中国茶道思想是什么

学习方法 时间:2018-04-24 我要投稿

  中国茶道思想是什么?茶道沉淀了浓厚的中华文化思想,下面我们一起来学习中国茶道的思想吧!

  中国茶道思想【1】

  茶道思想:儒

  中国的茶道思想融合了儒、道、佛诸家的思想,以儒家思想为主体。

  儒家思想虽然是封建产物,但作为一种精神思想,在各个朝代的更替中彰显了极大的生命力。

  在我们的生活,繁琐小事中,无处不在。

  儒家思想主张沟通,创造和谐氛围,增进感情,茶道文化也需要茶人之间的沟通,在祥和安宁的环境中,品茶交流。

  茶道文化精神有清醒、达观、热情、亲和、包容,这是中国茶文化的主调。

  茶道思想:禅

  公元前六世纪到五世纪,佛教创立,两汉时期传入中国,经魏晋南北朝传播发展,隋唐时期到达鼎盛。

  茶兴于唐盛于宋,茶圣陆羽曾被智积禅师收养,习诵佛经,还与皎然和尚结为生死之交,他在《茶经》中有对佛教的颂扬,对僧人嗜茶有所记载。

  众多寺庙也都有自己的茶园,因此有“自古名寺出名茶”的说法。

  佛教思想对茶道文化进行了深化,是之为禅茶一味。

  茶道思想:怡

  中国茶道是雅俗共赏的乐事,不讲形式,不拘一格。

  不同信仰、不同文化、不同地位的人虽然对茶道有不同的追求,但都追求茶道中心思想。

  无论喝茶是为炫耀权势,附庸风雅,参禅悟道,养生颐年,解渴去腻,都是和悦的茶道,精神上的舒畅。

中国茶道思想是什么

  茶道思想:真

  国人追求“真”,这是对中国茶道的终极追求。

  茶道之真,不仅包括真茶、真香、真味,茶具真竹、真木、真陶、真瓷,茶人还要有一颗真心,敬茶有真情,说话要真诚。

  茶道思想:静

  中国茶道修身养性,是追求宁静,寻求自我之道。

  修习禅道必须静,才能用心去体会世间奥秘,品味人生真谛。

  中国茶道就是通过茶事创建了一种宁静的氛围,淡然的心境。

  当精神升华,便可洞察万物,思如风云,心中常乐。

  中国茶道的核心思想【2】

  “和”字当头

  “和”是中国茶道的灵魂,是中国茶道的哲学思想核心。

  茶道的“和”其实就是中国佛、道、儒三家思想杂揉的具体体现。

  我们应该知道“和”的思想,并不是儒家独有的。

  儒、释、道三家均提出了“和”的思想,三者之间还是有差别的。

  儒家重视礼义引控的“和”。

  道家倡导纯任自然的“和”,反对人为的规范。

  佛家推崇的则是超越现世的主客体皆空的宗教形式下的“和”。

  儒家的“和”,体现中和之美;道家的“和”体现无形式、无常规的自然美;佛家的“和”,体现规范之美。

  中国茶道融合了儒、佛、道三家思想,而突出了道家“自恣以适已”的随意性;迎合了中国民众的实用心理。

中国茶道思想是什么

  这正是区别于日本茶道的根本标志之一。

  和谐——中国茶文化不朽的灵魂。

  “以茶待客”是中国的习俗。

  有客人来,端上一杯芳香的茶,是对客人极大的尊重;即使客人不来,也可通过送茶表示亲友间的情宜。

  宋代的《东京梦华录》记载:开封人人情高谊,见外方人之被欺凌,必众来救护。

  或有新来外方人住京,或有京城人迁居新舍,邻里皆来献茶汤,或者请到家中去吃茶,称为“支茶”。

  在现代生活中,以茶待客,以茶交友,通过茶来表示深情厚意,不仅已深入到每家每户,而且也用于机关、团体,甚至成为国家礼仪。

  不论是宋代汴京邻里的“支茶”,还是现在的人们以茶待客和茶话会,茶都是礼让、友谊的象征,都是亲和、和谐的体现。

  “静”如何解?

  “静”是中国茶道的灵魂,“和”是因“静”而“和”的,没有“静”的氛围和境界,“和”只是一份残缺的心灵。

  中国茶道是修身养性之道。

  静是中国茶道修习的必由之路。

  感悟到一个“静”字,就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。

  道家主静,儒家主静,佛家也主静。

  古往今来,无论是羽士、高僧还是儒生,都把“静”作为茶道修习的必经之路。

  因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静可洞察明鉴,体道入微。

  可以说:“欲达茶道通玄境,除却静字无妙法。”

  中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境,当茶的清香浸润着你的心田的时候,你的心灵就会在虚静中显得空明,你的精神就会在虚静中升华,你将在虚静中与大自然融和交汇,达到“天人和一”的“天乐”境界。

  怡

  “怡”是“静”的怡,“和”的怡,因为“怡”是灵魂的跳动,是脉博,是瞬间的人生顿悟和心境感受,是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。

  中国茶道是雅俗共赏之道,它体现在日常生活之中,它不讲形式,不拘一格。

  不同地们、不同信仰、不同文化层次的人对茶道的追求也不同。

  历史上的王公贵族讲茶道重在“茶之珍”,意在炫耀权势,显示富贵,附庸风雅。

  文人学士讲茶道重在“茶之韵”,意在托物寄怀,激扬文思。

  佛家讲茶道重在“茶之德”,意在去乏提神,参禅悟道。

  道家讲茶道,重在“茶之功”,意在品茶养生,羽化成仙。

  普通老百姓讲茶道,重在“茶之味”,意在解渴,去腥除腻,享受人生。

  无论什么人都可以在茶事活动中获事活动中获得畅适和愉快的感受。

  儒生可“怡情悦性”,羽士可“怡情养生”,僧人可“怡然自得”。

  中国茶道的这种“怡悦性”,使它拥有非常广泛的群众基础,这种“怡悦性”也是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

  真

  “真”是中国茶道的终极追求。

  中国人不轻易说“道”,一旦论道,就会执著于“道”,追求道的“真”。

  “真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。

  “真”不全是真假的真,而是人生真善美的真。

  “真”是参悟、是透彻、是从容、是圆寂、是宇宙…… 中国茶道在从事茶事时讲究的“真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味;环境是真山真水;悬挂名家名人的真迹;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包括对人要真心,敬客要真情,说话要真诚,心境要真的悠闲。

  茶事活动的每个环节都要认真,每个环节都要求真。

  爱护生命,珍惜生命,让自己的身心健康、畅适,让自己的一生过得真实,做到“日日是好日”,这是中国茶道追求的最高境界。

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