2017年全国散文征文优秀作品
2017年全国散文征文优秀作品
论艺术的“静穆”之美【1】
在中国最古老的《诗经》总集中，有两句诗：“静言思之”、“穆如清风”。
静，是安静、宁静;穆，是安静，庄严。
《易经证释》贲卦：“醇厚静穆之道”。
然而“静穆”作为美学思想中的审美体系，则是黑格尔对西方艺术精神中“静穆的哀伤”之总结。
上世纪30年代，朱光潜撰文提出：“艺术的最高境界都不在热烈。
即“所谓‘静穆’自然只是一种最高理想。
虽然，这是借用评述唐代诗人钱起“曲终人不见，江上数峰青”的两句诗，而引“静穆”之论，但也阐述了他的艺术哲学观点。
可以说，这是吸收与借鉴西方近代美学思想，引论中国古典艺术中存有“静穆”之美的发端。
朱光潜认为：“这种境界在中国诗里不多见。
屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。
陶潜浑身是‘静穆’，所以他伟大。
他写道：“就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。
就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只是一味醇朴。
这是阐发艺术思想同源诗意的境界，是艺术家自我情感的净化和升华的境界，是从“静穆”中获得的一种豁然大悟，归依心情的境界。
因此，艺术的理想境界是“静穆”的，而不是热烈的。
从中国古典的“静穆”思想来论，老子在《道德经》中说：“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复……”当然，此言不完全是老子针对修身的言论，主指为治国治世而言的政治用语。
但是，老子对宇宙本源是静的认识，概括了“清静无为”、“恬淡寡欲”的人生态度。
诸如，中国画中荒寒画境的体现，无处不在的映现出清之寒、野之寒、静之寒的“静穆”的风味，其美学思想透出的“静穆”之美，成为老庄与禅宗美学思想的艺术实践。
黑格尔认为，理想的艺术其基本特征是“静穆和悦”的，艺术是自由的心灵呈现在最恰当的感性形式中，表现的是自由自觉的完美的人性。
为此，朱光潜提出，陶渊明是真正达到“静穆”极境的诗人。
不过，当时鲁迅提出驳议，意思是引论摘句要弄清诗人所处的社会状态，这才较为确凿。
可见，朱光潜是站在陶渊明诗作的诗境层面上审美，鲁迅是站在社会层面上品读陶渊明，两个人的角度不同，理解自然不同。
我对“静”的理解：静，是一种品格、一种平和、一种智慧、一种境界、一种素养、一种思想。
恍然，道家所言“清静无为”是哲学。
从道家“清静无为”的哲学思想来理解“静穆”之美，美不在为名所累、为利所动的热闹场，不在为官所困、为情所恼的苦闷场。
然而，在食言而肥的热闹场，望其项背的苦闷场，能够做到“静穆”的人寥寥无几。
如苏轼在他名动京师时，官至礼部尚书，是政治家、诗人。
当他被贬黄州、流落儋州之后，他是苏东坡，是哲学家、思想家。
在他病逝前两个月，苏东坡被赦北返，当他途经金山寺时，偶见李公麟所画的苏轼画像还在寺里挂着，由此感慨万千，写下一首《自题金山画像》诗：心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
如果说，这首诗是他对自己后半生的总结，表述饱经坎坷之痛，备受流离之苦;不如说，此诗是他肯定自己后半生，豁然大悟，归依心情的“静穆”境界。
这是苏轼从热闹场跌入苦闷场，转世“静穆”人生的总结。
从他“何日功成名遂了”到“此去真为田舍翁”的“还乡”之感，作品从大气磅礴、豪放奔腾到空灵隽永、朴质清淡的“静穆”境界，可见他从尚儒失意后转向尚道、尚佛，寻找精神寄托的人生轨迹。
正因苏轼被贬黄州，在荒芜的东坡上筑雪堂，借白居易“朝上东坡步，夕上东坡步”诗，自号“东坡居士”之后，他反以乐观的人生感悟自娱自乐，这就是中国道家哲学中“静观”的态度。
庄子说：“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
又说：“朴素而天下莫能与之争美。
这是道家强调素朴、虚静恬淡、寂寞无为的万物之本，也是佛家“无念则静，静则通神”的禅语，以及儒家强调“哀而不伤”的情境。
有道是：儒家的“静”，是一种“温静”的伦理观;佛家的“静”，是一种“寂静”的人生观;道家的“静”，是一种“虚静”的自然观。
对应古人“言为心声，文如其人”、“画如其人，人如其画”的说法，苏东坡的“静穆”人生是哀伤的伟大，而不是鼓噪的伟大。
如果剖析这种对应的关系，实际就是强调人的“职业与修养”的关系，且有衡量做人做事的标准。
也就是说，通过“职业+其人”的肯定与否定，可以使“其人”获得某种修养支撑职业关系的解释。
其实儒释道三家提出“静”的观点，实质是将静观的态度和政教的态度合而为一。
显而易见，由“静”而形成的中国传统的审美理想和精神，就是“温柔敦厚”的政教美学。
虽然美学中没有“政教美学”之说，但从政治与教化的功能上论，它赋予了宣教艺术的正统地位，这是存在的事实。
可以说，以“静”为“助教化、成人伦”的美学逻辑，并非是西方艺术精神中“静穆的哀伤”之解释。
这是中国士大夫在尚儒、尚道、尚佛中寻求到的精神移情。
正是这种“移情”之法，构建了具有中国特色的“静穆”之味的隐逸文化。
众所周知，隐逸文化的主体是隐士，所谓“隐士”无外乎分为“仕隐和文隐”两类。
仕隐则是做官之人因官场的“纠结归隐”，文隐则为文人无所抱负的“无奈而隐”。
前者有弄巧成拙的真隐，但多数是蓄意的假隐，后者是无奈之下不得不隐。
如陶渊明起初不是真隐，只因他对官场不满而解冠归去，之后以酒为乐、以诗为伴却变成真隐。
再如苏东坡被贬后，作“小舟从此逝，江海寄馀生”诗，其余韵深长。
所以，中国的隐逸文化颇为发达，特别在社会表面奢华实为黑暗的时期，隐逸思想与政教思想在所谓正统的社会现实中，有着吸引与排斥的关系。
正如叔本华所言：“精神上的空虚无聊是上流社会之通病。
可见，所谓“上流社会”之通病世界大同。
如果从中国书画艺术的“静穆”之味来解读隐逸文化，历代著名隐士的画作远高于院体画作，这是毋庸置疑的。
这就是“上流社会”空虚无聊的迎合政教的行为，造作地构建了“政教美学”的体系。
由于山水画的本质富有精神层面的隐逸思想，是远隔和不关注社会现实的画体，所以自清的文人为了避世、抗世、求得意志自由，寻求超脱的隐逸文化被充分地体现在山水画中。
可以说，从历代具有“静穆”之味的画作上来看，具有隐逸思想的山水画最能显现“静穆”之美。
这是庄禅崇尚自然、寻求超脱的思想对文人画家的刺激和诱惑所致。
由此，在中国画史上陆续出现了像李成、关仝、范宽、巨然、苏轼、文同、赵孟頫、徐熙、黄公望、倪瓒、沈周、文征明、唐寅、徐渭等具有影响的隐士或隐逸思想的山水画家。
耐人寻味的是，不论艺术的最高理想是“静穆”，还是“热闹”，依附山水画中的隐逸文化，绝大部分又变成了俗意的象征，而且历代世俗画家都在衍生自然与俗意的美好关系。
由此，俗意山水画背离了隐逸思想，营造出“山为靠山，水为财源”的“山水”画，迎合了官商俗夫的胃口。
那么，衍生山水画俗意的审美何在?从中国人的普世审美而言，热衷追求世俗意义上的理想是其审美的意义所在，跟风赶潮的热闹就是享受生活的美趣。
因为“热闹”是一种宣泄、一种表白、一种刺激、一种过瘾，所以“热闹”不论人的心态是阴、是明、是私利、是公益、是正义、是刺激，开心总比哀伤好。
除了俗意山水画的繁荣似锦，为了逢迎上意和市场，画家也不乏结合中国文化的图解功能。
如画马背上骑着猴，寓意“马上封侯”;大猴背小猴，寓意“辈辈封侯”;葫芦和藤蔓，寓意“子孙万代”;蝙蝠从天上飞下，寓意“福从天降”;花瓶插牡丹，寓意“富贵平安”;水仙花和牡丹花，寓意“神仙富贵”;公鸡和鹿，寓意“功名利禄”;鸡冠花下站公鸡，寓意“官上加官”等等。
这些都为迎合官商俗夫的欲念。
值得称赞的是，普遍的中国画家具有传承不息的尚古之风，这是继承与发扬“静穆”逸趣的最好本源。
虽然，近现代的中国艺术被西方艺术刺激，滋生出身披袈裟的俗僧派、男性画家的胭脂派、女性画家的野性派、蓄发留须的淘古派、弄虚作假的获奖派、愤世嫉俗的衰象派、洋为中用的混纺派、加官进爵的投机派等等。
其因不是享受艺术的“静穆”之美，而是投机艺术。
通俗地说，越是“静穆”之味越高雅，越是“热闹”之欢越媚俗。
这是审美中的矛盾，这种矛盾来自各需。
从“热闹”的场面上认识，热闹合乎艺术“增色添彩”的实用性;从“静穆”的环境上肯定，静穆合乎艺术“万籁俱寂”的思想性。
从社会的层面来认识“静穆”与“热闹”的存在，越是“静穆”的社会，思想越透辟，越是“热闹”的社会，精神越空虚。
矜己自饰的是，中国画的“留白”充满了一种空灵的寂静感，笔墨的“静穆”之味如同旋律，呈现出不对称的和谐，这是与西方艺术精神中“静穆的哀伤”相趣的。
那么，成就中国画“静穆”的意境美是什么呢?这是隐逸文化对“静”的解释，是画家追求心静转换为心境的诠释。
但是，这种艺术的“静穆”之美，并非是中国人追求的艺术理想，只是一种得意时尊儒，失意时尚道、信佛，寻找精神寄托的一种体验。
直白地说，如果中国画家尊儒得意，没有人会弃之完满的亦官、亦文、亦商的游戏。
只有热闹过后的顿悟与理解庄禅思想的智者，才能理解老庄“独与天地精神相往来”的自我所在。
至此，在艺术成为一个行业的今天，当艺术的“静穆”之美被授予升官发财的功能，艺术的“静穆”之味也就荡然无存。
可以说，从宋代院体画派到当代体制画派，艺术形式上的“静穆”之美不断被技术复制，隐逸文化被权势和利益驱使，不仅传承了先官后隐、半官半隐的历史，同时“隐士”游戏竟也成为一种职业。
因此说，理想的“静穆”之美是淡淡的哀伤，只有理解“静穆”之美的思想性，艺术才是感悟美的语言。
母亲的脚步【2】
母亲离开我们整整5年了。
5年的魂牵梦萦，多少回忆，多少悲痛，多少挣扎。
梦境中，母亲的身影，依然那么清晰。
她迈着坚实的脚步走来，朝耕暮耘，勤俭持家;艰难中没有丝毫退宿，平凡中给我们无私的母爱。
她随秋风而去，走的却是那样匆忙!留下多少牵挂，不带走一丝云霞。
母亲出身算不上大家闺秀，却也衣食无忧。
19岁那年，母亲过门嫁给父亲，先后生育了我们姊妹五人。
那个年代，虽然家家孩子多，但是由于父亲家底薄弱，养活我们成为母亲艰难的头等大事。
母亲完成这件大事的资本就是自己的勤劳。
在挣工分养家的时期，母亲总是出工走在别人前面，收工走在别人后面。
每年队里统计，她总是工分最多的人。
母亲还带着我们养鸡、养猪、织草包、搞副业，多方创造家庭收入，维持着简单的生计。
能创收的地方，都留下了母亲的身影。
记得我家房子南头有一块高岗荒地，既贫瘠又没有水系，没人能看上。
可母亲看好那里平了可以长旱作，便带领我们挖土平地，硬是凭着自己的毅力，把邻居们眼里的不毛之地，改造成我们家生活的'一处来源。
就这样，我们没有像那时的不少家庭，断粮，或者外出逃荒。
穷人家的日子是辛苦的，也是艰难的。
每年青黄不接的季节，不少人家都闹起了春荒。
所以，每到春天，母亲只能给我们上顿扣着下顿，野菜、稀饭，顿顿稀饭，再稀饭，母亲也总费尽心思地算计着让我们不断了炊。
那些日子，母亲常常从粥锅里搭一些干饭，倒几滴香油，给父亲、我或姐弟，可母亲自己从来没有享用过。
有时，母亲活忙，我和姐姐在家做饭。
母亲总是量好米，并在盛米的坛盖上系上红线做记号，以防我们加米。
有一天，我自作聪明，想把稀饭煮厚点，就悄悄又从米坛里抓了几把米下锅。
收工回来后，母亲一看稀饭，便知道我作弊了。
她很生气，还骂了我。
我很不以为然，甚至还有点记恨母亲。
由于长期辛劳，母亲落下了腿疾，困难的时候要扶着墙行走，最后发展到两腿无法支撑，母亲只能两手分别拄着小板凳，依靠上肢支撑身体的重量，匍匐着缓缓移动。
尽管如此，母亲仍不顾一切，坚持为我们洗衣做饭。
那天，我躺在床上，迷糊中，不时听到从灶间传来母亲低低的咽泣声。
睁眼望去，灶膛的火光映着母亲忧愁的脸庞，两行泪水顺着母亲的脸颊流淌。
我并不知道母亲为什么那么伤心?可中饭一开锅，全家人都明白了：春荒再加上母亲的病，我们活不下去了!空前的恐惧笼罩着我们!那一顿母亲没有吃，几经绝望的她支撑着病体，去邻家又借了几升粮食，对我们说：再难，我也会让你们活下去!
好在天无绝人之路。
没过几天，父亲从二百多里外、尚留有一点资本主义尾巴的地方回来了。
说是搞资本主义，其实也就是挑个货郎担，卖点针头线脑、孩子们爱吃的麦芽糖之类的而已。
从此母亲渐渐医了腿疾，家又有了起色。
母亲给了我们生命，也给了我们无私的母爱。
除了千方百计让我们有饭吃，还尽心尽力让我们有衣穿，有学上。
我们姊妹五人中，大哥早年溺水夭亡，大姐因为家境所限错过了读书的年龄，其余都读了书。
那时虽然学费不高，但对于我们那样的家庭也算是一笔不小的开支。
每逢开学时节，母亲总是四处托人说情，加上我们在学校的表现，老师也就能免则免，能减则减了。
我们成年以后，每当提起读书的事，母亲总是不忘大姐，常常面露愧疚之意，对我们说：你姐没上学，你们要多帮她。
我自幼体弱，不时冒出一些病痛，让母亲操了不少心。
12岁那年，不知是什么原因，我高烧不退，全身发抖，吓坏了家人。
母亲二话没说，背起我向离家几里远的医院飞快地跑去。
到医院后，满头大汗的母亲又急切地给我挂号问诊，求医问药。
在医生建议给我输血的那个瞬间，瘦弱的母亲毫不犹豫地挽起衣袖，让她的血液流进了我的血管。
真是母子连心!输血后，我的身体便好了许多。
可看一眼母亲，她却脸色苍白，步履踉跄。
没休息多长时间，又背起我往回赶。
回家的路上，母亲明显没有了背我来时的速度。
她艰难地迈着脚步，有些拖不动的感觉，甚至身体不时微微摇晃。
母亲喘着粗气，每到一处沟坎，总是放下我，深深呼吸几口。
那时，我并不知道输血对母亲有多大伤害，不懂事地望着母亲。
母亲却还在鼓励我，祈求老天让我早一点好起来。
年幼无知的我不知道什么叫感恩，也不知道母爱的涵义，只知道无穷无尽地索取，甚至是母亲的心血。
岁月的年轮记载着母亲一路走来的光阴。
随着我们姊妹陆续成家立业，我们的子女不断成长，母亲也渐渐苍老，脚步也不再轻盈。
尽管如此，母亲仍然在我们最需要的时候，为我们担负起照看下一代的任务。
虽是几代人相处，母亲仍然能和我们以至第三代处得非常融洽。
每每听孩子们说起与母亲在一起的时光，总能看到母亲当年呕心沥血哺育我们的影子。
母亲从来没有叫过一声苦，也从来没有向我们要求过什么。
她把这一切当作自己人生最大的幸福。
可是苍天薄人，有一天，女儿来电告诉我：母亲常感腹痛，而且已到难以承受的境地。
我内心一阵紧缩。
放下电话，即嘱妻子陪母亲到地方医院检查。
可几番折腾，始终查不出病因。
无奈，我只得护送母亲去省城医院检查治疗。
不幸的事情发生了：母亲被查出绝症。
医生告知我们，她留在这个世界的时间只能用月来计量了。
记得那天检查之后，我们姊妹都陷入极度的绝望和悲恸之中。
病床上瘦弱的母亲尚不知自己的病情。
我们也尽力安慰她，告诉她：身体没有大碍，医生正在拿是否手术的治疗方案。
母亲似乎知道自己大难临头。
她拉着我的手，跟我说了许多。
其中一层意思是：自己感觉这次可能坚持不下去了，如果手术就快一点，趁她还有一丝体力能够支撑的时候进行。
母亲求生的欲望让我心如刀割。
那晚我们姊妹四人坐在一起讨论母亲手术的事，姐姐怕母亲手术中支撑不住，建议不做。
可面对渴望生存的母亲，我们丝毫没有放弃的权力。
我对大家说：赌一刀吧，如果这一刀能把母亲从死神手里夺回来，哪怕再多过一年半年，我们便不枉是她的子女，不枉与她母子一场。
我们已经欠母亲很多很多，如果这一刀赌输了，我们来世一并偿还她。
几天后，手术如约进行。
母亲让姐姐帮着梳了头，打理了身上的衣服，要求自己下床，躺上担架。
我知道母亲这一要求的含义，便顺了母亲。
只见母亲缓慢地侧过身，右手撑在病床上，布满老茧、瘦弱的左手拉着姐姐的手，很吃力地顺势坐起，穿上鞋，扶着我们，向担架走去。
母亲的腰已弯成一条弧线，腿微微颤抖，走到担架旁，向我们摆了摆手，执意要自己上。
只见她屁股搭在担架上，左腿使足力，试了三次才挪上担架，再抬动右腿时，已经没有了力气，只得在姐姐的帮助下才放上去。
母亲顺势艰难地躺平身体，然后向我们挥了挥手。
望着自己的母亲，我一转身，眼泪禁不住流了出来。
我心痛于母亲的病情，愧疚于平时对母亲身体的疏忽。
母亲辛苦一生，为我们耗尽了心血，如今病魔缠身，竟没有了爬上担架的力气。
可此时此刻，她仍然那么坚强。
这就是我的母亲，一位平凡、勤劳、而又崇高的母亲!
那次手术以后，老天又赏给了母亲两年的光阴。
可是天不尽如人愿，她最终还是离开了我们。
母亲是那个时代许许多多农村妇女的缩影。
她使我懂得了怎么生存，怎么做人，怎么感恩。
这是我人生最宝贵的财富，也对我的成长起到了很多潜移默化的作用。
感谢母亲!愿母亲天堂快乐!
暗恋，是一首无眠的歌【3】
暗恋，是一首无眠的歌
偶尔翻开老旧的照片
一张张青春年少的笑脸是那么甜
那个懵懂羞涩的花样年华里
我开心的挨在你旁边
//
记忆像一缕淡淡的风
缓缓的落入我的杯盏
不经意的吹皱了一池的湖水
尘封的往事便泛起了涟漪
//
我托腮看着蓝蓝的天
思绪便回到了从前
那年那月的一次回眸
至今仍让我唇边漾起一弯甜蜜
//
我动用了七巧玲玲心
只是为了关注到你
我努力学习伪装自己
只是为了能和你肩并肩
//
记得多少个夜晚
我偷偷的为你描摹画卷
我就幸福的依偎在你身边
然后写上神仙眷侣某某某
//
其实，那段长长的暗恋
一直停留在我心里拂不去
只是我没有勇气告诉你
现在想起来还有点疼惜
//
远方的你若安稳，我便开心
暗恋，是一首无眠的歌
安静的守候着属于自己的美丽
于季节辗转中，不悲不喜
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