无量寿经心得体会分享

心得体会 时间:2017-07-26 我要投稿

  无量寿经心得体会分享 1

  我给大家分享一个好消息,我现在每天能诵8部《无量寿经》了,而且是早晨连续诵3部,晚上连续诵5部。我之所以法喜充满,非常欣慰,就是因为过去我对诵经非常恐惧,感觉枯燥乏味,坐不住。这段时间,我通过自身的努力精进,并我在佛力的加持下,诵经发生了质的飞跃,能一下子坐下来诵6个小时的经,这在以前是不敢想的。其实,每天利用6个小时诵经对很多佛友来说不算什么,很多佛友能够一天24小时念佛相续,从早到晚不是念佛号,就是诵经,看讲座,他们的精进程度是我无法比拟的。在八马路净业莲寺诵经的一位80多岁的老菩萨,一天到晚除了睡觉,吃饭就是诵经、念佛号,《地藏经》《无量寿经》都能背着诵,老人家的精神让我们很多佛友都非常惭愧。但是,我们要想做到老菩萨那样确实非常难,我还没有这样的定力。现在每天能坚持诵8部《无量寿经》,这也是我破天荒的事情,很多新佛友可能也会遇到我这样的困境。所以,我想把我这段时间如何战胜自我,每天能坚持诵8部经的做法分享给大家,如果能对大家诵经起到一定的促进作用,这是我最大的快乐.

  我是从2010年3月初开始诵经的,当时诵经的目的就是为了超拔过世的父母。在那个时候我诵《地藏经》,每天早晚各诵一部,有一段时间我晚上连续诵两部,大约需要3个小时。在开始诵《地藏经》时,有的佛友告诉我,说晚上不宜诵《地藏经》,怕身上招来无形众生。但是,为了能让我父母早日离苦得乐,我已经顾不了这些,每天晚上都坚持诵经,一直诵到2011年6月。在这一年多得时间中,我坚持诵经,既没招来无形的众生,还消除了很多我自己的业障,我已经打了6年胰岛素的糖尿病居然不用药了。通过诵经还改变了很多不良的生活习惯和生活方式,过去吸烟,吃肉现在全部戒掉,而且晚饭也不用吃了。同时,我对《地藏经》也有了更加深刻的认识,大家对诵《地藏经》经能招来无形的众生是误解,因为释迦牟尼佛在 《地藏经》十一品中说:“若未来世中,有善男子、善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者,汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害,及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属、诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅盘乐。以是之故,得大拥护”。释迦牟尼佛在经文中就告诉我们诵经就会得到诸神的保护,绝不会惹上麻烦的。我觉得诵《地藏经》对消除罪业非常好,我同学患严重的肝腹水,已经到了无药可医的程度,通过诵《地藏经》都已经痊愈,地藏经的功德真是不可思议。

  诵《地藏经》结束之后,我开始重点诵《无量寿经》,这也是我今后的主要功课。这部经比《地藏经》短2000字,但诵这部经用的时间却比《地藏经》时间长。我刚开始诵《无量寿经》时,每诵一部经需要两个小时,随着对经文的熟悉,诵经的速度也逐渐快了起来,但是也得需要70分钟。在刚开始诵经时,每天早晚各诵一部,有时因为有事耽搁还有诵不上经的时候,应该说非常不精进,得过且过。到了今年十一之前,我反复看了净空老法师对诵《无量寿经》的开示,觉得他老人家告诫我们三年之内诵3000部《无量寿经》是非常有道理的,特别是对我们这些出学者来说,这就是修戒、定、慧。按照老法师的教导,完成诵3000部经,每天就需要诵3部经,这样一天就必须保证有4个小时的时间诵经。这么长的诵经时间对我来说非常困难,到不是因为没有时间,而是因为坐不住,一是打坐诵经时,尽管是散盘,腿麻的厉害,坐不了一会腿就受不了。二是一次诵一部经还可以,连续诵经心里就长草,总想赶快把经诵完好干别的事情。而且,诵经时思想也集中不起来,妄想纷飞。尽管如此,我还是下定决心,按照老法师的开示,发愿在三年内诵完3000部《无量寿经》。决心好下,实施就不那么容易了,但是我这个人做事从来就是开弓没有回头箭,只要说了就必须做到。一转眼就到了十一放假,在这期间我要出差办事,等我回来的时候已经是十月五日了。

     按理说我出差回来后就应该马上实施诵经计划,但在我心里还有对诵经寂寞的恐惧,心里还是没有准备好,所以一推再推,佛友李杰却是当机立断,在十一放假期间就放弃了休息,开始实施诵3000部经的计划。在大家的感染下,我也给自己下了最后通牒,十月八日上班这天必须开始诵经。十月七日这天我给自己定了诵经时间表,每天早晨4点30分起床,诵一部经,晚上下班后6点开始诵2部经,而且给自己规定任何事情都不能冲击诵经时间,如果有特殊事情占用诵经时间的,就是不睡觉,当天也要把耽误诵的经补上。八日这天早晨我如时起床,开始了诵3000部经的第一部经。因为有前几个月诵经的基础,这天诵经非常顺利,就是对起早有点困。晚上下班后,我开始连续诵2部经,等诵到第二部时,心里有赶紧诵完的思想。就是这样我每天按部就班的诵经,对连续诵两部经也已经适应了。这样诵到第6天,我对一天诵3部经的恐惧心里已经彻底消除了,感觉还有时间和精力多诵经。我们单位下班时间比较早,下班这段时间回家也没有事干,时间都浪费了。所以,我下班后不马上回家,在单位诵一部经,回家后在接着诵两部,这样虽然晚上诵3部经,但在单位诵一部,在家诵2部经,中间有一定的间隔时间也没觉得很累。这种时间安排又坚持了几天,我又对诵经时间进行调整,把晚上诵3部经,变为早晚各诵2部经,早上诵2部经时间也不紧张,也不在感觉连续诵经有困难了。10月21日我对诵经就有兴趣了,又给自己加码,把诵经安排调整为早上诵两部,晚上诵3部,这样我一天就能诵5部经。刚开始我计划一天诵3部经时,心里都非常打怵,现在变成了5部,也没觉得累,而且下班后还能有时间上网,写一些心得体会。到了25号,也就是集中诵经半个月后,我再次给自己加压,晚上由原来分段诵3部经,变成连续诵4部经,每天诵经数量一下变成了6部。从开始发愿到现在短短半个月的时间内,诵经数量翻了一番,这对我的心理来说是一个不小的飞跃。其实,诵经数量翻一番并不一定很重要,重要的是我能战胜自我,能克服心里障碍,这是最关键的。10月29日这天是星期六,我一天诵完10部经。说起来也是在无意之中。这天我早上照常起来诵两部经,下午单位没啥事我就开始诵经,当时也没想要诵多少部经,但诵上之后,不知不觉精力非常旺盛,连续诵完六部经也没觉得累,为了挑战一下自己,我就又连续诵了2部经,结果一天下来诵了10部经。有很多事情都是这样,我们在做之前总是把困难想的太多,等真正去做的时候,困难在你强大的愿力面前却悄悄的溜走了,因为愿力的强大是我们无法想象的。刚开始下决心诵3部经的时候都非常困难,敢想一天诵10部经吗?所以,我兴奋的不仅仅是诵10部经,兴奋的是终于走出了我自己的阴影。第二天周日,我又诵了10部经,以巩固我的劳动成果。在这之后,我心里成熟了很多,对我的修行计划也进行了彻底的调整。过去我发愿“是三年诵《无量寿经》叁千部 ”,现在我的愿力是“三年愿力壹年完,诵经千部救头燃”。按照这个愿力我重新调整了每天诵经时间表,规定双休日每天诵经10部,工作日每天诵经8部。在具体时间安排上,早晨4点起床诵3部经,晚上下班后连续诵5部经。11月4日我起早出门没诵上经,等到晚上我用了6个小时的时间连续诵了8部经,为什么能坚持诵这么长时间的经,我觉得一是强大的愿力,二是佛菩萨加持,我觉得非常不可思议。现在我每天都是按照这个课程表进行实施,过去诵经的心里障碍一扫而光。

  通过这短时间发愿诵经,我对诵经有了一些体会,过去对诵经恐惧主要有以下几方面原因:一是吃不了修行的苦。认为诵经枯燥,坐在那里诵经非常累,在心里上有恐惧感,等你真正把经诵进去后,你就会法喜充满,非常快乐,不在感觉诵经乏味了。二是心定不下来。我们诵经的时候妄想非常多,的心思不在修行上,而是急着做家务,看电视,上网,打麻将。我们决定修行之后,除了生活必要的工作要认真做以外,其他活动必须减少,因为我们时间非常有限,特别是女性佛友,家务事非常多,等老人、孩子的事情办完后,在搞一些娱乐活动,那就没时间修行了,所以,我们必须学会放弃,把精力集中在修行上。特别是要在克服诵经的妄想上下功夫,我们要把精力集中在经文上,通过一段时间的训练,妄想就会越来越少。这样心也就会逐渐的定下来。三是对连续诵经不适应。其实,我们诵一部经同诵五部经的心里状态是一样的。我开始诵一部经时,诵前一部分时心里非常平静,等诵到后半部时,就开始着急,恨不得马上诵完。现在我每次都连续诵五、六部经,有时连续诵8部经,对诵经也有了新的感悟。现在我连续诵6部经时,开始诵的4部我心非常静,根本不想要马上把经诵完,当诵到最后两部时心里才有诵经数量的概念。这就像我们赶路一样,刚开始出发时谁也没有马上就到目的地的思想,等快要到了的时候,心里才有赶快到的思想。所以说诵一部经同诵多部经,心里状态是一样的。四是要定修行计划,有目标才有努力的方向。这一点对初学者来说非常重要,我们修行初期,没有兴趣,是强制性的修行,这种修行最容易得过且过,只要有一点理由,自己就给自己开脱,给自己放假,有一位大德说过,三天不精进就会退转。所以,我们定一个自己能够接受的诵经计划,每天做好修行记录是非常必要的,这对我们修行能起到督促作用。我就是一个意志不坚定的人,我制定的修行计划执行的非常好,而且几次修改加码,从没有一天荒废过。

  我非常喜欢“ 诵经千部救头燃”这句话, “救头燃”是普贤菩萨的警世之语,我觉得用这句话来形容我们现在的众生是非常贴切的,也非常有现实意义的。我们现在很多佛友还没有感受到头在“燃”,还觉得无所谓,没有把修行摆到重要日程,总认为没有时间修行。其实,时间是挤出来了的。我每天诵10部经,诵每部经需要30分钟,这样诵十部下来也要5个小时,我们业余时间能有几个小时呀,为了保证诵经时间,我晚上不吃饭,很少参加社会活动,家里也没什么需要我做的,所以,我的全部业余生活就是诵经。女佛友在这方面困难就非常多了。每天除了工作,还要照顾孩子,需要做饭,每天洗洗涮涮,时间非常紧。但是,还是有很多佛友能够坚持修行。李杰,杨雪,杜老师,黄印亮,于波等就是典型代表,她们在努力完成本职工作任务,做好家务的基础上,能放弃个人的一切爱好,全身心地投入到修行中来,李杰,杨雪每天都能诵七到八部《无量寿经》,她们付出的劳动和克服时间上的困难是可想而知的。

  净空法师在讲为什么要读诵【无量寿经】中开示指出:用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的,决定不是佛法。你读诵这部经,不但三学在其中,三慧、三资粮也在其中。不可思议!我们的身心都不清净,用其他的方法要达到清净,是非常困难的。用这个方法;一般在读诵开始,如果一天能念三部,半年之后就见到效果。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。净空老法师这段话更加坚定了我们修行的信心,特别是刘素云,黄齐秀老菩萨等都是诵《无量寿经》成就的,这些典型事例,告诉我们一个道理,那就是必须吃苦,努力诵经,才能拿到阿弥陀佛大愿船的船票。我们佛弟子都要对照前人走过的路来确定自己的努力方向,要制定一个切实可行的修行计划,认真执行,不要荒废每一天,每一时,每一分,要努力践行信、愿、行,才能达到光辉的彼岸。

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  很难得,今天有这个殊胜的因缘,向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们,佛教是「师道」。佛与我们之间,就是老师与学生的关系。印光大师也常说:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。」所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是「依教奉行」。

  我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法,才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。

  我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职,但以一个学佛者所得之真实利益,「当孝于佛,常念师恩」。思及此,以我个人改变命运的事实来供养一切众生,真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道:欲弘净宗,必须先弘大经,果能人人持诵,则因果自明,身心自洁,劫运自转,太平自至。理不明要弘净土即难矣,故大经适时出现。诚如彭二林居士所言,能遇到此经,实是无量劫中,希有难逢之一日。这一个事实,的确值得我们大家深深的思考。

  为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?因为末法时期的众生,根器已经很弱,好比一个生命垂危的病人,你用一般药物,已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药,药效太慢,也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药,才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中,佛陀都很明白的告诉我们,当一切经典都灭尽时,只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经,如果不是我们末法众生唯一的「特效药」,世尊与十方三世诸佛又何必威神加持,独留此经百年?

  这部经的殊胜,就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫,半年就有效验。什么效验?就是心很清净,妄想执着淡了很多,待人处事变得很有智慧,处处顺心,处处如意。诚如经上所言「心常谛住度世之道」,「手中常出无尽之宝」,这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课,由少而多,并且合计总遍数,一天都不能停,老老实实做三个月。在此,我可以先肯定的告诉各位,结果一定是法喜充满、欲罢不能。

  刚开始读诵,前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重,必须有很大的耐力,去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是「诸恶莫作,众善奉行」,我们读经时,心里不起任何妄念,就是「诸恶莫作」。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言,是「善中之善」,读经正是「众善奉行」。读诵时专心,这是修「定」。念经时,自始至终念得清楚分明,没有念错、念漏、或颠倒,这就是修「慧」。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦,天的定课都不能间断。真肯老实,依教奉行,超过了一千遍以后,境界就非常殊胜。真正是感应道交,不可思议!依报、正报都会随着转变,事事顺心,身心健康、快乐。只要你真肯用功,用一年的时间,就会觉得自己心地清净很多,妄想很明显的少了很多,而且更有智慧。

  像我本来是一位家庭主妇,刚开始读诵时,家庭事情还是很多,因为这是我的依报,没有福报。第一年,我一天定三部不间断。一年下来就读一千多部,心定了身体也开始转好,感冒少。以前一身都是病,最近渐渐觉得身体并无不适,家庭工作也比以前轻松,经济情况也好转很多,事业也很顺利。当时我并无所求,只是老实依教奉行,自己并不觉得这是感应。第二年,一天能读五部。我一方面也读熟了,读起来也快,很快就读了三千部。那时感觉更殊胜,身体轻,睡眠少,连感冒也没有。福报愈来愈大,心想事成,时间愈来愈多,妄念愈来愈少。第三年,睡眠更少,早上三点就起来。以前是睡到十点,精神还提不起来。一坐下来连续读五部,欲罢不能,心地清凉,天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部,心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部,真是无比快乐、自在。

  一直到四千五百部时,动一次大手术,不可思议的顺利,真是重罪轻报。因为从小杀业重,身体不好,贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了,精神好。天睡很少,吃得少,天天读经、念佛、拜佛、听经,日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了,只要不间断读过了三千遍,要您停止读诵,您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示,佛法留在世间共有三个阶段,正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝,业障愈来愈重。所以,世尊要对治这三个时期众生不同的病,也要用不同的方法,才能「对症下药」。

  在正法时期,民风非常淳朴,人心厚道,只要大家认真持戒,就能成就。像法时期,人心已经渐渐受污染,妄想也比较多,必须用「定」的方法,众生才能成就,所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史,唐朝正处于像法时期,所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在,也就是「末法时期」,我们大家可以仔细反省,现在我们不能如法「持戒」,因此无法使我们得到心地真正的清净。就连「习定」也不容易得定,我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢?我们自己想想,虽然盘腿坐在ê里,那是形式。因为我们可以自己检讨,我们脑子里还是妄念纷飞,分别执着很坚固。习定,的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定,就不能开智慧,我们最后只有从「净」门下手。「净门」要怎么修?今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成,就是先帮我们启发「根本智」。

  什么是根本智?就是清净心。修清净心,将我们的知见习气毛病都舍弃,断净了,根本智才能现前。这时候,就是佛陀常常在经上讲的「般若无知,起作用则无所不知」,般若无知,是根本智;无所不知,就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧,我们在日常生活中,才能得心应手,左右逢源,待人处事无一不恰当圆融,这才得真正的解脱自在。

  现在我们才知道读三千遍的无量寿经,有多么重要。一门深入,将心长期安住在一部经上,才能得定;心定则生智慧。

  现在人学佛,常有一个错误的观念,觉得只读一部经,什么也不懂,这样怎么能成就?其实五年学戒先只读一部经,是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿,发了大愿,必定要从「断烦恼」下手,而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智,「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础,再去博览群经,ê真是事半功倍,左右逢源。这是古人常讲的「一经通,一切经通」;也是华严境界「一即是多,多即是一」;「理事无碍,事事无碍」的境界。读到后来,我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径,快速、稳当,容易有成果。

  我们能在末法已经一千年的今天,遇到这部《无量寿经》,实在不能再错过。一定要在我们此生,努力的将经训彻底的做到,不要再空过这一生。而且时间很短,只有三年。我们能在三年中,老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断,就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药,在一切经灭尽后,这部经还能「独留百年」。我们读到后来,真正会有很深刻的体会与境界,离苦得乐,百病不生。今天,我恳切的希望,将此殊胜利益,与诸位大德分享。到目前为止,我知道读诵此经从未间断,已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益,就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而三种真实就是一句「南无阿弥陀佛」,都含摄其中。以前佛号不能持久,而今佛号念念生欢喜心,相续不断。为报佛恩、报师恩,更当「勤修无懈倦,努力勤精进」。

  下面我要再介绍本经内容。这部经有四十八品。它与《华严》一样,具足十玄门。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分,具足大经的风范。

  正宗分可以再分为三大段落:前段很详细介绍极乐世界依正庄严;中段是介绍往生的条件;末段讲我们这个五浊恶世的现象。我们可以说这本经是佛陀讲经弘法四十九年,真实想讲的一部经。因为本经具足了净宗行门的五大科目,三福、六和、三学、六度、十大愿王。它是从般若智慧,大慈大悲的性德所流露出来的,只要我们认真读诵,五大科目都圆满具足。怎么说是圆满具足?我们想往生,三福是正因,在本经二十四品、二十五品都有详细介绍。六和敬的第一条「见和同解」,是六和敬最重要的基础。只要我们认真读诵此经,大家有很高的共识,这就能达到见和同解,建立真正六和敬僧团。

  近几年来我们天天认真的读诵,就是完全用这部《无量寿经》作为修学根本。第一阶段把经文熟透;第二阶段彻底了解经义;第三阶段就按照经文中佛教导我们的思想、见解、行为,老实在生活中一一做到。所谓修行乃是改掉自己的毛病、习气。把经文教训应用在生活上,能圆满的处事、待人、接物,这才是学佛真正的目的。希望由我们自己开始真正做到,将来改变社会风气,进而来救今天的世界。

  只要我们真正受持读诵本经,不仅自己往生有把握,对家庭美满、社会安乐、国家富强,乃至世界的和平、整个人类的幸福,都有极大的帮助。本经从第四品「法藏因地」开始,介绍极乐世界的缘起,叙述法藏比丘如何发愿,如何修行。我们读这部经,最重要的是信、愿、解、行要同佛。我们天读这部经,在日常生活中对照自己身口意三业的行为,是不是与经典符合。如果违背了经典的教训,就要把它修正,这就是修行真正的意义—改正自己错误的身口意行为。我们要效法法藏比丘在因地的修行,也就是极乐世界的成因,这样才能与阿弥陀佛、极乐世界相应。

  法藏比丘是如何的积功累德?第五品「至心精进」中,他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土,他慢慢的思惟,将十方国土的优点全部采纳,缺点全部舍弃,作为建立极乐世界的蓝图—也就是弥陀的四十八愿。发愿之后,他再依照四十八愿去修行,愿愿都圆满成就,成立了极乐世界。到今天,阿弥陀佛已经成佛十劫,而且天天都在讲经说法。他希望我们赶快到那里修学。由此可知,阿弥陀佛凭什么建立极乐世界?他凭的是「愿力」。凡夫为什么在六道轮回?因为有「业力」。《华严经》上讲,业力是尽虚空?法界,唯有愿力才能转业力。我们凡夫想凭自己出三界成佛道,的确是非常困难。但只要肯发真心切愿想往生极乐世界,成佛道是这一生绝对可以实现的。

  正宗分前段是介绍极乐世界依正庄严。经文中我们可以看西方极乐世界,正是我们个人所追求最圆满、最幸福的生活。凭一句佛号,阿弥陀佛(西方教主)以自己所修行之成果,来供养宇宙一切众生,环境之殊胜,如同三十一品中佛告诉阿难:「我今略说,彼极乐界,所生菩萨,真实功德,悉皆如是。若广说者,百千万劫,不能穷尽。」而我们在五浊恶世修行,有两个最大的困难:第一、很容易退转;第二、修学过程中,找不到好的同参道友互相提携。然而只要我们往生极乐世界,就能与诸上善人俱会一处。更殊胜的是圆证三不退,当然容易成就。

  正宗分中段是介绍往生的正因。种什么因,就得什么果。我们希望到极乐世界去成佛,就必须「发菩提心,一向专念」。「念佛是因,成佛是果」,这就是往生的正因。

  末段世尊告诉我们,目前这个世界,就是一个五浊恶世,人们身、心的污染都非常严重。所以,师父希望我们把这一段经文,也就是三十二品到三十七品,作为我们的晚课。天用它来反省,对照自己身口意的言行。如果犯了过失,就要赶快改正,否则就继续保持。

  接着是流通分,简单提示一下四十三品「非是小乘」。很多人觉得自己关起门来读经、念佛,是自私自利,小乘自了汉的作法,没有行菩萨道;其实这是很大的误会。以我自身的经历,当初自己关在家中读诵,得到真实的利益,而后转变命运,才能离苦得乐。今天来此地,希望大家也能普受其益。以自己修学的成果来供养大众,这就是行菩萨道。诚如世尊于经上所说,不但不是小乘自了汉,而且是世尊第一弟子,第一得度。因为在本经第一品,法会圣众中,憍陈如是上首,排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知,持诵此经,人人是第一弟子,人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。

  持诵本经的人,心地会真正平等、广大。因为只要你依教奉行,不管时间早晚,都是第一弟子。极乐世界广大无边,随时等着我们去。一去到极乐世界,人人平等,不分早到晚到。如果说极乐世界有名额限制,好像联考一样,只招收三万人,ê么我们就会有竞争的心态,彼此会有嫉妒,比较谁修得好,谁读经读得多。然而了解事实真相,一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人,就像经上说的「心无下劣,亦不贡高」。因为只要依教奉行,个人都一定会往生极乐世界。真的是「万修万人去」,大家都能成佛,而且心中也没有自卑。因为知道有这么殊胜庄严的地方可去,在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的。有这样殊胜的功德利益,「应当爱乐修习,生希有心」。所以,世尊屡次劝我们要认真依照本经教训,真正实践于日常生活中。

  我们一定要很珍惜、很宝贵这本大经,「于此经中,生导师想」。常常感念佛恩浩瀚,师恩难报,必须认真的修行。「欲令无量众生速疾安住得不退转」。本经的殊胜是能接引无量无边的众生,往生极乐世界,一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行,你在这个世上就能得不退转,而且天都会法喜充满。「当起精进,听此法门」。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白,信心才能坚固不移,所谓「理明,信深」。「为求法故,不生退曲谄伪之心」。我们绝对不要用欺骗的心态去修学,因为骗得了别人,骗不了自己。天自己检讨一下,面对境界时,分别、执着、贪、瞋、痴、慢、疑是不是淡了,是不是轻了?我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。

  「设入大火,不应疑悔」,只要我们读诵此经,阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们,所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。如果持诵本经之后,还有不顺利时,我们必须警惕,要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经,我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以,不要产生疑悔,一定要努力精进,克服一切困难。经上说,我们过去曾经供养无量诸佛,才有这个殊胜的福慧,遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行,又供养过无量诸佛,为什么今天还只落个凡夫身?必定是生生世世修行的成绩单都不及格,没有一次考试过关。知道这个事实,我们不得不警惕,今生能够再有这个无比殊胜的因缘,遇闻此经,决定不能再错过。要冲破一切的难关,一切的考试,绝对不要再枉费此生。「何以故?彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门」,因为连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨都是修学净土法门。这才明了,千经万论处处指归,都是这句「南无阿弥陀佛」。净宗第八代祖师—莲池大师,他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时,他说出这一段话:「三藏十二部让与他人悟,八万四千行饶与他人行」。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。一切放下,专精才能有成就。以后所印的经书,是给ê些不相信念佛法门的人看的。

  天天读诵,熟了才能常常想佛,想极乐世界依正庄严。天读诵感觉皆与诸上善人俱会,天天有如置身于清净庄严之域,徜徉于华池宝树之间。如此圆满的经典,古大德赞叹为「净土第一经」。理事、因果都讲得非常清楚、明白。只要我们能一门深入,发菩提心,一向专念,今生必定能往生。《无量寿经》就好像我们移民到极乐世界的签证,个人手中都已经有一份,问题是我们还没填上自己的名字。希望今天大家回去以后,就开始填写,保证一定往生极乐世界。在此与各位同修互相勉励,谢谢各位大德。阿弥陀佛!

  无量寿经心得体会分享 3

  我们这两天,看到东北有一位居士,在跟大家分享我们的会集本。陶居士,年岁不大,好像今年四十六岁,他已经做了三四年了,二〇一一年开始,今年二〇一五年,做得非常成功!这一系列的录像,我已经看了六个小时了,后面还有几集,我抽出时间我就来看,真难得。

  在家居士,弘法利生也比较方便。他不讲经,他分享,读经、听经,把他的心得跟大家分享,很成功,讲得活泼,讲得透彻,无论是理是事,都讲清楚了、都讲明白了,怎样落实、怎样修正错误的行为,怎样拿到往生的保证,很难得!阿弥陀佛发四十八大愿,建立西方极乐世界,为什么?就是为“广度诸有情”,就是为这个。帮助这些有情众生能在一生当中成佛,他这个法门妙极了!

  陶居士说得好,他的分享报告非常详尽,四十八愿从哪里来的?把经典里面所说的,全都说出来了,阿弥陀佛建立西方极乐世界,就是为了接引众生,方便之妙,妙极了!怎样才能到极乐世界去?条件非常简单,你对西方极乐世界你相信,一点怀疑都没有,西方真有极乐世界,极乐世界真有阿弥陀佛,我真想到极乐世界去,这条件就具足了。“能不能往生决定在信愿之有无”,蕅益大师说的。所以你相信、真想去、愿意去,这个条件就具足了。不是念佛多少,是有没有信愿,这就是能不能去。

  念佛功夫浅深,是另外一桩事情。到极乐世界是什么品位,那是念佛功夫的浅深,不是念佛多少。第十八愿——“十念必生”,所以祖师告诉我们,临命终时一念、十念都能往生,只要你具足信愿。一生都没有念过一句佛号,临命终时念了一声“阿弥陀佛”就能往生。两回事情。“信愿”是等于说拿到西方极乐世界的签证,念佛是入学;入学当然给你分班,你分在哪一班?那是念佛功夫浅深。两桩事,太简单了,我们要好好地把它记住。

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