唐宋八大家的有名诗句
唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。下面是小编给你分享的唐宋八大家的有名诗句，欢迎阅读。
唐宋八大家的名言
1、韩愈：读书，写字，是为了保持节操
韩愈(768—826)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。
——《原毁》
一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。
对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——《进学解》
学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;
德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
——《进学解》
读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
——韩愈《师说》
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
士穷乃见节义。
——《柳子厚墓志铭》
读书人在困境中才能看出节操来。
大丈夫成家容易，仕君子立志不难。
退一步自然潇洒，让三分何等清闲。
忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
吃菜根淡中有味，守王法梦中无惊。
有人问我尘世事，摇首摆头说不知。
宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。
须就近有道之士，早谢退无情之友。
贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。
——韩愈治家格言
2、柳宗元：通达世务，刚正不阿
柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
美不自美，因人而彰。
——《马退山茅亭记》
美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。
文以行为本，在先诚其中。
——《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。
——《贺进士王参元失火书》
凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、来去不定的。
一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。不能看到全貌实属一大遗憾!
3、苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒
苏轼(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢?
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
——苏轼《上梅直讲书》
人不能通过不正当的手段取得富贵，也不能白白地安于贫贱的处境。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
——苏轼《前赤壁赋》
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。
有所取必有所舍，有所禁必有所宽。
——宋·苏轼《策别第十》
要有所获取，就一定要有所舍弃;要有所禁止，就一定要有所宽容。
得人之道，在于知人;知人之法，在于责实。
——宋·苏轼《议学校贡举状》
得到有才能的人的方法，在于了解人，了解人的方法，在于责求事实。这几句用于说明得人在于知人，知人在于考核事实。
世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。“一门父子三词客，千古文章四大家。
苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一个人，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工整，张旭的洒脱。乍一看，他写的字怎这么“丑”呢?苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿那个叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体!
苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是“石压蛤蟆体”，是被石头压死的.癞蛤蟆的风格。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。
4、苏洵：为将之道，当先治心
苏洵(1009—1066)北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。
思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。
——《太玄论上》
经过探入思考而有所体会，所说的话就深刻;有了亲身感受而有所体会，所说的话就贴切;有了实际接触而有所体会，所说的话就平易。
说话或发表议论，不可凭空玄想，胡说妄道;必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则必然不切实际，甚或谬之千里。可用于说明发言必须谨慎，必须深思熟虑，有感而出;如果夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
——《心术》
忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽;沉着冷静，就可以控制冲动。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬;然后可以制利害，可以待敌。
——《心术》
作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心。 即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
用心于正，一振而群纲举;用心于诈，百补而千穴败。
——《用间》
把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多;把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。
君子慎始而无后忧。
——《上文丞相书》
有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑。
5、苏辙：凡事看淡，寸心必安
苏辙(1039—1112)，字子由，眉州眉山(今四川省眉山县)人,号颖滨遗老。与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。
“辙”者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负“辙”之美名与深意，实可曰：“大矣哉，淡定苏辙!”
世未有不自下而能高，不自近而能远者。
——《上皇帝书》
世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
——苏辙《上枢密韩太尉书》
认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的“养气”说发展而来的。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
——《三论分别邪正札子》
怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
6、欧阳修：凡事沉住气
欧阳修(1007-1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?
——选自欧阳修《诲学说》
欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。
——欧阳修《论任人之体不可疑札子》
任用人的道理，关键在于不去怀疑(他)，宁肯在选择人的时候花些艰难的功夫，也不可以轻易地任用(某人)却不去信任他。
大凡君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也;
——《朋党论》
大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党;小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理。然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢?(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《伶官传序》
人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。
夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
——《泷冈阡表》
奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬;利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。