无量寿经心得体会分享
当我们有一些感想时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。那么要如何写呢？以下是小编收集整理的无量寿经心得体会分享，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
无量寿经心得体会分享 篇1
我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来诵6个小时的经，这在以前是不敢想的。其实，每天利用6个小时诵经对很多佛友来说不算什么，很多佛友能够一天24小时念佛相续，从早到晚不是念佛号，就是诵经，看讲座，他们的精进程度是我无法比拟的。在八马路净业莲寺诵经的一位80多岁的老菩萨，一天到晚除了睡觉，吃饭就是诵经、念佛号，《地藏经》《无量寿经》都能背着诵，老人家的精神让我们很多佛友都非常惭愧。但是，我们要想做到老菩萨那样确实非常难，我还没有这样的定力。现在每天能坚持诵8部《无量寿经》，这也是我破天荒的事情，很多新佛友可能也会遇到我这样的困境。所以，我想把我这段时间如何战胜自我，每天能坚持诵8部经的做法分享给大家，如果能对大家诵经起到一定的促进作用，这是我最大的快乐.
我是从2010年3月初开始诵经的，当时诵经的目的就是为了超拔过世的父母。在那个时候我诵《地藏经》，每天早晚各诵一部，有一段时间我晚上连续诵两部，大约需要3个小时。在开始诵《地藏经》时，有的佛友告诉我，说晚上不宜诵《地藏经》，怕身上招来无形众生。但是，为了能让我父母早日离苦得乐，我已经顾不了这些，每天晚上都坚持诵经，一直诵到2011年6月。在这一年多得时间中，我坚持诵经，既没招来无形的众生，还消除了很多我自己的业障，我已经打了6年胰岛素的糖尿病居然不用药了。通过诵经还改变了很多不良的生活习惯和生活方式，过去吸烟，吃肉现在全部戒掉，而且晚饭也不用吃了。同时，我对《地藏经》也有了更加深刻的认识，大家对诵《地藏经》经能招来无形的众生是误解，因为释迦牟尼佛在 《地藏经》十一品中说：“若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护”。释迦牟尼佛在经文中就告诉我们诵经就会得到诸神的保护，绝不会惹上麻烦的。我觉得诵《地藏经》对消除罪业非常好，我同学患严重的肝腹水，已经到了无药可医的程度，通过诵《地藏经》都已经痊愈，地藏经的功德真是不可思议。
诵《地藏经》结束之后，我开始重点诵《无量寿经》，这也是我今后的主要功课。这部经比《地藏经》短2000字，但诵这部经用的时间却比《地藏经》时间长。我刚开始诵《无量寿经》时，每诵一部经需要两个小时，随着对经文的熟悉，诵经的速度也逐渐快了起来，但是也得需要70分钟。在刚开始诵经时，每天早晚各诵一部，有时因为有事耽搁还有诵不上经的时候，应该说非常不精进，得过且过。到了今年十一之前，我反复看了净空老法师对诵《无量寿经》的开示，觉得他老人家告诫我们三年之内诵3000部《无量寿经》是非常有道理的，特别是对我们这些出学者来说，这就是修戒、定、慧。按照老法师的教导，完成诵3000部经，每天就需要诵3部经，这样一天就必须保证有4个小时的时间诵经。这么长的诵经时间对我来说非常困难，到不是因为没有时间，而是因为坐不住，一是打坐诵经时，尽管是散盘，腿麻的厉害，坐不了一会腿就受不了。二是一次诵一部经还可以，连续诵经心里就长草，总想赶快把经诵完好干别的事情。而且，诵经时思想也集中不起来，妄想纷飞。尽管如此，我还是下定决心，按照老法师的开示，发愿在三年内诵完3000部《无量寿经》。决心好下，实施就不那么容易了，但是我这个人做事从来就是开弓没有回头箭，只要说了就必须做到。一转眼就到了十一放假，在这期间我要出差办事，等我回来的时候已经是十月五日了。
按理说我出差回来后就应该马上实施诵经计划，但在我心里还有对诵经寂寞的恐惧，心里还是没有准备好，所以一推再推，佛友李杰却是当机立断，在十一放假期间就放弃了休息，开始实施诵3000部经的计划。在大家的感染下，我也给自己下了最后通牒，十月八日上班这天必须开始诵经。十月七日这天我给自己定了诵经时间表，每天早晨4点30分起床，诵一部经，晚上下班后6点开始诵2部经，而且给自己规定任何事情都不能冲击诵经时间，如果有特殊事情占用诵经时间的，就是不睡觉，当天也要把耽误诵的经补上。八日这天早晨我如时起床，开始了诵3000部经的第一部经。因为有前几个月诵经的基础，这天诵经非常顺利，就是对起早有点困。晚上下班后，我开始连续诵2部经，等诵到第二部时，心里有赶紧诵完的思想。就是这样我每天按部就班的诵经，对连续诵两部经也已经适应了。这样诵到第6天，我对一天诵3部经的恐惧心里已经彻底消除了，感觉还有时间和精力多诵经。我们单位下班时间比较早，下班这段时间回家也没有事干，时间都浪费了。所以，我下班后不马上回家，在单位诵一部经，回家后在接着诵两部，这样虽然晚上诵3部经，但在单位诵一部，在家诵2部经，中间有一定的间隔时间也没觉得很累。这种时间安排又坚持了几天，我又对诵经时间进行调整，把晚上诵3部经，变为早晚各诵2部经，早上诵2部经时间也不紧张，也不在感觉连续诵经有困难了。10月21日我对诵经就有兴趣了，又给自己加码，把诵经安排调整为早上诵两部，晚上诵3部，这样我一天就能诵5部经。刚开始我计划一天诵3部经时，心里都非常打怵，现在变成了5部，也没觉得累，而且下班后还能有时间上网，写一些心得体会。到了25号，也就是集中诵经半个月后，我再次给自己加压，晚上由原来分段诵3部经，变成连续诵4部经，每天诵经数量一下变成了6部。从开始发愿到现在短短半个月的时间内，诵经数量翻了一番，这对我的心理来说是一个不小的飞跃。其实，诵经数量翻一番并不一定很重要，重要的是我能战胜自我，能克服心里障碍，这是最关键的。10月29日这天是星期六，我一天诵完10部经。说起来也是在无意之中。这天我早上照常起来诵两部经，下午单位没啥事我就开始诵经，当时也没想要诵多少部经，但诵上之后，不知不觉精力非常旺盛，连续诵完六部经也没觉得累，为了挑战一下自己，我就又连续诵了2部经，结果一天下来诵了10部经。有很多事情都是这样，我们在做之前总是把困难想的太多，等真正去做的时候，困难在你强大的愿力面前却悄悄的溜走了，因为愿力的强大是我们无法想象的。刚开始下决心诵3部经的时候都非常困难，敢想一天诵10部经吗?所以，我兴奋的不仅仅是诵10部经，兴奋的是终于走出了我自己的阴影。第二天周日，我又诵了10部经，以巩固我的劳动成果。在这之后，我心里成熟了很多，对我的修行计划也进行了彻底的调整。过去我发愿“是三年诵《无量寿经》叁千部 ”，现在我的愿力是“三年愿力壹年完，诵经千部救头燃”。按照这个愿力我重新调整了每天诵经时间表，规定双休日每天诵经10部，工作日每天诵经8部。在具体时间安排上，早晨4点起床诵3部经，晚上下班后连续诵5部经。11月4日我起早出门没诵上经，等到晚上我用了6个小时的时间连续诵了8部经，为什么能坚持诵这么长时间的经，我觉得一是强大的愿力，二是佛菩萨加持，我觉得非常不可思议。现在我每天都是按照这个课程表进行实施，过去诵经的心里障碍一扫而光。
通过这短时间发愿诵经，我对诵经有了一些体会，过去对诵经恐惧主要有以下几方面原因：一是吃不了修行的苦。认为诵经枯燥，坐在那里诵经非常累，在心里上有恐惧感，等你真正把经诵进去后，你就会法喜充满，非常快乐，不在感觉诵经乏味了。二是心定不下来。我们诵经的时候妄想非常多，的心思不在修行上，而是急着做家务，看电视，上网，打麻将。我们决定修行之后，除了生活必要的工作要认真做以外，其他活动必须减少，因为我们时间非常有限，特别是女性佛友，家务事非常多，等老人、孩子的事情办完后，在搞一些娱乐活动，那就没时间修行了，所以，我们必须学会放弃，把精力集中在修行上。特别是要在克服诵经的妄想上下功夫，我们要把精力集中在经文上，通过一段时间的训练，妄想就会越来越少。这样心也就会逐渐的定下来。三是对连续诵经不适应。其实，我们诵一部经同诵五部经的心里状态是一样的。我开始诵一部经时，诵前一部分时心里非常平静，等诵到后半部时，就开始着急，恨不得马上诵完。现在我每次都连续诵五、六部经，有时连续诵8部经，对诵经也有了新的感悟。现在我连续诵6部经时，开始诵的4部我心非常静，根本不想要马上把经诵完，当诵到最后两部时心里才有诵经数量的概念。这就像我们赶路一样，刚开始出发时谁也没有马上就到目的地的思想，等快要到了的时候，心里才有赶快到的思想。所以说诵一部经同诵多部经，心里状态是一样的。四是要定修行计划，有目标才有努力的方向。这一点对初学者来说非常重要，我们修行初期，没有兴趣，是强制性的修行，这种修行最容易得过且过，只要有一点理由，自己就给自己开脱，给自己放假，有一位大德说过，三天不精进就会退转。所以，我们定一个自己能够接受的诵经计划，每天做好修行记录是非常必要的，这对我们修行能起到督促作用。我就是一个意志不坚定的人，我制定的修行计划执行的非常好，而且几次修改加码，从没有一天荒废过。
我非常喜欢“ 诵经千部救头燃”这句话， “救头燃”是普贤菩萨的警世之语，我觉得用这句话来形容我们现在的众生是非常贴切的，也非常有现实意义的。我们现在很多佛友还没有感受到头在“燃”，还觉得无所谓，没有把修行摆到重要日程，总认为没有时间修行。其实，时间是挤出来了的。我每天诵10部经，诵每部经需要30分钟，这样诵十部下来也要5个小时，我们业余时间能有几个小时呀，为了保证诵经时间，我晚上不吃饭，很少参加社会活动，家里也没什么需要我做的，所以，我的全部业余生活就是诵经。女佛友在这方面困难就非常多了。每天除了工作，还要照顾孩子，需要做饭，每天洗洗涮涮，时间非常紧。但是，还是有很多佛友能够坚持修行。李杰，杨雪，杜老师，黄印亮，于波等就是典型代表，她们在努力完成本职工作任务，做好家务的基础上，能放弃个人的一切爱好，全身心地投入到修行中来，李杰，杨雪每天都能诵七到八部《无量寿经》，她们付出的劳动和克服时间上的困难是可想而知的。
净空法师在讲为什么要读诵【无量寿经】中开示指出：用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议!我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法;一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。净空老法师这段话更加坚定了我们修行的信心，特别是刘素云，黄齐秀老菩萨等都是诵《无量寿经》成就的，这些典型事例，告诉我们一个道理，那就是必须吃苦，努力诵经，才能拿到阿弥陀佛大愿船的船票。我们佛弟子都要对照前人走过的路来确定自己的努力方向，要制定一个切实可行的修行计划，认真执行，不要荒废每一天，每一时，每一分，要努力践行信、愿、行，才能达到光辉的彼岸。
无量寿经心得体会分享 篇2
很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们，佛教是「师道」。佛与我们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。」所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是「依教奉行」。
我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。
我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，「当孝于佛，常念师恩」。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。
为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的「特效药」，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年?
这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验?就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言「心常谛住度世之道」，「手中常出无尽之宝」，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。
刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，我们读经时，心里不起任何妄念，就是「诸恶莫作」。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是「善中之善」，读经正是「众善奉行」。读诵时专心，这是修「定」。念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修「慧」。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议!依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。
像我本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我的依报，没有福报。第一年，我一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。
一直到四千五百部时，动一次大手术，不可思议的顺利，真是重罪轻报。因为从小杀业重，身体不好，贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天读经、念佛、拜佛、听经，日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不间断读过了三千遍，要您停止读诵，您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示，佛法留在世间共有三个阶段，正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，业障愈来愈重。所以，世尊要对治这三个时期众生不同的病，也要用不同的方法，才能「对症下药」。
在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用「定」的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是「末法时期」，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法「持戒」，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连「习定」也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢?我们自己想想，虽然盘腿坐在ê里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执着很坚固。习定，的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从「净」门下手。「净门」要怎么修?今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发「根本智」。
什么是根本智?就是清净心。修清净心，将我们的知见习气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的「般若无知，起作用则无所不知」，般若无知，是根本智;无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。
现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定;心定则生智慧。
现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就?其实五年学戒先只读一部经，是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从「断烦恼」下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，ê真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的「一经通，一切经通」;也是华严境界「一即是多，多即是一」;「理事无碍，事事无碍」的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。
我们能在末法已经一千年的今天，遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力的将经训彻底的做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。我们能在三年中，老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能「独留百年」。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。今天，我恳切的希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断，已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益，就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而三种真实就是一句「南无阿弥陀佛」，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当「勤修无懈倦，努力勤精进」。
下面我要再介绍本经内容。这部经有四十八品。它与《华严》一样，具足十玄门。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大经的风范。
正宗分可以再分为三大段落：前段很详细介绍极乐世界依正庄严;中段是介绍往生的条件;末段讲我们这个五浊恶世的现象。我们可以说这本经是佛陀讲经弘法四十九年，真实想讲的一部经。因为本经具足了净宗行门的五大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王。它是从般若智慧，大慈大悲的性德所流露出来的，只要我们认真读诵，五大科目都圆满具足。怎么说是圆满具足?我们想往生，三福是正因，在本经二十四品、二十五品都有详细介绍。六和敬的第一条「见和同解」，是六和敬最重要的基础。只要我们认真读诵此经，大家有很高的共识，这就能达到见和同解，建立真正六和敬僧团。
近几年来我们天天认真的读诵，就是完全用这部《无量寿经》作为修学根本。第一阶段把经文熟透;第二阶段彻底了解经义;第三阶段就按照经文中佛教导我们的思想、见解、行为，老实在生活中一一做到。所谓修行乃是改掉自己的毛病、习气。把经文教训应用在生活上，能圆满的处事、待人、接物，这才是学佛真正的目的。希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来救今天的世界。
只要我们真正受持读诵本经，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至世界的和平、整个人类的幸福，都有极大的帮助。本经从第四品「法藏因地」开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何发愿，如何修行。我们读这部经，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我们天读这部经，在日常生活中对照自己身口意三业的行为，是不是与经典符合。如果违背了经典的教训，就要把它修正，这就是修行真正的意义—改正自己错误的身口意行为。我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛、极乐世界相应。
法藏比丘是如何的积功累德?第五品「至心精进」中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思惟，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，作为建立极乐世界的蓝图—也就是弥陀的四十八愿。发愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，成立了极乐世界。到今天，阿弥陀佛已经成佛十劫，而且天天都在讲经说法。他希望我们赶快到那里修学。由此可知，阿弥陀佛凭什么建立极乐世界?他凭的是「愿力」。凡夫为什么在六道轮回?因为有「业力」。《华严经》上讲，业力是尽虚空?法界，唯有愿力才能转业力。我们凡夫想凭自己出三界成佛道，的确是非常困难。但只要肯发真心切愿想往生极乐世界，成佛道是这一生绝对可以实现的。
正宗分前段是介绍极乐世界依正庄严。经文中我们可以看西方极乐世界，正是我们个人所追求最圆满、最幸福的生活。凭一句佛号，阿弥陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，来供养宇宙一切众生，环境之殊胜，如同三十一品中佛告诉阿难：「我今略说，彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫，不能穷尽。」而我们在五浊恶世修行，有两个最大的困难：第一、很容易退转;第二、修学过程中，找不到好的同参道友互相提携。然而只要我们往生极乐世界，就能与诸上善人俱会一处。更殊胜的是圆证三不退，当然容易成就。
正宗分中段是介绍往生的正因。种什么因，就得什么果。我们希望到极乐世界去成佛，就必须「发菩提心，一向专念」。「念佛是因，成佛是果」，这就是往生的正因。
末段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身、心的污染都非常严重。所以，师父希望我们把这一段经文，也就是三十二品到三十七品，作为我们的晚课。天用它来反省，对照自己身口意的言行。如果犯了过失，就要赶快改正，否则就继续保持。
接着是流通分，简单提示一下四十三品「非是小乘」。很多人觉得自己关起门来读经、念佛，是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道;其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵，得到真实的利益，而后转变命运，才能离苦得乐。今天来此地，希望大家也能普受其益。以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道。诚如世尊于经上所说，不但不是小乘自了汉，而且是世尊第一弟子，第一得度。因为在本经第一品，法会圣众中，憍陈如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持诵此经，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。
持诵本经的人，心地会真正平等、广大。因为只要你依教奉行，不管时间早晚，都是第一弟子。极乐世界广大无边，随时等着我们去。一去到极乐世界，人人平等，不分早到晚到。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样，只招收三万人，ê么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒，比较谁修得好，谁读经读得多。然而了解事实真相，一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的「心无下劣，亦不贡高」。因为只要依教奉行，个人都一定会往生极乐世界。真的是「万修万人去」，大家都能成佛，而且心中也没有自卑。因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的。有这样殊胜的功德利益，「应当爱乐修习，生希有心」。所以，世尊屡次劝我们要认真依照本经教训，真正实践于日常生活中。
我们一定要很珍惜、很宝贵这本大经，「于此经中，生导师想」。常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行。「欲令无量众生速疾安住得不退转」。本经的殊胜是能接引无量无边的众生，往生极乐世界，一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行，你在这个世上就能得不退转，而且天都会法喜充满。「当起精进，听此法门」。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白，信心才能坚固不移，所谓「理明，信深」。「为求法故，不生退曲谄伪之心」。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。天自己检讨一下，面对境界时，分别、执着、贪、瞋、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了?我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。
「设入大火，不应疑悔」，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们，所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。如果持诵本经之后，还有不顺利时，我们必须警惕，要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经，我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以，不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切困难。经上说，我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧，遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身?必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕，今生能够再有这个无比殊胜的因缘，遇闻此经，决定不能再错过。要冲破一切的难关，一切的考试，绝对不要再枉费此生。「何以故?彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门」，因为连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨都是修学净土法门。这才明了，千经万论处处指归，都是这句「南无阿弥陀佛」。净宗第八代祖师—莲池大师，他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时，他说出这一段话：「三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行」。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。一切放下，专精才能有成就。以后所印的经书，是给ê些不相信念佛法门的人看的。
天天读诵，熟了才能常常想佛，想极乐世界依正庄严。天读诵感觉皆与诸上善人俱会，天天有如置身于清净庄严之域，徜徉于华池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为「净土第一经」。理事、因果都讲得非常清楚、明白。只要我们能一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能往生。《无量寿经》就好像我们移民到极乐世界的签证，个人手中都已经有一份，问题是我们还没填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界。在此与各位同修互相勉励，谢谢各位大德。阿弥陀佛!
无量寿经心得体会分享 篇3
我们这两天，看到东北有一位居士，在跟大家分享我们的会集本。陶居士，年岁不大，好像今年四十六岁，他已经做了三四年了，二〇xx年开始，今年二〇xx年，做得非常成功!这一系列的录像，我已经看了六个小时了，后面还有几集，我抽出时间我就来看，真难得。
在家居士，弘法利生也比较方便。他不讲经，他分享，读经、听经，把他的心得跟大家分享，很成功，讲得活泼，讲得透彻，无论是理是事，都讲清楚了、都讲明白了，怎样落实、怎样修正错误的行为，怎样拿到往生的保证，很难得!阿弥陀佛发四十八大愿，建立西方极乐世界，为什么?就是为“广度诸有情”，就是为这个。帮助这些有情众生能在一生当中成佛，他这个法门妙极了!
陶居士说得好，他的分享报告非常详尽，四十八愿从哪里来的?把经典里面所说的，全都说出来了，阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是为了接引众生，方便之妙，妙极了!怎样才能到极乐世界去?条件非常简单，你对西方极乐世界你相信，一点怀疑都没有，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，我真想到极乐世界去，这条件就具足了。“能不能往生决定在信愿之有无”，蕅益大师说的。所以你相信、真想去、愿意去，这个条件就具足了。不是念佛多少，是有没有信愿，这就是能不能去。
念佛功夫浅深，是另外一桩事情。到极乐世界是什么品位，那是念佛功夫的浅深，不是念佛多少。第十八愿——“十念必生”，所以祖师告诉我们，临命终时一念、十念都能往生，只要你具足信愿。一生都没有念过一句佛号，临命终时念了一声“阿弥陀佛”就能往生。两回事情。“信愿”是等于说拿到西方极乐世界的签证，念佛是入学;入学当然给你分班，你分在哪一班?那是念佛功夫浅深。两桩事，太简单了，我们要好好地把它记住。
无量寿经心得体会分享 篇3
尊敬的各位师父、各位长辈、各位同修、各位大德居士：
大家上午好!
大家请坐。首先感恩师父，有给末学和大家一起学习的机会，让末学在这里跟大家一起来学习，希望大家还是要认真的听，找出末学在哪里讲的不如理、不如法的地方，以便末学在以后的修学当中还不犯错。末学在这里再一次感恩大家，阿弥陀佛!
佛教是教育，老法师在讲经说佛教是教育这一句话他等了六十多年，终于我们政府承认了佛家是教育，佛教是教育呀，那我们就要好好去学习。那就人人都有接受陀佛的教育的资格。所以说呀，我们一定要好好去学习，我们跟释迦牟尼佛是师生关系，我们称南无本师释迦牟尼佛。你看，我们称释迦佛为我们的根本的老师，我们自称弟子。显然，我们与释迦佛呀是师生关系，所以说佛教不是迷信，也不是宗教，它是教育。教育那就要上课，学生咋的呀?要听课。没有老师上课，我们要自学什么成才。纵观历史，我们中国两千多年前出了一位伟大教育家，那是谁呀?孔子。与接近于孔子的同一时代，在印度也出现一位伟大教育家，那就是谁呀?释迦牟尼佛。接近的同一时代哦，出现了两位伟人。一个是中国的，那就是孔子;出现在印度，就是释迦牟尼佛。
孔子啊，一生周游列国，弟子三千，七十二贤士。释迦牟尼佛，常随众一千二百五十人俱，个个什么?大阿罗汉。你看，孔子的弟子啊都是圣人和贤人。释迦牟尼佛的弟子个个是什么呀?大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回，释迦牟尼佛弟子个个超越轮回。所以显然孔子的教育是入世的教育，释迦教是出世的教育，这个我们一定要懂。那我们现看一下孔子，孔子啊是一位伟大的教育家，他诞生于中国，是我们中国的伟大教育家。他的教化范围，教化范围只限于哪儿啊?中国。但是现在呀，全世界也都在学，现在已经普及全世界。全世界现在有五百多所孔子学院，五百多所孔子学院。一百二十多个国家接受了中国的传统文化，所以说孔子的教育已经普及世界了。教化范围是中国，教化的对象，只限什么?人。教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》，还有《孝经》等。教化的典籍，有《论语》、《大学》、《孝经》、《春秋》等，以致后人会集的四书五经其实都是儒家思想，都是儒家思想，所以说他的教化成果是圣人，还有贤人，还有君子。他是入世的教育，没有出轮回。他的来生今世什么呀?圣人，贤人，君子，来生生什么?人、天，所以说孔子的教育属于入世的教育。
那我们看释迦牟尼佛，释迦佛教化的对象就比孔子广，他的教化范围是一个什么呀?娑婆世界。娑婆世界呀，我们也常讲叫一个三千大世界，那这一个娑婆世界有多广有多大，大家知不知道?释迦佛的教化是一个娑婆世界，也是我们常讲的一个三千大千世界，一个三千大千世界是多大?是十亿个银河系。佛经上的单位世界是什么?是一个银河系。三千大千世界，就是三个一千相乘，就是十亿，十亿个银河系。十亿，十亿个什么?银河系，这么大一个世界。释迦佛的教化对象广不广?所以说，现在释迦佛在地球上咋的呀?灭度了。可能在什么呀?其他星球上，其他这个银河系还在讲经教学。在我们娑婆世界这个缘，地球的缘咋的呀?没有了，这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方，释迦牟尼佛还在教化。是他的教化区，广不广?广。那教化的对象不限于人道。是什么呀?九法界众生。九法界众生啊就包括的什么?地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨，九法界众生。他的典籍是什么呀，经典是什么?三藏十二部，他的典籍是三藏十二部，分作五时讲法，啊，分作五时。第一式是华严时，第二时什么时?阿含。第三时方等。第四时j般若，第五时i法华，所以是分作五时来讲。教化的成果有什么?阿罗汉。还有什么?缘觉、菩萨。还有什么?佛。所以他是出世间的教育，超越什么?轮回，所以说孔子是入世的教育，没有出轮回，释迦佛的教化是出世教育，超越轮回，这个要懂，这是出现在两千多年前两位教育家。
释迦牟尼佛为我们介绍了不在我们娑婆世界，在我们娑婆世界之外的还有一位伟大的教育家，而且释迦佛称他什么呀?光中极尊，佛中之王。是谁?阿弥陀佛。这是释迦佛为我们介绍，另外不在我们这个娑婆世界上有一位伟大的'教育家，叫什么?阿弥陀佛。释迦佛的教化是一个什么呀?一个三千大千世界，一个娑婆世界。阿弥陀佛的教化对象是哪?是十方世界，是十方世界。就这块大家就应该注意了，释迦佛教化一个世界的，阿弥陀佛教化十方世界。从这里我们就看到了，那就是十方世界阿弥陀佛都教化，那是不是佛中之王?哪个国土他都教化。所以说，释迦佛的国土他教不教化，我们现在接受谁的教化，学净土的是接受谁的教化呀?阿弥陀佛。所以我们学净土的导师是阿弥陀佛，为我们介绍净土的本师是谁?释迦牟尼佛。这个一定要知道，我们的导师是阿弥陀佛，是我们本师为我们介绍，这个一定要懂!但是学其他法门的人，那导师是谁呀?释迦摩尼佛。听懂了吗?哎，不学净土的导师是释迦牟尼佛了，我们接受的是阿弥陀佛的教化。那阿弥陀佛教化对象广不广?更广了。你看释迦佛教化是一个娑婆世界的九法界;阿弥陀佛教化的是十方世界的九法界，也是九法界，但是是十方世界
陶居士：太大了，学这个法门。原来是阿弥陀佛帮忙，释迦佛帮助，十方诸佛都在帮忙啊，的，不是一个世界。教化范围广不广?这广啊!教化的典籍，你看孔子这么多，释迦佛更多，但是阿弥陀佛教化众生，用几部经典?几部?(听众：一部)四十八愿!你看，在我们在赞佛偈里头大家都会唱，天天唱，甚至都没唱明白。阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生。阿弥陀佛什么度众生?四十八愿。
那你学什么了?四十八愿是净土法门，是阿弥陀佛所创建，是阿弥陀佛所发。净土法门就是四十八愿所成就，是不是?这个要懂啊!那我们知不知道四十八愿都是啥呀?四十八愿都有啥?第三十九愿是啥，第四十三愿是啥?一共就四十八个，还那么难吗?我们还号称学净土，跟阿弥陀可亲了，天天念着阿弥陀佛，阿弥陀佛为我们发四十八个愿，不知道啊!你说怎么能对得起弥陀呀?这四十八个愿是弥陀为我们发的，是给我们做事，是给我们办了四十八件事啊!四十八件事是干啥的?帮我们成佛的，帮我们往生的呀!你看现在学净土的，几个他来学这个?成天搞别的，他没有来记这个的。哪个同学敢说四十八愿背下来的，倒背如流的，倒背如流的举手。倒背如流的，四十八愿倒背如流的举手。别说背如流，那个难为你了。就小经题，四十八个愿是啥?举手。咱别书经文，就四十八个小标题能背下来的举手，你看，没有敢举的吧。你说你这净土学的，嗯?所以说我们哪，花点时间往净土用啊!你说你学的什么净土啊，啊?我们都说学净土，没有几个真学净土的，净土什么都不知道。阿弥陀佛创建什么法门?是不是净土法门。谁创建的，那净土是什么?是不是四十八愿成就净土，是不是四十八愿成就的极乐世界?那我们应不应该记，你把时间都用在啥上了?我们愧不愧对阿弥陀佛，啊?阿弥陀佛给我们发的四十八愿。你说弥陀就用四十八愿来度你，为什么说四十八愿?四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓，听懂了吗?如果我们要不得这个利益，他不取什么呀?正觉，是给我们的利益呀，我们都没知道啊!成天在搞什么，自个知道啊。所以说，你看弥陀就用这个度你，你都没有记住，甚至都不学，干别的，啥都学，都能背下来，就这个不知道。你说往生怎么能保准儿呢，嗯?所以说，我们看那释迦佛教化成果，阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。阿弥陀佛教化成果是什么，是什么?有没有阿罗汉，有没有权教菩萨?经过阿弥陀佛教化，一生哪，什么?一生就成佛。伟不伟大，是不是大道至简?一部经，四十八愿，一生成佛，一生成佛呀!我们有真正地学吗?所以说，大道至简哪!这位伟大教育家伟不伟大，你信了吗，那你为啥不学这个呀?怕阿弥陀佛不保险，再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗，一门深入有没有?四十八愿是啥都不知道。所以说呀，我们愧对谁呀?阿弥陀佛呀!这一回我们就知道，阿弥陀佛教化之广，十方世界，用什么?四十八愿。你看四十八愿中是不是十方世界?我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，愿生我国。是不是十方众生?哪个愿都是对十方众生的呀!那我们还不放心，还搞点别的。那往不往生啊，自个知道。你听没听阿弥陀的话，我们学哪个法门都好，但是既然要学净土，就要跟谁学啊?阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门。所以说我们这是三位伟大的教育家，因为我们是专学净土，末学也是专分享净土经典的。
我们下边说一下什么叫净土。净土法门不同于其他法门，是八万四千法门之外的什么呀?门余大道，听懂了吗?是在八万四千法门之外的门余什么呀?大道。净土法门不是释迦佛创建，是阿弥陀佛创建，在八万四千法门之外的门余大道，门余大道啊!那什么叫净土，什么叫净土?这我们一想净土法门知道，一句佛号。净土等于什么?四十八愿等于净土。那就是四十八愿是净土的创建，净土什么呀?说明书。净土法门跟什么创建?四十八愿，那就四十八愿等于净土。净土法门的说明书是什么?四十八愿。那你要了解，学净土要不要了解四十八愿?净土法门他的目标是什么?先往生，后成佛，是不是?先往生，后成佛，它是四十八愿，净土是成佛分什么?两个阶段，是先往生，后成佛。在哪成佛?在极乐。所以说呀，净土法门它是先往生，后成佛，它是分两个阶段。那净土法门的经典是哪部?创建净土的经典也就是说明书，设计图纸。那你要想透彻了解净土，应该学什么?创建净土的经典，也是净土的设计图纸是什么?四十八愿。要想了解净土应该学啥?学四十八愿。你学了吗?说那我要修学净土经典有几部?修学净土经典有几部?五经一论。有啥经?《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《行愿品》、《圆通章》,这是修学净土五部经典，净土五经你选一门，都可以成就，听的懂吗?我们不排斥啊，哪个法门都行，哪部经典都可以，所以八万四千法门你愿意选，适合你自己的根基都能成就。
净土法门也一样，五经一论，你选哪个也可以。不管你学哪个，它的方法是相同的。听懂了吗?你修学哪部经，方法都是相同的，也就是宗旨都是一样的。信愿持名，这是总的原则、方法。这一回我们清不清楚?创建净土的经典是什么?四十八愿。修学净土的经典几部?五部。方法是什么?信愿持名。现在我们一说净土就是一句佛号，正不正确?不正确。就是修学净土，你说一句佛号也不正确，修学净土还要信愿再什么?再加上一句佛号，也不是一句佛号。所以我们很多人对净土啊不了解。一说净土，他就当成一句佛号。这就把净土曲解了。净土是什么呀?四十八愿，四十八愿叫净土，听懂了吗?再说净土首先想什么?四十八愿，四十八愿哪!一定要把这个烙印印下，听懂了吗?净土是什么?四十八愿。四十八愿是净土的设计图纸，是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土，了解极乐。最好读啥?四十八愿。收藏在哪部经里?《无量寿经》。
那很多人可能要问了，老师，那《阿弥陀经》跟《无量寿经》什么关系?这是很多人关心的问题，不等你问，我先说得了。很多人心里在说了，怎么整出四十八愿呢?四十八愿是谁说?是阿弥陀佛说，阿弥陀所发。《阿弥陀佛经》是谁说?释迦佛所说，那四十八愿和《阿弥陀经》有什么关系?四十八愿是阿弥陀佛自己说，我作佛时，十方众生，生我国时，三十二相，那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你?我作佛那天呀，十方孩子，你们来家吧，来家我就叫你得三十二相、八十种好。我做佛时，十方孩子们，你们来家吧，来家我就叫你做阿惟越致。我做佛时，你们十方孩子们，你们来家吧，我保你成佛。是谁呼唤，是不是阿弥陀佛亲自呼唤你，是不是亲笔书信?你接到了四十八愿，是亲笔书信，是不是?呼唤你，给你，让你来家，所以给它比作什么?极乐家书，极乐家书呀!那等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么?是弥陀呼唤。是不是?你们来家吧，咱家没有三恶道，咋们家风景迷人，鸟语花香，七宝池，八功德水，各色莲花弥覆水上。是不是呼唤你?那《弥陀经》是啥意思?是释迦佛劝，舍利弗啊，你要知道啊，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛。彼佛无量光，无量寿，彼极乐世界，有七宝池、八功德水。是谁劝你呀?是不是释迦佛劝你，你回家吧!你慈父在家建好了极乐世界，建的极乐庄园。你回家，让你给你待遇优厚，回家让你三十二相，八十种好。是不是劝?一个是呼唤，一个是劝。四十八愿是弥陀亲笔书信，《弥陀经》是释迦佛捎信，你慈父让你回家呢!是不是?你看，尔时佛告长老舍利佛，从是西方过十万亿佛土，有个世界叫极乐，是你的慈父建的，他在家建了四十八愿呼唤你，你要相信愿意回家，他就来接你。是不是释迦佛劝，一不一样?一个是捎信，一个亲笔书信。听懂了吗?一不一样，我也不知道，啊，自个去分析。反正是两人说的，听懂了吗?四十八愿谁说?阿弥陀佛。《弥陀经》谁说?释迦牟尼佛。天天念，没念出来呀，都没分出来呀!这回，它俩，四十八愿、《阿弥陀经》一不一样了?一个是劝，一个唤。听懂吗?呼唤你回家，听懂了吗?一个是劝你，回家吧，汝等因信我语及诸佛所说。不但释迦佛劝你，十方诸佛也劝你，回家吧，找你慈父吧，省的我以后度你。回家，一次是不是就完了，是不是啊?这回《弥陀经》跟四十八愿分没分开?为什么《无量寿经》叫净土第一经，原因在哪块?里边有四十八愿哪，清不清楚?
《无量寿经》是啥?《无量寿经》既有阿弥陀佛说，还有释迦佛说。阿弥陀佛说，说什么了?阿弥陀佛说了四十八愿。其他品是释迦佛对四十八愿对进行注解，解释什么呀?四十八愿的。其他品是释迦佛四十八愿加以注解。四十八愿是阿弥陀佛什么情况下发的?参访多少诸佛，考察多少国土给你做注解，啥时建的，啥时候成就的，是不是?所以说《无量寿经》是释迦佛对阿弥陀四十八愿进行注解，这回清不清楚，明不明白，那你说你要学哪个?你要不就直接学四十八愿，要不你四十八愿还不了解，咋办?就读四十八愿的说明书《无量寿经》，四十八愿说明书。听懂了吗?四十八愿的说明书是啥?《无量寿经》。这回清不清楚，为什么说《无量寿经》是第一经?出没出来，里边有啥?四十八愿。就是释迦佛对四十八愿加以注解、加以说明，就是四十八愿的说明书，你要明白啦，这回请不清晰?哪个都好，学哪个都好，啊，但是你要明了，你要想透彻了解净土，就要读啥?《无量寿经》。听懂了吗?因为释迦佛给我们注以说明了，所以说学哪个都好，听懂了吗?学哪个都好。要不有人在说，这老师，人家都说一样，就这老师就说不要。我也没说一样，我也没说不一样，自个看。你说《弥陀经》一不一样，自个看。听懂了吗?一不一样，我也不知道。反正我就给你写出来，自个去斟酌，自个去想。所以书学哪部书都好，听没听懂?那以后再问你，什么叫净土?四十八愿。修学净土的经典几部?五经一论。修学的方法什么?持名,是光念名吗?是信愿加持名，信愿加持名啊，这个一定要懂啊!所以说这是我们对净土啊，有一个大略的了解，这回我们心中有了数，一说净土想什么?四十八愿。对，四十八愿叫净土，听没听懂?不是一句佛号叫净土。信愿持名是修学净土的方法，一句佛号不是叫净土，四十八愿叫净土，听没听懂?别嫌我磨叽哦，多说点，重复点，要不你记忆不深刻，记忆不深刻哦!所以说，我们一定要认识，净土等于四十八愿，创建净土经典几部，修学方法什么?信愿持名。
好，那我们下边再看看，四十八愿都有啥，谁来帮宣传?净土法门是什么?四十八愿。那四十八愿谁来帮宣传?我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，若不尔者，不取正觉;闻我名号，生尊贵家;闻我名号修殊胜梵行。净土法门哪，阿弥陀佛把宣传净土法门的使命交给谁?那我们看一看，我作佛时，十方世界。无量刹中，无数什么呀?诸佛。若不共称叹什么呀?我名。说我功德国土什么呀?之善者。不取正觉。大家看一下哦，净土法门，阿弥陀创建完了，因为他要度十方世界众生，他自个宣传行不行?宣传不过来，那他把这个宣传使命委托给谁?十方诸佛。我做佛时，十方世界，无量刹中，无数什么呀?诸佛呀。若不共称叹我名。就是你们呀，要不异口同声称扬赞叹我的名号，说我功德国土之善，我不取正觉，我不成佛。那就是说，把宣扬净土法门的使命委托给谁?委托给十方诸佛。如果有一尊佛要不接受，要不宣讲，弥陀能不能成佛?那就等于十方诸佛接没接受，都帮不帮阿弥陀佛宣传，宣没宣传?如果有一个不宣传，不取什么呀?正觉。你看，宣传净土法门的使命是谁?十方诸佛呀!有人说那为啥交给佛，不教给菩萨呢?因为净土法门唯有佛与佛什么呀?乃能究竟呀!，能把净土法门讲清楚，净土法门是如来果地上亲证的，你没有往生成佛，对净土讲不透啊，讲不出来啊。所以你看，在我们的世间，谁给我们讲净土?释迦牟尼佛。在经典也告诉我们，能说法人，亦难开示。所以说宣传净土法门的使命，阿弥陀委托给谁?十方诸佛了。
那就等于十方诸佛那都帮宣传什么?四十八愿。啊，那就是说，你看，一个是称扬赞叹我的功德名号，称扬赞叹我的名号;一个是介绍我的功德国土之善，庄严美好。那我们看一下，我做佛时，十方什么呀?众生。生我国着，三十二相;我做佛时，十方众生，生我国者，一生补处，五眼六通，阿惟越致，一生补处;生我国着，教化随意;生我国者，定成正觉。闻名，跟名号有关的，一共是十几个?十三个;生我国者，跟极乐世界的有关的，多少句?生我国者二十二个。所以说四十八愿主要分两大部分，一个跟名号有关的，一个跟国土有关的，听懂了吗?你回去查查就知道了。往生前跟名号有关，阿弥陀佛用名号度你、加持你;往生后靠国土，生我国者，让你得三十二相。弥陀不是要你在这个世界得到三十二相，也不是要你这世界一生补处。要你在哪儿啊?极乐世界。三十二相，八十种好，听懂了吗?所以弥陀一个是用名号，一个是用国土。所以一个叫功德名号，一个叫功德国土，听懂了吗?所以说弥陀哦，你看，他让十方佛也是一样。一个是赞叹功德名号，一个是赞叹功德国土。赞叹功德名号，你看，称扬赞叹我的`功德名号干什么?十方佛赞叹功德名号，让十方众生闻佛名号，才能闻我名号，对不对?这个我是谁?是不是阿弥陀佛。十方佛来赞叹，十方众生才能听闻我名号，对不对?如果十方佛不赞叹，有一尊佛不赞叹，这个国土的众生就闻不到弥陀的名号，是不是?所以让十方佛赞叹名号，让众生闻佛名号。闻佛名号干什么?能帮你往生，所以名号帮我们往生。你看，但我们接着还要你说我功德国土之善，说就是宣传和介绍。介绍我的功德国土，我极乐世界之善，善是什么意思?就是庄严而美好。都有啥庄严?有国土庄严，众生庄严，教主庄严。让你看到极乐世界这么好，去不去?让你升起向往之心哪!你看生我国者得三十二相，八十种好，五眼六通，教化随意，光明慧辩，善谈法要，一生补处。你要不要?最后保你一生成佛，定成正觉。那弥陀度众生方法用什么?一个是名号，一个是国土，听懂了吗?所以用两种方法，一个叫功德名号，一个是功德国土，功德国土啊!你看在第六品经文，开篇佛就说了，阿弥陀佛发愿，第一愿之前说了，我作佛时，我若证得无上菩提，成正觉已，所具佛刹。这个所具佛刹指什么?涉及的时间，具足无量不可思议功德庄严，不但名号不可思议，所具佛刹也具足无量什么?不可思议功德庄严。听懂了吗?
所以说极乐世界呀，国土也不可思议。那就是生到我的国土，这个国土有啥好处?你来这国土就要你变成三十二相，你来，这个国土保你一生补处。你生到这个国土，要你就教化随意。生到这个国土就要你辩才无碍，生在这个国土要你成阿惟越致。生到这个国土定成正觉，保你成佛呀。你看，这是说我功德国土，干什么?让你功德国土之善，就是庄严，才要你发愿往生。所以说，弥陀呀度众生，无外乎两件大事，一件是功德名号，一个是功德国土。所以说一定要了解，你一定要了解这个功德国土，了解之后才能升起向往之心，这个世界我一定得去啊，这么好啊!我们为啥信愿不足，对极乐世界不了解呀，不认识。学佛多少年，他不学四十八愿，不学《无量寿经》。啥都学，他就不学这个，学几十年，学一辈子他都不知道四十八愿是啥?当然净土不一定非得都要了解这个。但是，你是不是越了解越好啊，是不是啊?你对极乐一无所知，你就要你生信愿，你啥人啊，才能真信。那人有没有?有，那是过去生中，善根非常非常深厚的人哪!否则对极乐世界一无所知，你就真想去，可能吗?所以学习四十八愿重不重要?重要啊!所以老法师才给我们推出这本什么呀?《无量寿经》。干什么?让你了解极乐世界，你才能真正往生啊，所以说我们一定要认识啊，阿弥陀佛的四十八愿让谁来给宣传?十方诸佛。
有没有一个不宣传的，那看没看出来阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王啊?那佛中之王是谁给我们介绍的?释迦牟尼佛呀，释迦佛说的呀!所以我们看得到，阿弥陀佛让十方诸佛都在宣传，可见这个法门重不重要?十方诸佛都拿当宝啊!十方诸佛都拿这个法门当主牌、主推，听懂了吗?主推呀!你看就像我们现在每个商场也好，或者还有品牌，主推品牌是啥，是不是啊?十方诸佛所推品牌，最好的，最上榜的是哪个?净土法门。挑选哪，这是谁，谁推荐的?十方诸佛推荐的，推荐品牌，推荐法门，诸佛推荐法门，推荐呐!是不是诸佛推荐?尤其我们看到四十四品更知道了。当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，又彼如来加威力故，能得如是广大法门。你能学这净土法门，什么原因?无量诸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊!否则你遇到了，你也不会听。你得把耳朵堵上，我就知道，你不会听啊!坐着你也不会真听，为啥?供养如来不足。干别的都行，就学这部经咋的呀?不能干。佛在四十五品里头说了，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。没有比这难的事，最难的，世界上最难的事是啥?学习这本《无量寿经》，最难的，没有比这难的事，让你干啥你都乐颠的干。信不信?你干啥你都能干，就学这部经你不能干。听你也不会真听，我就知道。信不信?因为这是第一难的事啊!谁说的，是不是佛说的?天下第一难，学《无量寿经》。正不正常?正常。这第一难。大家能学的，你们太了不起了，太了不起了。没有比这还难的事，所以说这叫第一难。所以说呀，有人说那不人都学净土吗?哎，那学净土他也不信这部经，信不信?多少学净土的他念别的经，他不念这本经，是不是?他干别的，他不念这个。要不就一句佛号，他就不给你读这部经，气死你。有没有，信不信，身边有没有?佛早就分析了，若闻斯经，斯经是什么经?《无量寿经》。信乐受持，欢喜地学，难中之难，无过此难。没有比这难的事，没有比这难的事，那你没有办法。所以说，正常哦，太正常的事情。所以我们对净土啊，有一个了解。
所以说净土是两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。功德名号让我往生，帮我往生;功德国土帮我成佛，听懂了吗?功德名号帮我往生，功德国土帮我成佛。所以说净土是先往生，后成佛。所以说我们对净土，对四十八愿有个粗浅地认识。那我们下边讲一下十八愿，我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信要，所有善根，什么呀?心心回向。回向什么?愿生我国。乃至什么呀?十念。若不生者，不取正觉。大家，看一下哦，这是第十八愿，阿弥陀佛说了，我做佛时，十方众生，闻我名号，至信心乐，所有善根，心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这个是十念保你往生，十念要不往生，我不取什么呀?这个愿重不重要?是四十八愿核心。那我们怎么来理解乃至十念，十念必生是什么意思?是十声佛号，念十声佛号是因，往生是果对吗?你看，十念必生，必生就是往生。十念就是十声佛号，是你念十声佛号就能往生吗?是十声佛号是因，往生是果对吗?对不对?对。
那如果说念十声佛号就能往生。我们现在念没念十声，念多少个十声了?一天都念个几万声，那你为啥还没往生呢，为啥?因为你把这拆开了，十念必生是一个事儿，听懂了吗?你把它掰开了，听懂了吗?你认为念十声是因，往生是果。你把念佛是因，往生是果是不是，十念往生是一件事，听懂了吗，是一个愿，听没听懂?十念就往生，就是一到十声往生是一个果。你念十声往生它是一个果，它不是说把它掰开，念佛是因，往生是果，听懂了吗?十念就必生。必生啥意思?就绝对往生。十念绝对往生是一个果，你要不要十念往生这个果?那什么时候十念往生的因?
就在这块，一百个人，九十九个都不知道，就告诉你。都给当成念佛是因，往生是果。这块一定要，十念必生是个果，十念必生是个果，什么是因?念一辈子你都不一定知道，我就告诉你啊，为啥念佛不得力?搞别的都能搞，你不懂啊，听没听懂?十念往生是个果，什么是因?这儿你看，闻我名号，至信心乐，所有善根，心心回向，愿生我国。那就是至信心乐愿生我国是因，十念就能往生是果。关键在哪块?至信心乐。所有善根心心回向愿生我国，这个是因，十念往生是果，听没听懂啊?我告诉你哦，这块你要不听，那你就白来了，我告诉你。不但白来这块儿，白来一世告诉你，关键的呀，这是关键你今生能不能往生的最重要的，你符不符合阿弥陀佛四十八愿，我们念佛人为啥不能往生，就是不知道了解什么?四十八愿。不知道佛保你往生的条件是什么，保你十声就往生这是个果，要不要?那十声往生的因是什么?至心信乐。
你修了吗?至心信乐。所有善根心心回向，至信心乐是啥，是不是真信?所有善根，悉心回向，愿着我是啥?是不是切愿。那就是真信切愿是因，十念往生是果，十念你就往生。佛号不在念多少，听懂了吗?在啥?至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，这个是因，你有了这个因，哪怕你念一声、十声都往生。所以，佛号不在念多少，一声十声就往生，关键在哪?至心信乐，愿生我国。你修信愿了吗，修没修，你修了吗?你都不知啥能修信愿。我就告诉你，你天天搞别的，你信愿已经七折八扣了。根本就不信，信阿弥陀佛，找别人吗，还能干别的吗?我们看看《观经》，我们用《观经》注解四十八愿看一看。我们很多人哪，自以为是啊，认为自己很明白了，真是麻烦啦，听不进去。我们看好，《观经》告诉大家，你一定要听这一块，听懂了吗?这是关键的什么呀?关键呀!想不想要呀?
《观经》上品上生章，佛告阿难及韦提希，欲生彼国，当发三种心，一者什么呀?至诚心。二者什么?深心。三者什么?回向发愿心。具三心者，必生彼国。你看，欲生彼国是不是?你要想往生极乐世界，佛告阿难、韦提希，你要想往生，当发这三种心。这三种心是什么?一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。他强调的什么?是念佛还是心，我们现在重点在放在哪了，是不是放在佛号上了?你放在信愿上了吗，这个三心是什么心?是你有三种心就必生彼国。这三种心，什么是至诚心?善导大师给我们注解，至诚心是什么?是真实心也;深心是什么?深信心，深信心里边有二，深信自己是罪恶凡夫，旷劫已来沦落六道，无有出期;第二个信阿弥四十八愿能救我，摄受众生，能救我出轮回，能让我往生极乐，深信心，这叫深信心。三者回向发愿心，是从真实心里发出向往极乐世界的心。所修一切善根，回向极乐，我修一切善根，都为往生而做，是不是愿?叫发愿心哪!叫回向发愿，愿意往生极乐。真实心和深心加在一起是真信;回向发愿是切愿，那就是具足真信切愿，必生彼国。就这块啊，一定要知道啊!他强调的是什么?这三心又叫真信切愿，这三心又叫菩提心。
菩提心又可以说几个心?三个心：至诚心、深心、回向心;用两个心说：真相信的心，真愿意去的心;用一个心说：叫菩提心。那往生在啥?在心。你能不能往生在心。啥心?菩提心有没有，在什么，具没具三心?至诚心，深心，回向发愿心;或者叫两个心，真相信的心，切愿的心。听懂了吗?往生在心，不在佛号这块，主要在心!我们现在人，都执着在佛号上面了，认为念佛多少声能往生，十八愿你看阿弥陀佛说没说多少声?十声就往生。在不在佛号这?在哪?深信心。
我们看《观经》这三心，具三心必生彼国。至诚心是啥心，是不是至心哪?深心是深信心，是啥，是不是信要?信得深，信得欢喜。这个是至诚心，心要深心。回向发愿心，悉心回向，是不是三心，是不是回向发愿心?回向发愿心，所有善根心心回向。是不是三心?是不是回向发愿心?那就是观经这三个心往，这一挪是不是十八愿?那就是说，你闻我名号发出了三种心，哪怕你念一声、十声都能往生。焦点不在佛号这儿，在什么?在于三心，在于三心呐。就这块，我告诉大家，一百个人，一百个人都认为我就念佛往生，你要说那个，脑袋扑棱(摇头)，不干。我都看出来了，在你的眼睛里我都能看出来，你根本都不相信，信不信由你。这是谁说的?《观经》，《观经》上谁说的?释迦佛说的。谁注解的?善导大师。再说，你也没听懂老法师的话，老法师也是告诉我们，念什么?至心信乐，往生在什么?全凭信愿之有无啊。谁说的?蕅益大师啊。印光大师说没说?也是啊。就在这块啊，真的很难讲。你要说在信愿这块儿，他脑袋扑棱(摇头)不相信，闭两眼睛都不带相信的，我都知道不会相信啊。因为你看一看啊，大家都知道，这个念佛往生了，那个念佛往生了，大家看没看念佛没往生的多，还是念佛往生的多。为什么没往生呢?你咋不知道?你咋不找这个呢?
你现在只说锅漏匠念佛往生了，海贤念佛往生了，那去了他们几个，那么多念佛人为什么没往生?你咋不找这个原因呢?为什么没往生?如果说念佛就往生，那大家都应该往生啊，为什么没往生呢?你光(只)念佛了，没有信和愿呐。净土是信愿持名，现在有些人还认为自己有信愿，这个就麻烦了，其实你根本都不信，看脸色都看出来了。真信的人，一定法喜充满呐，哪有脾气?为什么?这个世界也不是我呆(住)的地方了，有信愿就可以回家了嘛，一天会法喜充满呐。所以说你看这是《观经》告诉我们，具三心者必生彼国。再看看十八愿，阿弥陀佛说的啊，我们多念几遍就知道了啊。我作佛时，十方众生，闻我名号，咋地?所有善根，(心心回向)愿生我国。就是你前边你要做到了，你要做到至心信乐，就是真相信，所有善根心心回向，你干一切善事都为往生，是不是切愿?就是你具足真信切愿。乃是什么意思?乃是个转折句，是哪怕的意思，或者才的意思，哪怕你念一声十声都往生，哪怕你念一声十声都往生。条件是什么?至心信乐，所有善根(心心回向)愿生我国，是在你信愿这块儿，听懂了吗?你要具足信愿，哪怕你念一声十声都往生。你念十声保你往生，若不尔者，不取正觉。你念多少声了?一天不念好几万吗?你往生了吗?连个信儿都没有啊。原因在哪块?你光(只)念佛了，没有修至心信乐啊，没修啊，现在不就光(只)念佛吗?没修什么?没修至心信乐。
你看这块几个修的?没几具啊。所以说净土修学难不难?太难了，他不会相信呐。正不正常?正常。佛说了，若不往昔修福慧，与此正法不能闻。此是什么?就这本《无量寿经》。十念必生啊，你看念十声往生，都能往生。你为什么念没往生?或者你看身边这么多人为什么没往生?你咋不找这个原因呢?我们一定要反向思维，你别看这个往生的人。你看什么?没往生的人。他咋没往生?他真念了，听没听懂?你得看这个，看他为什么没往生。这是聪明人呐，他为什么没往生?差在哪儿?缺什么?缺什么我补什么，不就完了吗。他缺什么?缺信愿意。那怎么办?我来补信愿，把信愿补足，是不你就可以往生了?这是什么人，聪明人呐。就在这块儿，我们都在这块卡住了，这就象我们常讲的，迷即迷即所悟，悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方，开悟了明白了，我们在别人悟的地方怎样了，我们卡住了。你看是不是?而且蕅益大师明白地告诉我们，往生全凭信愿之有无。
以前我们呐认为提出信愿管往生的第一人是蕅益大师，其实我们现在看，还有谁呀?善导大师。因为呀，这是《观经》，《观无量寿经》谁注解的?善导大师。那就是说，善导大师解释至诚心是真实心，深心是深信心，回向发愿心就是什么?求生净土切愿的心。那就是说，具三心者生彼国，那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁?善导大师，善导大师啊。所以说你看现在，本愿法门他拿着什么呀?善导大师说的话来说只要念佛就往生，其实善导大师不是这样讲的，善导大师也让我们信愿持名，也告诉你具足真信切愿，也就是具足三种心才能往生啊。所以说我们对净土一定要认识啊，一定要认识，一定要把经典吃透。
这个十八愿，我告诉你，你要不明白，怎么办?多读。读多少遍?一万遍。就读这一愿，读上一万遍，好不好?我告诉你怎么读，别的经你回去先不读，就读这一愿行不行?翻来覆去读这一愿，你要读上一万遍，你就知道咋回事儿了，你就是没多读。你看，我作佛时，十方众生闻我名号，所有善根心心回向，愿生我国，愿生我国，乃至十念，乃至十念若不生者，不取正觉。他的焦点在哪块儿?至心信乐，愿生我国，是什么?就是真信切愿有了之后，佛号不在念多少，一声十声就办好，就办好了。何必那么费劲呢?不在念多少，听懂了吗?我们就在念佛这块儿了。没修什么?天天喊信愿持名，你就没修，没修愿，没修信。没修愿没修什么呀?菩提心，听懂了吗?说那我有啊，你要说你就有这真信切愿，那就不叫难信之法了，听没听懂?
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