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活着不是为了生气
不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。有关内容，请参考下文
活着不是为了生气【1】
有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么?我们活着为了什么?
如果你问一个人，你活着是为了什么?有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。
没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。
其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。
有一位金代禅师非常喜欢种兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。
有一天，他要外出讲学，于是就交代身边的小和尚，要照顾好寺院里的兰花。
禅师走了以后，小和尚总是悉心地照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，兰花散了满地，很多都被摔坏了。
小和尚把禅师的兰花都摔坏了，心里非常不安，每天都吃不下饭，睡不着觉。
过了几天，禅师回来了，小和尚心惊胆战地向禅师赔罪。
禅师看着泪流满面的小和尚，不但没有责怪，反而和蔼地安慰他。
“那么，师父您真的不生我的气么?”小和尚以为禅师可怜他年纪小才饶了他。
禅师笑着说道：“我种兰花，是用来供佛的，我又不是为了生气才种花的。
禅师种花不是因为爱花，而是为了供佛，这就是禅师最初的愿望。
当一整架的兰花都被摔坏以后，他并没有生气，黄铜管lvban6061com因为他没有忘记自己原本的愿望。
没有了种养的兰花，采些野花来一样可以供佛，所以才会说“我又不是为了生气才种花”这样的话。
你是不是也从金代禅师的大彻大悟里得到一些启示呢?
在日常生活中，我们常常会有很多的烦恼，时不时地还搞一些脾气出来。
回过头想想，那些惹得我们大发脾气的事情其实没什么大不了，不过是一些小事、一段小插曲而已，只是当时太认真了。
所以，当我们遇到这样或那样的不痛快的时候，不妨想一想，我们做这些事究竟是为了什么。
当我们找回自己最初的愿望的时候，就会发现眼下的'不快其实根本算不了什么。
每当生气的时候，不妨想一想禅师的教诲：
“我不是为了生气才种花的!”
“我不是为了生气才工作的!”
“我不是为了生气才恋爱的!”
“我不是为了生气才结婚的!”
当你这样做了之后，你就会发现，你的生活一下子变得阳光灿烂了!
不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。
龙窖山宣言【2】
山有死山和活山：死山直硬，浅草稀疏;活山盘旋，草木茂盛。
我是一座活灵的山，名龙窖山，按自然之神的旨意，从海底隆勃巍峨的身躯，几经沉没与浮现，炼得雄浑韧劲，历经亿年阳光和雨水的启悟，得道在地球的东方，其大无外，其小无内地明了万物共生的天机，展现宇庙同存的道理，砍柴仙子挺举大云山的男根，采药仙女蕴藏龙窖山的峒宫。
傍枕天岳幕阜山的繁肌，在大别、武夷、南岭、武陵等山龙，架构中国太极的胸怀里，尽得孕生的无穷韵律;吸吃地宫洞庭鄱阳湖的浩乳，在长江、汉江、湘江、赣江等水龙，曲生江南仙掌的经脉间，尽得生命的无限生机。
我生成龙，为倩丽母龙，横亘湘鄂两省，孕生出中华龙种，绵延了中华龙族。
现身为山、为水、为云、为雨，都为龙的形态;隐体为气、为风、为冷、为暖，全是龙的气韵。
固体耸山，沟沟壑壑构建百处冲峒;液体流水，河河港港冲决千口窖潭;汽体腾雾，弯弯曲曲盘凝万处胎宫，为生灵的活命，龙将精气神，化身凝孕所有生命。
千草的籽粒被风神吹洒到这峒里、冲里，百木的种根被鸟神衔播到这窝里、坡里。
草，簇生在坡港的每寸空隙;木，丛林在岭峰的每尺土地。
叶子层叠纯净，螺旋草龙的绿色;花瓣递迭五色，窖状彩龙的鲜花;果实串堆精汁，丰隆螭龙的宫室。
沟沟玉液，地地琼浆，中华仙世，江南梵境。
虫鱼从水里寻游到此产卵，吸食生成虺(hui)龙;鸟禽从空中赴找到这里筑巢，扑吃飞成翼龙;蛇兽从地面觅奔到这里受孕，吞吃长成夔龙。
万物之灵的盘古氏钻出地窖，一画幕阜开天，往北经过此地，彰显生殖，名为龙窖山。
天岳是巨型的自然城墙，横拱湘鄂赣三省，坐镇江南，控带中国的南龙和中龙，扼扭中华的半壁江湖河海。
龙窖山，天岳幕阜的前关后堡。
进，可入主中原;退，可据守南国。
龙窖山，天设地造的自然神宫，周围的穿岩之峒是八卦排列关锁，中间的穿岩之峒是中宫坐守，联通各处关隘。
梯地梯田众多，粮药充足，水柴丰盈，既为天下唯一一处得天独厚的居人宝地;又为天地间唯有的一所神斧鬼工的屯兵堡垒。
居之，既养民又养兵。
几千年兵民一体，得龙窖者得天岳，得天岳得江南，得江南得中国。
伏羲以木为兵，以果为食，以草医身，繁殖人类;神农以石为兵，以石为居，以石为田地，养活人类，就有西方少昊部族，东方太昊部族，南方炎帝部族倾心汇集于此，达成共识，在此地就有九黎部落的联盟，就有了九头鸟的.飞腾而起，就产生了问鼎中原的惊天地、泣鬼神的雄伟壮举。
九黎兵败中原，退回幕阜龙窖山区，返回西南与南方群山，据山河天险，休养生息。
九黎联盟被俘者，被黄帝感化，融入华夏一族。
九黎之后的盘瓠感恩黄帝，帮其擒获敌冠，娶帝女而入南山，据守幕阜龙窖山，为熟瑶、熟苗、熟畲，为血脉亲族的生苗、生瑶、生畲与华夏族的姻亲缓化矛盾，互通情谊，共存相处。
龙窖山左侧洞庭湖一带以蚩苗为主，居中幕阜山区以尤瑶为主，九岭山右侧鄱阳湖一带以尤畲为主。
丁旺族兴，赫赫为三苗大国，北抵汶山，南达衡山。
《战国策》载：昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。
三苗以酷重的刑法加固联盟，数度据此用武力北拓，尧以礼义数次经此南征教化。
舜向尧帝进言，祭祀伏羲于天岳，流放共工到幽陵，用以改变北狄的风俗;迁放欢兜到崇山，用以改变南蛮的民风;迁移三苗到三危，用以改变西戎的民情;迁赶鲧到羽山，用以改变东夷的习俗。
于是，舜帝魂系南疆，葬于九嶷山;就有二妃魂归洞庭，葬在君山。
三苗，盘瓠之后，为苗瑶畲黎侗多民族部族。
盘瓠，九黎之后，为炎帝后人，系伏羲后代，嫡系盘古，血脉注入四方部落，情感共融八面氏族，遵大道共同生存，德大同一道亲和，在地球的东方，导演出一部长江、黄河各民族共为中华一统家庭的民族大戏剧。
我处为瑶祖故里，是海内外瑶民的同根故里，是苗畲黎侗壮族的血脉同亲故里，是汉族血缘的婚亲故里，是中华各民族生殖生存的文化故里，望各族人民都到龙窖山来寻根问祖，共同探讨感悟民族的血脉与文化根基。
禹遁大统，以大仁统治水患，从洞庭疏水导河，从龙窖山曲步登上幕阜山，参拜天岳，领悟伏羲旨意，碑迹刻于南岳。
龙窖山为南来北往，东迁西移的水陆要道，任花草树木遍地生根，见风抽芽;任虫鱼鸟兽与人类遍岭行走，见峒建巢。
沟壑纵横，港河曲抱，页岩穿洞钩环，土地深疏透气，冲峒八卦连环九宫，犬蛇树草皆成仙灵镇守。
草木动物为药，草木动物生养人类为道。
龙窖山7个秀尖、10道雅岭、11座山峰，都为清玲仙女，组成雌龙，风姿临湘、意仪通城、心尚崇阳、举止蒲坼，盘踞四县市山山岭岭三百多平方公里，播种人类仁义，遍生慈祥教化。
龙窖山不仅是自然的千家峒，同时是花草树木的千家峒，还是虫鱼鸟兽的千家峒，总之为人类生殖生存生态环境的千家峒。
于是吾山是隽山，吾水是隽水，吾城是隽城，后为通城。
千家峒是四县市共同生殖的千家峒，是四县市各姓氏共同生存的千家峒，是江南各族人民共行医理的千家峒，是中华各民族共遵药道的千家峒。
热望四县市人民尽己之心，探索换花草计划生育之迷;切望江南各地民众出己之力，承传蕲蛇医药疗伤的配方;盼望中华各族人民献己之能，挖掘瑶族药浴无妇科病的秘诀;希望世界各地华侨奉己之智，探究出瑶药瑶医健身康心的食疗。
同一座山，同一个梦想：共同设计，建造一个独步天下的草药动物与人类和谐共存的千家峒乐园，使龙窖山彰显出瑶族根系全中国，茎叶全世界几千年的生殖医道文化。
龙窖山名字平实而又特有深奥;形状朴素而又特为崇真。
不显富贵骄容，无数富贵为我折腰;不彰王侯霸态，历代帝王向我俯首。
始皇南巡此地，定域五岭：大汉依托此地，一统南国;盛唐经营此地，兴旺南疆;南宋据守此地，延续国运;铁元强控此地，一统天下;强明控镇此地，北定中华;满清控据此地，帝国东方;孙公北伐制此，建立民国;毛公义兵崛此，中华共和。
全赖我平平实实的山岭之土，全依我朴朴秀秀的田地之草。
朴实宽怀之雄，秀雅包蕴之雌。
五百年前被奸佞污陷，十二姓被迫执掌十二截牛角，含冤洒泪别离龙窖山，踪迹五洲四洋，誓言五百年后重返千家峒。
近一百年间，一代代坚定地承传兴盛的精神，一次次悲壮地寻找失落的家园，形成独特天下的千家峒运动。
千家峒在何处，经三十多年实地考察论证，2001年四十多位瑶学专家认定龙窖山是瑶族早期千家峒，是世界三百多万瑶胞的祖源地与精神家园。
瑶祖脉于广西玉蟾宫与湖南彭头山旧石器文化，形成于湘鄂赣新石器晚期。
垒石遍布山山岭岭，居住环境、劳作生活、日常用品皆为石器，汉族承传垒石技艺至今，形成规模宏大的垒石人功，垒石文化堪称世界奇观，具有客观考证的唯一性、原始性、承传性和独特性。
瑶胞后裔陶渊明从千家峒走出来，向各族人民描写出穿岩之内的千古绝唱桃花源记，是文人志士的共同胸怀，是儒政文化的大同社会，是瑶族圣境的千家峒，是各族人民的共同理想。
期望各级为人民服务的政府官员，踏上崇阳县石门村单孔石拱的风雨桥，走在畲族历史的土层上，建造朱楼坡为民渡河过水安全千家的垒石石级公园和羊楼洞茶叶公园;希翼各处主张生态环境的文人墨客，跨过通城内冲村多托多付条石铺成的横石桥，穿过瑶族尘封的历史，重建将军石为民足食丰医健康万户的垒石梯地公园和草药公园;翘望各地天下为公的民族姓氏，越过汉族历史的密林，步过通城马港镇单孔圆拱石桥，重现大风塝为民安居乐业公正平等的垒石村寨公园和石窝祭祀公园。
从高山石屋空静着沐风浴雨的原始风貌里，观瞻中华垒石文化的源头与传承;向山腰石村静默着披星戴月的远古风情中，寻找中国蛇犬演变成龙图腾的雏形与成熟;在山冲石寨空荡着长鼓短笙的古朴欢歌里，探索瑶族史诗盘王大歌同楚辞汉赋及天医大诗承传的载道文风;于山涧石港清亮着情真意诚的男女山歌中，
寻觅鄂南山歌与花鼓戏的悲情与呼唤;从座座石桥消没十二姓的婚嫁脚印上，恢复瑶医瑶药谱写李氏三姐妹的济世情怀;面对三十六处二万五千多无字石墓葬，探明以堆形向世界讲说回追自然再生灵魂的宗教信仰;凝视二百七十多座石神庙的某些刻符，探问八卦符号是古汉字源头的楚瑶体与女书;读石祭台的青苔，
记述着族人对天地祖先的顶礼崇拜;品石臼的印痕，记载着民众椿米的捣撞;看石碗的笨拙，讲述着先人吃饭的情景;瞄石缸的空涸，回想倒水的哗响;瞅石槽的空荡，回味着猪食的生态;睹石田的层叠，感谢水稻的恩情;视石港石渠的晶莹，体现瑶民风情的纯清;观石碉的巍峨，讲解瑶民无数次抗盗的悲壮。
八千多亩垒石梯地展示着刀耕火种的欣然欢歌，一百八十多个垒石屋场浮现着瑶族男女老少的恬适天伦，一千三百多处石井倩丽着竹筒吸水的美妙身影---------。