读《论语》随笔

读《论语》随笔

　　《解 放 教 育》

　　文/黎峰

　　孔子在教育上的创造和贡献大莫过于他首开私人讲学之风，打破教育上贵贱贫富的等级，弘扬尊师重道，在解放教育中普及教育、振兴教育，至于他如何能做到这一点，还需要进一步探究。

　　为什么这么讲？因为就算当时官学衰微，受教育仍是官家特权，挑战特权是有条件的，孔子办学是如何被许可的？仅凭他的大学问家身份？还是仅凭他的“有教无类”的宣传？再或者是凭他教学效果的示范效应？也许孔子自己也没料到，他办教育办得如此成功，像滚雪球一般，形成势不可挡的大气候。恐怕统治阶级也只好顺势而为，封他一个职业教育家的名头。

　　有意思的是，孔子把职业教育做大做强以后，他就非常注意这种教育形式的合理性，尽量不去触碰统治阶级的底线，有时候还甚至去迎合统治阶级的口味，显得事出有因，师出有名。

　　首先，我办教育是继承传统文化，为社会培养文化精英，这对文明存续以及社会稳定是有大好处的。所以他申明：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）关键是“行有余力”，非常堂皇的一个借口，该尽的职责都尽到了，“则以学文”，否则就离经叛道了。你要取缔我办学，这个罪名你是担不起的。子夏也给老师帮腔：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）你看，立身立行立世都是和立学分不开的，所以教育的大众化也是名正言顺的。

　　其次，培养人才是为政治服务的，正所谓私学公用，办教育的目的是为了方便统治阶级撷英才而用之。孔子讲“学也，禄在其中矣。”（《卫灵公》）做学问要看资质、天分，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上”（《雍也》），所以才择善执固为治理国家打开人才通道，子夏则高举“学而优则仕”（《子张》这个观点和“仕而优则学”紧密结合在一起，使学习成为人生的必然，后世的影响和作用几乎毋庸讳言）的大旗，为老师保驾护航。

　　最后，才是教育的超现实意义的彰显。张载认为儒家“为往圣继绝学，为万世开太平”，这是儒学的精神，也是教育的超拔和彻底胜利。历史走到今天，孔子的教育思想、教育理念、教育方法仍没过时，原因何在？不应只看到“五经”、“六艺”和一部《论语》的存在，也不应只看到孔子弟子三千、七十二贤人、四科十哲先进的存在，而应看到孔子对于教育本质规律的把握和尊重，对教育事业的开拓和创新，对尊师重道的信笃和实践，对一脉文明的继承和发扬。

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