《非诚勿扰》的文化批判论文
论文关键词：《非诚勿扰》 诚 价值取向 语义等同 文化批判
论文摘要：《非诚勿扰》以婚恋为线索，展示中国社会各阶层的精神与主题语词“诚”的价值取向的关系。影片选择在语义上与“诚”等同的语词，丰富了观众对“诚”的内涵的理解，隐含着它对当前中国社会的丈化批判，在多层面上召唤着人们反思自身所处的社会文化的局限性。
“诚”是传统中国思想文化中固有的范畴。晚清时期，鲁迅认为中国国民性最缺乏诚。2006年以来，建设社会主义核心价值体系成为中国社会的重要任务，“诚”是其中重要组成部分。《非诚勿扰》以婚恋为线索，展示中国社会各阶层的精神与主题语词“诚”的价值取向的关系。影片选择在语义上与“诚”等同的语词，丰富了观众对“诚”的内涵的理解，隐含着它对当前中国社会的文化批判，在多层面上召唤着人们反思自身所处的社会文化的局限性。
影片以“海归”征婚为叙事线索，展示了新世纪以来中国社会各阶层的精神与“诚”这一主题语词隐含的价值取向的背离。仅就伴随征婚事件出现的对待婚恋的态度而言，通过展示每一位应征者，如同性恋者、推销员、少数民族相亲者、空姐、健忘者、要别人慈悲仁爱之台湾女、熊市物色老公者、坚持理想爱情的基础者等等的观念，影片描绘着当前中国社会各阶层的精神状态以及他们的婚恋状况的百态，展示了包括同性恋、如何处理性与婚姻爱情的关系、民族差异中的婚恋、爱情婚姻的基础，甚至产生剩男剩女的原因等等诸多问题。就婚恋而言，影片以较长篇幅叙述了作为应征者的空姐与公司老板的婚外恋，也引出了后者和其妻有名无实的婚姻关系。影片沿着婚恋线索进行的聚焦，隐含着以“诚”作为前提的理想价值取向，在无情地撕破这些无价值的东西的批判倾向面前，影片召唤着观众反思自身生活的社会文化的局限性。
围绕婚恋，如果可以把以上内容作为影片否定和批判的对象进行思考的话，那么，影片中对“诚”的正面展示也给了当今中国社会以希望。作为影片叙事的主要部分，虽然空姐在与公司老板的婚外恋中倾尽了真情，但这种“诚”换回的却是绝望。沿着这一主线提供的特定语境，在诸多人物构成的复杂关系中，影片以提供在语义上与主题语词“诚”等同的词语的方式，昭示着其中隐含的理想价值取向。首先是陷入婚外恋的空姐的语词如“迷恋”，“吸引”，“排斥”，“厮守”，“撕心裂肺”，“挣扎”。“心里堵得难受，太委屈了”，“大气”，“性情中人”，“绝望的深渊”等等，都与人物精神状态的“诚”是同一语义。作为倾心空姐的“海归”，其用语如“跟你也没打算见面，怎么看我都无所谓”，“太不见外”，“说不可告人”的“无耻”的“秘密”，“动了心”，“出卖”，“勾起伤心事”，“趴在地上跟狗似的，抱着腿哭”，“卑鄙”，“在乎”，“起哄”，“认真”，“容忍”，“一心一意”，“傻”，“有信仰”，“在一起的前提是诚实”，“喜欢心眼实诚”，“你就是我最好的药”，“淘气”，“不省心”等等语词，都以同义多语词的`方式表达了人物所追求的“诚”。在“海归”的台词中出现的与“诚”的价值取向相反的语词，从另一角度体现了这一追求，如“接受教训”，“变聪明了”，“玩”，“三心二意，貌合神离”，“想三心二意还真没那本事，逢场作戏你都不会”。空姐对“海归”情感的变化和评价．也从另一层面体现着“诚”的理想主义，如“好玩”，“挺真实，还挺浪漫”，“满脑子尽是些不切实际的想法，内心里是个理想主义者”，“善良”“干净”，“人生的美好”，“可爱”，“无助和猥琐”，“一见如故”，“直觉”，“可以信赖”，“知己”，“没有骗”。“海归”在臼本的朋友对自我和他人的评价，其实也是“诚”的另一种表达，如“说话直，不喜欢拐弯抹角的”，“这是一个实心眼的好姑娘”。影片以空姐投海自杀后重生，体现着“洗心革面，重新做人”的意志，同时也明确说明“人在我这，心在我这”才是“绝佳的伴侣”，影片以这一方式把婚恋中的“诚”的价值取向的正面展示给观众。
镜头对婚恋问题的关注，并不能遮蔽其在多层面不同方面对“诚”这一主题的探求。
大致而言，影片以幽默调侃的风格从反方向展示了以下关系与“诚”的背离：海归向风险投资者推销机器，服务于老板的女秘书与欺骗老板的推销者眉来眼去，参观寺庙却“被参加”日本家族葬礼的三人与葬礼场合要求的风马牛不相及，日本酒馆招牌与其实际的差异，教堂牧师与忏悔者应然与实然之间的差距等等。以同样的风格，镜头也正面聚焦了与西方文化特有的以向基督忏悔来表示“诚”的中国化形式：当海归“忏悔”“滔天罪行”时，这种“干了坏事，良心不安”的“太虔诚”表现，以中国观众的接收显出其滑稽性，但这一场景也呼应着影片对“钱”、“朋友”、“孤独”之间关系的认识，表达着社会中“诚”的缺失以及对之的渴望：“钱对我来说不算事，就缺朋友”，“最好的那几个都各奔东西了”，“心里觉得特别孤独”。
可以说，用何种方法解决诸多人物的痛苦、分歧、冲突，是影片对观众提出的问题。虽然影片以开头和结尾两部分凸现作为“高科技板块”的“分歧终端机”的发明，不能使世界诸多难题得到公正的裁决，而且有人也识破了这一“划时代的产品”的伎俩，但影片却预言了“未来”的“风险投资者”，依然以“信以为真”的精神投身于“金融”“科技”“地产”“钢铁”“医药”“创业”等板块，从而把中国社会各层面的问题与“诚”联系起来，呼唤置身其中的观众以与主题语词“诚”相连的价值取向参与到对当前中国社会的文化批判。
至此，片名中的“扰”所体现的内涵已经远远超出了婚恋主线的限制，它与“诚”的结合实际已经为观众提供了医治中国社会各阶层精神之“药”的“诚”，在社会主义核心价值体系建设中，“诚”应成为每位观众的重要“朋友”。也许只有从这一角度，我们才能把影片蕴含的文化批判取向挖掘出来，实现其中隐含的理想和追求。
【《非诚勿扰》的文化批判论文】相关文章：
非诚勿扰的个人简历02-23
从哲学辩护到文化批判论文12-07
非语言交际与文化信息的传递论文12-28
被中国哲学思想批判的论文12-02
单纯文化批判与男性在消费权力上集体失语的关系的探讨论文11-04
非物质文化遗产船拳技艺传承现状论文11-13
大学生非物质文化遗产教育现状调查论文10-28