传统民歌现代艺术特征分析论文
赫哲族主要生活在我国境内的黑龙江省的乌苏里江与松花江，有少部分生活在桦川与佳木斯市等。三江平原地区是赫哲族人数最多的地方。赫哲族是我国少数民族中人口数量第二少的民族，主要以渔猎为生，并通过不断的辛勤劳动，为国家建设贡献出属于自己的一份力量。这点在中国历史发展的不同阶段都有所体现。赫哲族拥有属于自己的语言，但是没有属于自己的文字，多数时候使用汉字作为交流工具。赫哲族传统民歌是在综合反映赫哲族生活的基础上产生的。随着时代的发展，赫哲族传统民歌在不断发展中逐渐体现出现代发展的艺术特征，在不断传承中也做到了发展的创新。一方面应根据赫哲族传统民歌的演唱方式进行现代民歌发展的综合演绎，另一方面也做到了对赫哲族民歌的文化繁衍。通过这种方式，可以不断丰富赫哲族传统民歌的演唱技巧与传播方式，加大赫哲族民歌的创新性培养，从而挖掘出更多的、更适合赫哲族民歌发展的有价值的东西。
赫哲族传统民歌的主体构成
赫哲族传统民歌是我国民间音乐文化艺术瑰宝。依据表演形式与内容不同进行划分，可将其分为嫁令阔、伊玛堪、舞蹈音乐和民间乐器。第一，嫁令阔是小调与小曲之意。其歌唱者可以是具有一定音乐才能的专业音乐人，也可以是民歌音乐爱好者。整体曲调优美，抒情表达婉转，歌词内容涉及较为广泛，情感表达也较为丰富。赫哲族传统民歌主要表现的是赫哲族人民在日常劳作中的感情抒发，更加贴近生活实际。第二，伊玛堪是赫哲族传统民歌传唱度较高的音乐。在内容上重点描述赫哲族人民与大自然的灾难做斗争的过程，也有些是对青年男女日常爱情生活的表达，还有一些赫哲族传统民歌是对家乡幸福生活的表达。伊玛堪更加重视叙事形式的发展，强调赫哲族民间说唱的重要性。可以采用说白和歌唱相结合的方式进行演绎，整体的表达自由随意，没有固定的曲调特点。对于一个伊玛堪作品而言，不同表演者对于作品的演绎方式不同。总体的演绎风格也呈不断变化之势，总体表现细致入微。第三，舞蹈音乐中最具赫哲族代表性的为天鹅舞与萨满舞。其中，天鹅舞主要是赫哲族妇女经常跳的舞蹈，通过模仿天鹅而翩翩起舞。萨满舞作为一种巫舞，是祭祀时所跳的舞蹈。第四，民间乐器在赫哲族中广为流传的是口弦琴，但其却不是赫哲族人民专属的一种乐器，一些少数民族也拥有这种乐器。主要的演奏方法是演奏者将口弦琴半含在口中，进而拨动弹簧，发出声音。口弦琴是自娱自乐的一种乐器，多数情况下也是男子传递情感的一种方式。
赫哲族传统民歌的现代艺术特征
1.民歌选材的广泛性
一方面，选材是文学艺术作品创作的前提基础。选材对于赫哲族传统民歌的创作来说，也是十分重要的。赫哲族传统民歌的题材不仅有重大历史事件的再现，同时还有小事物的表达。具体可以反映在几个方面：一是综合反映日常劳作方面的题材，二是突出表现社会斗争方面的题材；三是重点表达爱情婚姻方面的题材；四是有关传统故事方面的题材；五是革命斗争方面的题材。另一方面，题材的细分。赫哲族传统民歌的题材可以按照歌词或是曲调的不同进行细分。赫哲族传统民歌题材的广泛性突出表现在许多方面。以嫁令阔为例，主要是赫哲族男人在具体的社会生产实践中的一种情感表达，涉及山歌和号子等多种题材。在歌词内容的表达上，可分为古歌、神歌等多类型题材。
2.民歌主题的全面性
主题可以看作是文艺作品中主题思想的简称。在文艺作品的主题思想表达中，主题不是一个相对赤裸的抽象思想表达，更是与具体的题材或所设定的艺术形象有较大的.关系。主题作品应具体描绘出其所应有的相关要素，并在此基础上强化各要素间的组合。值得注意的是，由于不同表演者、创作者所具有的思想深度不同，对主题的深度与广度表达都有不同程度的影响。在有关爱情主题的表达上，赫哲族民歌所表达出的内容不仅有男女之间的情感表达，同时强调爱情的忠贞性，如《河边情歌》等；还有一些是歌颂新生活的赫哲族传统民歌，其中有感谢毛主席的赫哲族传统民歌，如《共产党救了咱赫哲人》；更有表达出对家乡赞美的赫哲族民歌，如《唱响家乡乌苏里》。值得一提的是，由于赫哲族人民受长期以来的渔猎生活的影响，将民族图腾作为崇拜的对象。在民歌创作中，有关民族精神主题的民歌较多，代表了一种民族性格。一些赫哲族传统民歌中更加突出的是对赫哲族民族英雄性格的表达，所宣扬的主题思想更加宏观和令人震撼。
3.民歌形象的多元性
音乐形象的表达在某种程度上来看，不具有直观与空间性，但是赫哲族传统民歌作为歌词与音乐相结合的重要结合体，具有一定的塑造性。其整体上可以调动听众的丰富想象力，使听众真正感受到民歌表演所带来的强大震撼力，实现头脑中的审美再创造。可见，赫哲族传统民歌的音乐民歌形象创造更加凭借歌词和曲子相互结合，进而形成多元化的形象特点。在这一过程中，人物、景物等形象充分引入到赫哲族传统民歌中，开始成为现代艺术特征发展的重要标志，成为赫哲族人民所演绎与传唱的主对象。首先，赫哲族传统民歌形象的多元性主要体现在人物形象的刻画上，如常见的《囚妇泣》，就表达出了赫哲族女性所具有的鲜活形象。还有一些民歌是对人物英雄形象的表现，如常见的《额直汗别姬》等。众多赫哲族人物形象的表达构成了赫哲族人民发展的历史画卷，进一步闪烁着赫哲族人民所具有的人性光辉。其次是赫哲族传统民歌中有关动植物形象的表达。如《蛇儿》，就是通过运用一定的动物形象，通过拟人化的形象，进一步表达出赫哲族民歌的情感。通过生动的动植物形象，更好地丰富了赫哲族民歌的表达内涵。再次，赫哲族传统民歌中有关景物形象的表达。这点在《三月的乌苏里》中有所体现，将江、河等形象进行具体描述，使其更加具有独一无二的发展特性。最后，赫哲族传统民歌中有关器物形象的表达。其中，最具代表性的是《小小桦皮船》中的桦皮船的形象表达，更加代表着赫哲族民族特点的器物形象。综上可见，赫哲族传统民歌在音乐素材的选择上，更加趋向于选择能够展示出其日常生活各方面的音乐素材。整体赫哲族传统民歌的音乐形象塑造和本民族的生产、生活方式密切联系。
4.民歌事件的独特性
从赫哲族传统民歌的事件表达可以看出，这与赫哲族所经历的渔猎生活密切相关。这点在赫哲族传统民歌《打猎歌》中有鲜明的体现。其直接描绘出了赫哲族人民打猎的实际生活场景。与此相反，《择婿》等赫哲族传统民歌则是更多地反映出了赫哲族人民的生活习惯与信仰；《渔歌》，从字面上就可以看出其表达的是捕鱼事件的整个过程，虽朴实无华，但更具有代表性。
结语
随着信息化时代的发展，赫哲族传统民歌的发展越来越显示出现代发展的艺术特征。赫哲族是我国现存的唯一发展“渔猎文化”的少数民族。“赫哲”两个字为满语，意思是“居住在东方的人们”。根据地域分布的不同，赫哲族有不同的叫法，主要有那贝、那乃等。赫哲族民歌是赫哲族人民在劳作中产生的。由于赫哲族人民的劳作方式，其鲜明地体现出了赫哲族人民的生活方式与精神追求，更加具有本民族发展的时代代表性。对于赫哲族民歌的艺术研究，不仅有利于推动赫哲族民歌的发展，促进不同民族间的音乐交流，还可以对民歌所表现出的精华加以充分利用，更好地促进我国民族音乐的发展。
参考文献
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