北宋东京游园活动及文化内涵探析论文
摘 要：
中国古典园林在北宋时期，发展到新的阶段，园林建设日趋成熟。作为北宋都城的东京，园林数目众多，景观特色鲜明，文化内涵丰富，为各阶层的人们提供了理想的游憩空间。游园活动包括礼仪、节目、赏花、朝拜等，内容丰富、形式多样，呈现出鲜明的历史时代特征。东京园林景观及游园活动内容折射出深远的文化内涵，并以山石文化、游园文学、题名文化为载体展现出来。
关键词：北宋;东京;游园活动;文化内涵
北宋时期的帝都东京，园林种类丰富、分布比较均匀，且名园居多 。[1]皇家园林主要有大内御园，包括后苑、延福宫、艮岳等;行宫御苑有“东京四苑”，即玉津园、瑞圣园、宜春苑和琼林苑;私家园林主要为皇族贵戚和仕宦权贵所有，如蔡京家园、王黼园第、童贯园第等;宗教园林有大相国寺、开宝寺、太平兴国寺等。园林是一个可游、可居、可赏、可憩、可娱的综合体，不仅有其独特的文化内涵，也为人们提供理想的游赏空间。
一、北宋东京各阶层主要游园活动
中国古典园林的典型特点“虽由人作，宛自天开”[2]，叠山、理水、建筑、花木是其主要的构成要素。东京园林游园活动中，进行游赏的人员涉及社会各个群体和阶层，游园活动内容丰富。
(一)礼仪游园
中国传统文化中，重农思想根深蒂固，农耕礼仪历史悠久。北宋时期的皇帝每年都要举行籍田和观稼的礼仪，这些仪式大多在园林中进行。分布于东京都城外东、西、南、北四个方位的宜春苑、琼林苑、玉津园、瑞圣园，分别承担着不同的礼仪功能。“宋代宴饮频繁，每逢节庆或国家喜事，都在皇宫或一些皇家园林举行宴饮活动” [3]。宜春苑是宋代帝王宴饮、习射、接待外国使臣、赐进士宴之地，苑内花木繁多、亭台华美。玉津园、瑞圣园为皇家宴射、观稼、籍田之处，园中种植稻、麦等农作物，还豢养动物，园林建筑、花木配置十分全面。北宋时期因为统治者崇拜五岳，遂对五岳加封帝号，在玉津园、琼林苑、瑞圣园中进行册封仪式。与籍田和观稼的礼仪游园不同，祭祀游园活动主要在宗教园林中举行，其中包括祈雨、祈晴、祈雪等活动。道教在北宋时期具有特殊地位，由于皇家的偏爱和崇尚，导致道教宫观数量激增乃至遍地开花，许多宫观成为著名的祭祀游园场所。宋真宗时期的玉清宫，作为典型的宫观园林，规模宏大，建筑精致，景色秀美，就是真宗皇帝御用祈福之所。此外，集禧观、景灵宫、上清保录宫等道教宫观，也都是当时主要的祭祀、祈祷场所。大规模祭祀活动也时常伴随着游园活动举行。
(二)节目游园
北宋时期游园活动中的节目表演，使得幽静的园林中充满热闹、生动、活泼的气息，因此最吸引士庶。北宋末期，园林内各类活动达到鼎盛，“今惟琼林、金明最盛。岁以二月开，命士庶纵观，谓之开池。”[4]。每年三月一日至四月八日，皇家园林金明池和琼林苑“开池”，金明池举行水戏表演和龙舟争标，史称“水嬉”;琼林苑进行百戏表演，史称“百戏”。金明池中最有看点的'节目有水傀儡、水秋千、龙舟竞渡争标。傀儡戏，即木偶戏，水傀儡在金明池的表演项目很多，有药发木偶、悬丝木偶、仗头木偶等。水中荡秋千更是令人叫绝，所谓“二十余年成一梦，梦中犹记水秋千”。金明池争标比赛最吸引眼球，同时也最令人赞叹，《东京梦华录》卷七《驾幸临水殿观争标锡宴》中有详细记载：更有人急不可耐，上元节一过就开始为游苑作准备了，“都人只到收灯夜，已向樽前约上池”。[5]与金明池表演不同，琼林苑中的百戏表演显得更加“多姿多彩”，令人眼花缭乱。扑旗子、爆仗、抱锣、小打、大打等都是“百戏”中的典型代表。宝津楼百戏节目表演非常热闹，其中花样繁多、变化无穷的马术表演最吸引观众。丰富多彩的演出节目，人头攒动的演出场面，使金明池和琼林苑成为一年一度东京最繁华热闹的去处。
(三)赏花游园
园林中的花木是重要的景观资源和观赏对象。在皇家御苑中，皇帝和近臣的赏花钓鱼游园活动比较常见，其后苑珍奇花木繁多，甚至能欣赏到特色独具的牡丹。而普通的百姓也会在赏花时节，倾城出动，热闹非凡。东京城内外的园林，百花众开之时，“次第春容满野，暖律暄晴，万花争出。粉墙细柳斜笼，绮陌香轮暖辗。芳草如茵，骏骑骄嘶，杏花如绣，莺啼芳树，燕舞晴空”[6]。东京城主要街道种植梨、桃、杏、莲等，“春夏之间，望之如绣”。西水门外的种养园以种树木花草为主，园圃合一，五岳观的四色莲花最有名，秋季更是赏菊的好节。
(四)朝拜游园
北宋时期，佛教和道教盛行，寺观庙宇众多，有宗教特点的园林景观、建筑随处可见。园林游赏和宗教朝拜紧密结合，形成形态独具的宗教朝拜游园活动。清心殿是宋真宗时的奉道场所，宋哲宗时在后苑西建月台，后来做为安置仙佛像之所，开创了在皇家园林中建造满足宗教功能的园林建筑。五岳观的奉灵园和凝祥池，环境优美，每年清明节开放，百姓可以自由到观中烧香游园。另外，绘画艺术在宗教园林中兴盛，壁画尤其逼真。大相国寺的壁画自唐代起，就留下不少知名画家
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