语文教育的政治化解读模式论文
教育是国家制度的组成部分，语文教育体系的建立有赖于国家政治制度和经济文化水平。语文课本身在某种意义上说就是政治意识形态教育的主要手段之一。尤其在革命斗争最激烈的上世纪５０至８０年代，革命话语全面介入教育体系，基于文学理论的课文解读被政治化解读方法取代，文本美感被严重破坏，语文课沦为政治斗争的工具。《祝福》也因其大胆揭露旧社会而作为经典课文，被一次次过度政治化解读。
一、政治化解读形成背景
１９５０年６月，教育部制定出版了第一套初级中学语文课本。在《编辑大意》中规定“语文”作为一门学科的专用名称，提出听、说、读、写为语文教学的基本内容，并强调通过语文教育进行思想政治教育的任务。当时《中学语文教学大纲》尚未正式确定，这份《编辑大意》实际上起了“课程标准”的指导作用，语文课肩负的意识形态教育任务应运而生，被正式确立起来。语文教育政治化解读主要表现为文本解读的“模式化”，“模式化”指这一时期语文课的同质化和同类化，“机械”是其最显著特点，教学方案不约而同地指向阶级斗争，形形色色的文章都被有意无意地赋予一定的阶级属性。大纲甚至规定，初级中学学生从一年级起就学习鲁迅的作品，以后逐年加多加深。因为鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家，“鲁迅的作品反映人民在半封建半殖民地社会里的生活和‘五四’以来在共产党领导下的革命斗争，表现人民对革命胜利的热烈希望和坚定信心，反对封建主义和帝国主义对人民的压迫，歌颂人民革命，鼓舞广大人民的战斗情绪。”①在统一政治的意识形态笼罩下，《祝福》课堂解读也自觉地调整成政治化解读模式。
二、政治化典型模式
毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中尖锐指出，“政权、族权、夫权、神权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”结合《祝福》课文本身特点，政治导向明确的“四权”模式成为该时期最标准的解读方式，认为祥林嫂无疑是被政权、族权、夫权、神权四条绳索勒死的农村劳动妇女。典型解读方法如下：政权说，旧社会的政权是维护封建制度，压迫和剥削劳动人民的权力机构。反动政权一方面强制执行封建礼法和道德规范，另一方面利用思想渗透钳制人民意识。在《祝福》中，“我”的四叔鲁四老爷是一位讲理学的老监生，文中处处体现着他作为封建礼教代表的典型形象，鲁四老爷背后的地主阶级势力始终是笼罩着祥林嫂的巨大阴影。鲁四老爷极端虚伪、反动、保守的形象是旧社会封建政权的具体化，同时也是戕害祥林嫂的'凶手。夫权说，古代社会中，女子是男人依附品。“只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者世人个个唾骂，做了乞丐，也竟求乞无门，终于惨苦不堪而死了。”②祥林嫂先是勉强做了奴隶，再是想做奴隶而不得。夫权阴影下，女性的悲惨遭遇不仅体现在地主阶级代表的身上，而且也体现整个社会上。甚至连作为祥林嫂悲惨际遇标记的额上伤痕，也成了人们讥讽的疮疤，是“不洁”女子终身背负的十字架。族权说，祥林嫂在包办婚姻的压迫下，嫁给一个比她小十岁的男人，丈夫死后，她“逃”出来做工，被婆婆强行带走。东家鲁四老爷也任由夫家带走自己的雇员，并取走本应属于祥林嫂的工钱。接着婆婆依仗族权的威势，将她卖到深山里，成为贺老六的媳妇。改嫁当事人祥林嫂没有任何选择的权力，她奋起反抗，但以失败告终。第二任丈夫死后，“大伯来收屋，又赶她。”祥林嫂始终没有争取到做人的权利，宗族势力的步步紧逼，令她走投无路，然而可悲的是，这一切不合理在同为无产阶级的柳妈等旁观者看来却习以为常。神权说，如果说政权、夫权、族权是祥林嫂悲惨人生际遇的帮凶，神权则是杀害祥林嫂的最后一位凶手。祝福是“鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。”祝福不仅是风俗，更是旧社会最富有代表性的封建迷信活动，笼罩着整个鲁镇的保守、落后、愚昧的气氛，都集中体现在“祝福”这一典型环境下，作者以此为题，用心良苦。祥林嫂第二次来到鲁镇时，鲁四老爷因其“不干净”，不允许她触碰福礼。紧接着“好心人”柳妈关于鬼魂的一席话，使“祥林嫂露出恐怖的神色来”，间接在精神上宣判了死刑。精神上的重压迫使她辛勤劳作，捐门槛以赎前衍。可是四婶依然认定她有罪，这是对祥林嫂精神上最沉重的一击。政权、族权、夫权、神权的步步紧逼下，祥林嫂终究逃脱不了死亡的悲惨结局。
三、过度政治化解读的流弊
革命斗争风起云涌的５０至８０年代，恰好是“语文科”的幼年期，语文教育在课堂实践中逐渐成形，语文教育蹒跚成长，革命思维盛行的政治化解读问题曾把中国教育引带到一个进退维谷的境地。在此后３０余年的教育改革实践中，经历了工具论、人文论等数次讨论，使得中学语文教学思维与教学方式都获得了巨大进步。进入语文教育新时期后，极端政治化的教学解读思维早已被课堂所抛弃，替换为工具与人文统一的多元化解读体系。但教育作为政治经济环境中重要的一环，依然要警惕受到外来因素的影响，尤其在经济飞速发展的今天，课堂是否有可能沦为物质文化的附庸，而忽视人文素养的培育。研究政治化解读模式，既是对极端时期语文课堂革命思维的反思，也是对未来语文教育的警醒。
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