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人心无形所向者坚硬
心之所向，坚硬无比，人心无形所向者坚硬。
人心无形，所向者坚硬【1】
老僧带小沙弥行走在山间。
途中遇见一采石人，只见他一手执钢钎，一手握铁锤，锤落处，火花四溅，有碎石崩出。
老僧问：“徒儿，你可悟出什么道理?”
小沙弥眨眨眼说：“铁比石硬。”
师徒二人继续前行，穿过一片丛林，见一樵夫，正骑在树上，持砍刀砍柴。
刀飞处，树枝纷纷落下。
老僧又问：“徒儿，你可又悟出什么道理?”
小沙弥摸了摸脑袋说：“刀比木利。”
又走了一会儿，师徒二人来到镇上，在一打铁锤前驻足。
棚中，炉火正旺，有铁条烧得通红。
稍倾，但见铁匠钳起铁条，放于砧上，挥锤猛砸，不一会儿，铁条竟然呈现剑形……小沙弥惊讶地看了看师傅，不知说什么好。
老僧背剑，领小沙弥回山。
行至一平缓宽阔所在，老僧站定，并二指，念剑诀，转动身形，舞起剑来。
只见剑光闪闪寒风凛凛，剑气过处，飞沙走石草折枝断。
忽地，老僧屈臂收剑，碎步疾驰，猛地将剑掼出，但见那剑直直地飞向一棵大树，噗地一声插入树干。
剑身则猛烈地颤动，铮铮作响。
许久，剑鸣声消失，小沙弥上前双手拔剑，竟未能拔出。
老僧缓步走到树旁，对小沙弥讲道：“世间万物，各有质地，孰软孰硬，并无定论。
钢钎碎石，需借锤力，锤之得力，还需人功。
柴刀虽比木锋利，无人挥举，柴不会落地。
铁条被火烧软，不经大锤锻造，亦难成利刃。
万物均有形，唯人心无形。
借物打物，无坚不摧。
要练一身硬功夫，非有一颗坚硬的心不可!”语罢，抬手握住剑柄，轻轻一拉，剑已在胸前。
沉默与敢言的启示【2】
在浩瀚的语言世界里，“沉默”与“敢言”是一对难兄难弟，它们常被基他词语讥讽为“毫无用处的一潭死水”和“十足的闯祸专家”。
对此，它们很难过，决定结伴而行，到外面去发现自身的价值。
沉默与敢言的启示
一路上，“沉默”闷不吭声，即使看见去药店抓药的贫苦老人的铜钱丢了，几个嬉戏顽童的附近藏着一个沉坑，它也选择了保持沉默：“敢言”则喋喋不休，哪怕它揭露出的隐私让夫妻反目，兄弟干戈，也依然炫耀着自己的敢于言说。
就这么过了很久，它们非但没有发现各自的价值，甚至更多了几分沮丧，只好垂头丧气地准备放弃，回去继续接受他人的冷嘲热讽。
这时，它们途径一处毫无公正可言的公堂。
被告是一个无辜的男孩，原告是横行霸道的大财主，证人们是财主唯命是从的家奴，而审判者则是年老昏庸的县官。
这是一件恶性杀人案，财主毒杀了他的仆人，却嫁祸给死者的独子。
恃强凌弱继续上演，昏庸透顶即将定案。
“沉默”和“敢言”看不下去了，“沉默”堵住财主的脏嘴，“敢言”给怯懦的男孩壮胆;“敢言”让围观的民众为无辜者声援，把作恶者拆穿，“沉默”没收了那些家奴的虚假证言，良心逐渐呈现;“沉默”令县官装聋作哑静观事态发展，“敢言”使胆小怕事的仵作知无不言，验尸和现场勘查结果证明，财主才是真正的罪犯!
在百姓们的欢呼声中，“沉默”与“敢言”终于发现了自己的价值。
同时，它们也终于懂得了，“一味地沉默”抑或“放纵地敢言”都非正确的选择，只有相互间的通力全作和取长补短，才是语言表达的最高价值体现。
行善无须条件，仁者在心【3】
一心向善，无须条件
寺里来了一个有烦恼的有钱人。
有钱人问师父：“师父，我非常想为世人做点好事，可是总是条件不够啊。”师父问他：“你需要什么条件呢?”
“我想献血，可总担心血站拿我的血牟利;想捐款给贫困儿童，担心善款会被贪腐;就算想给乞丐一点儿钱，也怕他是骗人的。”
师父笑笑说：“我可以开解你，但是需要条件哦。”有钱人愤愤不平道：“出家人也讲条件吗?我诚心来寻佛，你却问我要条件。”
师父微笑，道：“出家人不讲条件，行善更无须讲条件啊。
你只要一心向善，善意与善行自然可以传递。”
仁心相同
小林在读《论语》。
他问师父：“孔子讲仁，佛讲不讲仁呢?”
师父领他到院中，一只寺里新近收养的唤作“小黑”的小猫正在晒太阳，毛茸茸、懒洋洋的。
“小林，看到小黑，你有什么想法?”
“小黑很可爱，看着让人感觉内心柔软，不忍伤害。”
师父颔首道：“内心柔软，即是仁，即是慈悲，儒与佛的区别，在学术，不在心。”
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