快感幸福和快乐美文随笔
自然会通过明确的信号告诉我们：我们的目标已经达到，这个信号就是快乐。
——柏格森（Bergson）
所谓满足，最普通和最直接的感受就是快感。当我们的日常需求或愿望得到满足，就能体会到快感。
当一个人口渴，喝水会感到愉悦； 饿了吃饭，会觉得快乐，如是美味佳肴，幸福感会更甚； 当一个人身体疲惫，休息会使其愉快； 早间品味咖啡或香茗，亦不失为一段惬意时光。这些感官上的快感最为普遍。除此之外，还有一些更为内在的快感，属于心灵和精神范畴，比如与朋友聚会，欣赏美景，沉浸在一本赏心悦目的好书之中，倾听一曲悦耳动听的音乐，完成一项有趣的工作，这些都会令人感到愉快，或者说得到一种满足。总之，我们的生活离不开快感，否则生命将成为一场无休止的苦役。
然而，快感也有其固有的缺陷，即无法持久，这一点从古至今一直是哲学家们反复讨论的话题。酒足饭饱不过几个小时，又会感到饥饿口渴；曲终人散，读罢掩卷，快感也会随之消散。这表明，快感只有在持续不断地受到外部刺激的情况下才能维持。此外，快感也会经常受到干扰：我们都有过愿望和需要无法得到满足的经历，有时，一件微不足道的小事就让快感消失殆尽，比如一杯温吞水、一份味同嚼蜡的食物、一个令人厌恶的朋友或是一幅遭到破坏的美景。事实上，如果我们只注重寻求快感的过程，那么快感将很难持久。
第二个缺陷，我们每个人也都有切身体会，就是快感在短时间内令人愉悦，然而从长远看却于人有害。比如过腻或过甜的食物当然美味，但如果摄入过量，必然对健康不利；美丽的少女、英俊的少年固然能让我们体会性的快感，却会将夫妻关系置于危险境地；节日期间在朋友家中聚餐畅饮，结果就是第二天头痛舌燥。从中长期结果看，或是以生活方式的眼光整体审视，贪欢一晌有时反而得不偿失。
快感的两大缺憾让东西方的哲人们对一个问题产生了兴趣，即快感如此短暂且充满矛盾，那么是否存在一种持久的满足，不受时间限制，也不取决于外部环境，亦不会最终成为食之无味的鸡肋，也就是说是否存在一种更加广义而持久的快感呢？为了描述这种状态，人们创造出一个概念：幸福感。于是，大约从公元前1世纪中期开始，印度、中国乃至地中海沿岸的先贤和思想家们开始对这个哲学问题进行探究，并得出不同的答案，试图以此来克服快感的缺陷和局限。
哲学家们的讨论虽然五花八门，但大多数答案在三个关键点上趋向一致：首先，没有快感就没有幸福，只有学会分辨和节制快感，才能获得幸福。伊壁鸠鲁告诉我们：“没有一种快感是罪恶的，但一些产生快感的缘由却会给人带来困扰，其困扰程度甚至远远超过快感本身。”我们也许会认为伊壁鸠鲁是一个鼓吹享乐主义的哲学家，事实上，他却是一位深谙节制之道的大哲学家。
他不反对追求快感，也不鼓吹禁欲苦行，但认为纵欲过度会让快感荡然无存。如果我们懂得控制数量、重视质量，就能更好地从事物中享受乐趣。比如在一个高朋满座、美酒佳肴的宴会上，我们既无暇品尝美味，也不能与宾客交流，与之相比，三四位好友共享一顿简单而精致的午餐显然会更加幸福。从这个角度来讲，伊壁鸠鲁可谓“ less is more ”潮流的'先驱。这种潮流在当今物欲横流、追求享乐的社会里日渐风行，我们既可以将其译为“少即多”，也可用农民哲学家皮埃尔·拉比（PierreRabhi）的至理名言“幸福的节制”加以解释。一直以来，拉比都是“ 节制的力量”的积极倡导者。
伊壁鸠鲁还说过：“当我们将快乐视为生活的目标，我们所说的就不再是一味追求感官刺激或是穷奢极欲的快乐。日复一日吃喝度日，红男绿女纵情声色，流连盛宴尽享美味，这些都无法带来幸福的生活，只有理性审慎地思考，我们才能做出正确的取舍，摒弃那些会对灵魂造成最大困扰的无益选择。而做到这一切的前提和最好方式就是‘谨慎’。”“谨慎”一词在希腊语中为phronesis，但如今它的含义已与古代有所不同。对古代的哲学家们而言，谨慎是一种智慧的美德，能够帮助我们准确地分辨、判断和做出选择。早于伊壁鸠鲁数十年的亚里士多德也持有相同观点，他认为这一智力上的优点对分辨事物十分重要，能够让我们知道什么是好、什么是坏。在他看来，我们之所以能够成为一个道德高尚的人并过上幸福的生活，主要归功于这种理性判断的磨炼。
亚里士多德将德行视为通往幸福的必经之路，他在著作《尼各马可伦理学》中对其做出的定义是：两个极端之间的平衡，能够通过快乐和善行带来幸福。“我认为适度就是无过度无不及……所有意识到这一点的人，都能避免过度和不及两个极端，力争找到合适的平衡点并以此作为行为准则，这个平衡点并非建立在与客体比较的基础上，而是相对于我们自身而言。”比如说，勇气是恐惧与鲁莽的最佳平衡点，如果我们好走极端，就会因此身陷窘境；同样，无论禁欲（ 放弃追求快乐）还是纵欲，都与幸福背道而驰。作为介乎两者之间的中间道路，节制也被亚里士多德视为弥足珍贵的优点。
将亚里士多德时代再往前推两个世纪，印度的佛陀（ 佛祖释迦牟尼）也是在经历了极端情况后，才悟出了四大皆空的道理。佛陀本名悉达多，曾是一位过着纸醉金迷生活的王子，但他并未因此感到幸福。随后他放弃王位、家庭和财富，来到印度北部的森林里与一群苦行者一同修习。十年过去了，他发觉自己并没有比以前更加幸福。这两段经历促使他最终走向“中庸”，即节制与平衡，而这正是幸福的源泉。中国传统文化亦把中庸称为“和谐”，这是一种平衡状态，能够确保自然界能量的顺畅循环。此外，中国人也试图把“和谐”的理念应用在人的生产活动中，达到天人合一的境界。
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