从哲学解释学的角度理解“儿童的理解”
童年具有双主体特征和原型特征,为成人和儿童提供了共享的平等的连结,同时,童年是生命的深根,是一种文化特质和精神意蕴,为成人回归童年提供了基础和必要性。下面小编为大家献上一篇关于从哲学的角度理解“儿童的理解”的论文，希望可以帮到各给毕业生和各位宝妈奶爸。
摘 要：人自从呱呱落“地”以后，就不断理解着世界，体现生命和存活的作用，那些看上去很“浅薄”的哲学和科学思想，以及“简单”的艺术手法，无不体现儿童对世界的理解。但在现实社会中，成人无法正确地理解儿童的理解，用成人的意识强加给儿童，成人要通过尊重儿童的理解，“澄明”、“阐亮”和平等对话来转变这种目前状况，还儿童一片新鲜的世界。
关键词：哲学解释学;理解;儿童;成人
后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式，这种对理解内涵的深刻揭示，其实是对人的主体地位的不断凸显。儿童也是人，我们应该尊重他们的理解。但在现实生活中，成人处处制约儿童、压制儿童的文化。我们应该从理解的内涵中得到启迪，让儿童的理解有一片新的天地。
一、哲学解释学的基本理论
哲学解释学认为任何理解都依赖于理解者的前理解，“人绝不会生活在真空中，在他有自我意识和反思意识之前，他已置身于他的世界。他的文化背景、传统观念、当时的知识水平和思想状况等等一切，他一存在就为他所有，影响他、形成他”。海德格尔指出，“此在的作用——亦即整个世界的作用——不是说被理解后才呈现在理解者面前，而是随着理解被展开，不是说理解发现了这些早已存在于某处的作用，而是随着理解的展开‘生成’了作用”。伽达默尔认为，理解是一种以理由为中心的对话，一种在问和答的辩证过程中被揭示出来的东西，对话是理解和视界融合的途径。
二、哲学解释学的核心话语——理解
后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式，理解是人的生活的本源性的生活方式。海德格尔认为，人文科学的真理绝不是认识与对象之间的合乎一致。作用的本质就是存在的去蔽，存在的去蔽就是作用的生成过程，作用的生成过程即为理解过程。有学者主张“理解”与“学生生命”之间是水乳交融的关系，提出作为精神作用的生命而言，精神作用的生成过程就是一种理解过程，理解是学生精神生命的存在方式。儿童作为人，也有其主体性，也有其生活的世界，也有其理解。所以，我们不能忽视甚至贬低儿童的理解。
三、成人对儿童理解的态度
1.充耳不闻
4岁至6岁儿童提的理由很多，成人很烦，所以对儿童对世界的理解充耳不闻，不予以理睬，殊不知这是一种不正确的做法，扼杀了儿童探索的兴趣和创造性。
2.随意糊弄
儿童有自己的理解，虽然并不符合成人的标准，但有它存在的价值，我们不能全盘否定，随意糊弄。我们要站在儿童的'世界，把儿童当作世界的主体，更好地理解儿童对世界的理解。
3.极力压制
理解不是简单地获得“对象”的知识，它关心的不仅是真，而且还有善和美。过分的追求“客观知识”，压制实践理性追求的“善”，从而把儿童对世界的理解中的善和美给抹灭掉，忽视了儿童本身存在的作用，不利于儿童以后的身心发展。
四、从哲学解释学的角度理解儿童的理解
1.尊重儿童的理解
从儿童对周围环境好奇、(出声或不出声地)发问、观察并对现象进行解释，这一过程被刘晓东博士称为“儿童的科学”。童年爱因斯坦对磁石的解释是泛灵论的。古代的科学与儿童的科学颇为相似。儿童的艺术是儿童把握世界的一种方式，是童年生命的律动。在儿童眼里，宇宙万物都是有生命、有感情的。
2.成人要“澄明”和“阐亮”
理解的前提是成见和传统。理解不仅是智力活动，理解还是人存在的一种历史过程，理解是人生命的本质和表现。成人对儿童的偏见，我们要“去蔽”，要“澄明”和“阐亮”。这要求师生之间作为平等的主体相互理解。特别是教师一定要转变“师道尊严”的旧观念，放下教师的架子，多一些宽容，少一丝苛责。
3.平等对话
在哲学解释学学者看来，人与物、人与人、人与世界之间的关系可以概括为“理解”与“对话”关系。在对话中，双方通过沟通理解对方的作用。通过对话，理解者与被理解者双方敞开心扉，发表自己的观点，同时又倾听对方的观点，在认识自己与认识他人的基础上达成新的理解，生成新的作用。
参考文献：
金生鋐.理解与教育：走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社，1997：49.
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