人们说水稻已经泡种并发芽了。这个时候做些粑粑这种传统的食品，表达的是一种纪念，是一种对丰收年景的祈盼和祝福，也是对自然的一种尊重。农耕文明给人留下的情感就是这样地真诚和纯朴!稻种已经发芽，春耕的忙碌也已经临近了。清明正是一个美丽希望的开始。
清明节的议论文 30
清明节很多人都有淡淡的忧伤，如果加上蒙蒙细雨，那感慨更胜。但是我对于清明节，有一些不一样的感受。
的确，清明节充满着悲伤的氛围，想起了太多早已粉尘的记忆，早已被深埋在心底的记忆，视乎这一切都只能用眼泪来宣泄。或许也因此，类成了人们眼中清明的最深的记忆。
但泪往往有着不同的解释，可往往人们认为清明诶是由无名的悲伤和萧瑟灌注而成的。也许他们是对的，清明之类是悲伤的。但室，回忆过往的痛苦记忆对于现在的我们又有什么意义，倒不如好好想想自己为什么而存在，好好想想对未来的勾画。
清明不应是对王室的追忆而是对未来的展望。试想如果人们一味的沉浸在对往事的`追悔，无奈，自责，哪么世上又有几人能抓住现在的事光，展望美好的未来。那么世界将会变成一片哀伤之地。如果清明只是一个工人宣泄的机会，那么我便是赞同。清明节的祭祖我看惯了一大对人大哭一场，可又有几人是有感而发那?
如今这个社会充满着欺骗，使我不得不怀疑。类还能表达自身的情感吗?一幕幕电视剧，感人的情节却再也不能让我泪流满面。人人清明流泪，究竟为了什么?
现在早已没了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，究竟是我太过敏感，还是人们的感情早已麻木。路上叫卖声依旧，游人笑语不绝。
没有对于过往的回忆和追思，更没有对于未来的展望。清明时节雨纷纷……
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