试论儒家伦理思想之“忠”“恕”

哲学毕业论文 时间:2018-04-07 我要投稿

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        论文摘要:忠恕是儒家学说的一个基本思想,本文结合“忠”所代表的忠实于祖国利益和正义事业及“恕”所代表的己欲立而立人,己欲达而达人等内容对这两点伦理思想进行了探讨。

  论文关键词:忠:恕:伦理

  一、忠实于祖国利益和正义事业

  “忠”作为一种高尚品格.突出体现在忠实于祖国利益和正义事业上。古人很早就把“忠”和祖国联系起来。如抗金名将岳飞背刺“精忠报国”。封建社会结束后,忠君的观念破除了,“忠”愈表现在忠于祖国,忠于事业方面。

  对祖国利益对正义事业忠心耿耿。兢兢业业,鞠躬尽瘁,死而后已。三国蜀汉名相诸葛亮聪敏机智,才略超群,谦虚谨慎,勤俭奉公,对蜀国统一大业忠贞不渝,鞠躬尽瘁。唐代诗人杜甫在《蜀相》中表现了对诸葛亮崇高人格的无限仰慕:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”忠实于祖国和正义事业,就是时刻关心祖国民族的前途,忧国忧民,跟祖国和人民同呼吸共命运。战国时楚国贤大夫屈原博学多才,受奸臣毁谤。获罪流放,在流放途中他仍深深眷恋祖国,但他的思想却不被君主所重视,以至后来抱石投江,用自己的生命表示对祖国的忠诚。

  忠实祖国利益和正义事业,就是自觉地为国家效力。每一个人都应该维护自己国家的利益和尊严,当国家利益受到侵害时,自觉维护它。这是每一个人应尽的义务,也是每一个人应具有的道德修养。西汉中期名将赵充国,在汉宣帝元年由于当时负责处理西羌事务的官员处理不当,居住在今青海湖一带的西羌各部起兵反汉,于是在76岁高龄时自请为将,带兵出征。赵充国经过调查,提出攻打策略上书汉宣帝,但汉宣帝和群臣商议后作出不同意见。但赵充国能据理力争,坚持自己。赵充国在保卫国家安全上不畏上,把国家利益放在首位,坚持真理,令人佩服,更遑论其76岁高龄乎?

  忠实于国家利益和正义事业,就是当国家利益、集体利益和个人利益发生冲突时,要以集团、国家利益为重,个人利益服从国家、民族利益。唐代开国功臣屈突通奉命攻打洛阳。而当时他有两个儿子在城内。极有可能丧命。唐高祖说,东征洛阳的事交给你了,可你的两个儿子怎么办呢?屈突通答到,两儿如死。那是命该如此,我绝不能因为私情损害公义。在关键时刻为国家做出自我牺牲,这是忠诚的最高表现。

  忠实于祖国和正义事业,就是为维护祖国利益。为坚持正义事业,临危不惧,临难不苟,不惜献出自己的一切,甚至宝贵的生命。后汉人李固以天下为己任,为了国家的利益,敢于坚持自己的意见,不畏一手遮天的梁翼,至死不屈,在临刑前还给胡广、赵戒写了一封信,大义凛然表明自己的心迹,并对胡广、赵戒的所作所为进行了批评。胡广、赵戒读信后,感到悲伤惭愧,长叹流泪。世上有些人平日慷慨陈词,但到危急关头就背弃前誓,匍匐变节,此是不讲道德和廉耻的。世上也有像李固那样一类人,他们忠于自己的道德信念,言行一致,临危奋不顾身。为祖国利益和正义事业赴汤蹈火。

  二、己欲立而立人。己欲达而达人

  “恕”的主要内容即“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子说;“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也己。”意思就是说。仁爱就是自己站的住脚。同时也使别人站得住脚;自己要事事行的通,同时也使别人行得通。能按这个原则从身边做起,就是实行仁爱了。从这种仁爱之心出发去做“立人”“达人”的事情,就是躬行“恕”道。我国古代很多思想家都很推崇这种道德伦理思想。孟子说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”这可看作是对“己欲立而立人,己欲达而达人”的进一步阐述。

  “己欲立而立人,己欲达而达人”。要从自己身边的事做起。南朝陈代人徐陵是一位有名的文学家,他看到亲戚族人生活十分窘迫,就主动把自己的俸禄拿出来跟他们共同使用。一次。有人送徐陵许多大米,米通过漕运运到河岸。只等徐陵家人去取,可徐陵却让那些生活困难的亲戚先拿,等他们拿完了,才让家人去取,而此时米早己拿完。家人责怪徐陵,徐陵却说,我无米,可卖车卖牛,然那些人又有什么可卖?每个人都希望生活的幸福,但仅如此还不够,还应考虑哪些生活状况不如自己的人们,并尽心关心帮助他们。这样做即是躬行“己欲立而立人。己欲达而达人”。

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