黄梅戏唱词对现代汉语语法规则的突破

时间：2021-05-27 11:19:01 文化毕业论文我要投稿

黄梅戏唱词对现代汉语语法规则的突破

　　黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，也是安徽省的主要戏曲剧种。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港特区等地以及台湾亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力。表演质朴细致，以真实活泼著称。

　　摘要：黄梅戏唱词在遵循汉语语法规则的基础上，又有所突破。黄梅戏唱词中存在由于介词和动词这两种赋格成分的省略造成的名词做状语现象;现代汉语中的不及物动词在黄梅戏唱词中可以用如及物动词形成特殊动宾结构;黄梅戏唱词只允许疑问句中没有动词;黄梅戏唱词中人称代词的单复数系统还不完善允许单数人称代词指复数。

　　关键词：黄梅戏唱词突破语法规则

　　一、引言

　　王艺玲(2007)指出：“语言是地方戏的重要组成部分，地方戏的唱腔、唱词、道白都与原生地或流行地的地域方言有着密切的联系，研究、保护地方戏曲若不研究其语言、保护其语言生态，这样的研究是不科学的，这样的保护是治标不治本的。”[1]但是事实是“关于戏曲语言方面的研究较为鲜见”[1]。作为中国五大剧种之一的黄梅戏不仅是安徽省的主要戏曲剧种，而且是国家级非物质文化遗产，我们很有必要对黄梅戏唱词的语言进行研究。

　　语言的三要素是语音、词汇和语法。但是从目前的文献来看，讨论黄梅戏唱词语法的学者并不多，只有彭友明(2011)在文章中论述了黄梅戏中句型和句类的选择对表意的重要性[2]。学者们对黄梅戏唱词语言的研究主要集中在语音、语汇上，有的学者从方言角度入手，如鲍红(2006)提出安庆方言语音、词汇的使用是黄梅戏地方性艺术特征的来源[3]。吴功敏(2007)指出黄梅戏唱词、念白的语音、词汇都极具安庆方言特色[4]。鲍红(2009)还详细讨论了安庆方言叹词在黄梅戏唱词中的使用情况[5]。还有一些学者从黄梅戏唱词本身入手，如江结宝(2009)讨论了黄梅戏唱词中俗语的结构、变体及修辞方式[6]。本文将黄梅戏唱词的语法与常规汉语语法进行比较，寻找二者的差异，从而发掘黄梅戏唱词语法方面的特点。

　　二、黄梅戏唱词在语法方面的突破

　　1.赋格成分的缺省

　　生成语法理论中有一个非常重要的理论分支――格理论，格理论要求名词短语在句中必须得到抽象格，并提出“格检验式”(Case Filter)限制无格名词短语在句中出现。“格检验式”徐杰(2001/2004)称之为“格位过滤器”，具体内容如下所示[7]：

　　(1)*NP，如果有词汇形式但是没有得到格位指派

　　抽象格是一种纯粹的句法概念，是对名词短语所能占据的句法位置所做出的'形式化的归纳，而抽象格能否在词汇层面表现为形态格则因语言而异。比如俄语有丰富的形态格，英语只有一部分词语有形态格，如人称代词有主格、宾格、所有格，而汉语则根本没有形态格。不过需要指出的是，汉语句中的名词短语虽然没有显性的格位标记，但是汉语句中的名词短语同样需要遵守格检验式。看下面的例句：

　　(2)*旅游我们。

　　例(2)之所以不合法是因为“旅游”是不及物动词，不能给其补足语指派格位，“我们”在动词后得不到格，所以违反了格检验式，导致句子不合法。

　　但是，奇怪的是，黄梅戏唱词似乎可以违反格检验式，没有获得格位指派的名词短语完全可以在句中出现，而且不影响句子的合法性。如[8]：

　　(3)a.相公出此言诚心已定，为妻早有意家庙求神。(《下天台》)

　　b.准备礼单，各驾祥云，灵霄走走。(《下天台》)

　　上述例子中加点的名词短语“家庙”、“灵霄”前面没有能够给其赋格的成分。按照现代汉语的习惯，要在这两个名词短语前都加上动词“到”，“家庙”、“灵霄”通过动词“到”获得格位指派。

　　由于赋格成分的缺省，使得例(3)中的名词直接位于动词前，在句法上变成了修饰动词的状语。

　　名词做状语现象不仅在古代汉语中是一种非常普遍的现象，而且在现代汉语中同样大量存在，都允许处所名词做状语。如：

　　(4)a.今先生俨然不远千里而庭教之。[9]

　　b.散军而郊射。(《礼记・乐记》)[10]

　　(5)a.你等着，咱们法庭见。[9]

　　b.咱们北京见。[9]

　　需要指出的是，不论是古代汉语还是现代汉语，名词做状语现象往往是省略介词造成的，黄梅戏唱词中同样有这类结构，如：

　　(6)a.董郎前面匆匆走，七女后面泪双流。(《天仙配》)

　　b.啊，我梁选进这里谢天谢地。(《下天台》)

　　按照现代汉语的习惯，要在例(6)的“前面”、“后面”和“这里”前加上介词“在”。

　　而例(3)中的名词做状语现象则是动词的缺省造成的，这是现代汉语所不允许的。

　　例(3)和例(4)、例(5)的相同点是动词前面加点的名词可以表示处所。张莹(2011)已详细讨论过名词短语表示处所的情况[11]。具体来说，例(3)中的“家庙”、“灵霄”既可以表示某一事物，又可以表示这些事物所处的位置。这或许就是例(3)中的名词可以用作状语的语义基础。

　　黄梅戏唱词中存在的这类因缺省动词而形成的名词做状语现象很耐人寻味，一方面名词做状语的用法古已有之，现代汉语中也依然存在，所以例(3)这类结构的存在有法可依，另一方面黄梅戏唱词对现代汉语的语法规则有所突破，不仅允许省略状语部分中的介词，还允许省略表示处所的名词前的动词。

　　由于生成语法中，动词和介词都被看做是赋格成分，我们可以说黄梅戏唱词中的名词做状语现象是省略赋格成分造成的。从这一点上看，与现代汉语相比，黄梅戏唱词在允准名词做状语方面更加自由，现代汉语只允许省略原本就处于状语位置上的介词短语的介词。黄梅戏唱词中只要名词与动词在线性顺序上直接相邻，而且在语义上能够做动词的状语，就可以省略名词前的赋格成分，使其处于状语的句法位置上，下面的例子更能说明这一点，如：

　　(7)话就一言，贤弟那里走来?(《下天台》)

　　张莹(2009)已经指出汉语中的疑问词具有名词性[12]。“那里”(即哪里)是询问处所的疑问词，语义上具有[所处所]特征，而且“那里”与动词“走来”直接相邻，因此可以省略“那里”前面的介词“从”，从而形成名词做状语结构。

　　2.特殊的动宾结构

　　(8)我家住吉安府，吉水县。(《罗裙宝》)

　　(9)相公打坐前堂!(《罗裙宝》)

　　由于例(8)和例(9)中的“住、打坐”在现代汉语中都是不及物动词，是不能直接加宾语的，因此按照现代汉语的习惯，例(8)和例(9)中的加点的“吉安府，吉水县”、“前堂”前面应该加上介词“在”，即“在吉安府，吉水县”、“在前堂”。

　　由于上面例(8)和例(9)中的“住、打坐”在现代汉语中都是不及物动词，因此我们很自然地认为这类结构都是省略了“介词”。不过，必须指出的是，很多在现代汉语中不允许带宾语的动词在黄梅戏唱词中都是可以带宾语的，如：

　　(10)回娘家理应商量年尊。(《罗裙宝》)

　　在现代汉语中“商量年尊”应该表述为状中短语，即“和(跟)年尊商量”。

　　我们把这类结构看做是黄梅戏唱词中的一类特殊的动宾结构，其特殊之处就在于在现代汉语中无法赋格的动词在黄梅戏唱词中可以作为赋格成分出现，也就是说“住、打坐、商量”等在黄梅戏唱词中被用作及物动词，能够给其后的名词短语赋格。

　　这类不及物动词带宾语的现象也是对现代汉语语法规则的一种突破。

　　3.没有动词的句子

　　(11)话说一言，贤妻那里。(《下天台》)

　　(12)前面什么地点?(《大辞店之六张德和辞店》)

　　按照现代汉语的习惯，例(11)中加点的名词前应该加上动词“在”，即“在那(哪)里”;例(12)中“前面”和“什么地点”之间应该加上“是”。

　　邓思颖(2002)已经详细讨论过现代汉语中没有动词的句子，他将没有动词的句子分为三类：(一)名词谓语句，其中“名词谓语陈述主语的性质和情状”，如“今天星期日”;(二)空系词分句，指“名词+了”这类结构，这类结构只能做分句，其中包含一个语音为空的系词，如：“?大姑娘了，要注意整洁!”;(三)空动词句，这种结构中的两个名词之间的关系需要通过一个没有语音形式的动词来连接，如：“每个人三本书”，“他五次，我一次”。[13]

　　黄梅戏唱词中没有动词的句子与现代汉语中的空动词句最相似，例(11)和例(12)的两个名词之间都有一个没有语音形式的动词。虽然例(12)中省略的是系词“是”，但是整个句子可以独立使用，不是分句，所以与空系词分句不能归入一类。但是它又与现代汉语中的空动词句不同，黄梅戏唱词没有动词的句子都是疑问句。

　　综上所述，黄梅戏唱词和现代汉语一样都存在没有动词的句子。不同的是，现代汉语中没有动词的句子往往是陈述句，而黄梅戏唱词中没有动词的句子则是疑问句。

　　4.单数人称代词指代复数

　　在现代汉语中人称代词“我、你、他”指代单数，而“我们、你们、他们”指代复数，分工明确。但是在黄梅戏唱词中，人称代词“我、你、他”除了指代单数之外，还可以指代复数，比较：

　　(13)a.龟蛇二将听旨，与我将两个孽畜打下凡间受苦。(《下天台》)

　　b.慈悲大士，你莫非与孽畜讲情?(《下天台》)

　　c.奴丈夫不立业逢场作戏，奴本是女流辈能说难为。他不管店房中缺少柴米，又不管奴身上缺少寒衣。(《柳凤英修书》)

　　(14)a.我是金秀童子到河傍。(《下天台》)

　　b.原来你是北极翁门下金秀二位童子。(《下天台》)

　　c.启奏王母，这两个孽畜，在殿前冒犯王母，理应斩首，念他受了千年烟香，打下凡间受苦去吧!(《下天台》)

　　例(13)中的人称代词“我、你、他”指代的都是单数，而例(14)中的人称代词“我、你、他”则指代复数，如例(14a)中的“我”指金云、秀云两位童子;例(14b)中的“你”指代的是下文中的“金秀二位童子”;例(14c)中的“他”指代上文的“这两个孽畜”。

　　吕叔湘(1979)指出：“指别和称代是不同的句法功能。”“指别”是代词“不同于他类词的主要特征，至于称代，反而不是这类词独有的功能，数量词组合也可以代替名词，的字短语也可以代替名词”[14]。黄梅戏唱词中的人称代词指代复数的现象恰好可以证明吕叔湘的这一论断。由于黄梅戏唱词中人称代词所起的作用主要是指别，因此不要求人称代词与其指别的成分在数量上保持一致。在现代汉语中人称代词单复数系统已经建立，人称代词与其指别的成分在数量上必须保持一致，而正是这种数量上的一致使得人称代词的称代功能逐渐增强。

　　换个角度思考，可以说人称代词单复数系统的完善是人称代词发展出称代功能的必要条件。黄梅戏唱词中人称代词复数的使用比较混乱，有时通过添加“等”来表示复数，有时则通过后加数量短语来表示复数，如：

　　(15)a.“我等回去了。”(《下天台》)

　　b.“我二人同下坡去，指告他等道路，好给他二人下凡去也!”

　　(《下天台》)

　　少数情况下，还通过后加“们”表示复数，如：

　　(16)b.我们去做饭吃了。(《罗裙宝》)

　　a.各位乡邻，你们太客气了。(《下天台》)

　　这里顺便指出的是黄梅戏唱词中“们”主要用在名词短语后表复数，如：

　　(17)a.今日孩儿满周岁，夫妻们理应当去酬神灵。(《下天台》)

　　b.老者们来求神求福求寿;少者们来求神求子求孙。(《下天台》)

　　c.只因爷娘生寿，孩儿们应当与爷娘上寿。(《罗裙宝》)

　　三、结论