女性的参与和哲学概念的更新
女性的参与和哲学概念的更新
摘要：不论中外，在传统哲学中都极少看到女性的身影。
究其理由，固然有制度、观念和教育等方面对女性的制约，但“哲学”对女性的排斥更体现在其学科性质上。
女性，因其被认为具有感性、具体、经验等性别特质而被认为不适合从事哲学活动，哲学是以理性、普遍、逻辑思辨为基本内涵的。
当今社会，不仅女性的地位发生了巨大变化，传统哲学本身也受到重大冲击，哲学的内涵在演化，哲学的观念在更新。
一方面，哲学观念的更新吸引了更多女性参与哲学工作，另一方面，女性的参与，进一步推进着哲学观念的变革。
关键词：女性参与;哲学活动;观念更新
一、很少女哲学家的哲学史
对于“哲学家”的定义，中西略有不同。
从中文的《辞海》或《哲学大辞典》里找不到“哲学家”词语解释，但在百度百科中，可以看到对“哲学家”的定义相对严格，“哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人”。
另外还有“哲学学者”，他们“是以哲学为研究对象、对哲学有很高造诣的哲学学人”。
笔者认为还有第三种，即哲学工作者，他们从事哲学教学或与哲学学科有关的活动，比如教师、编辑、学会工作人员。
英语中，“哲学家”这个概念似乎是综合了上述三者，而且更为宽泛，包括思想家和那些比较达观的人。
比如，维基百科这样定义：“哲学家是指那些具有广泛的哲学知识并以此为职业，尤其是用这些知识解决哲学理由的人。”某种作用上说，任何人只要他接受了人文主义的熏陶，他都可以是哲学家。
学术界对哲学家的理解，一般指在专业学术杂志上发表哲学领域成果，或被其他哲学家看作哲学家的哲学博士、哲学教师等。
“哲学家：1.从事哲学研究和写作的人;2.如果指认某人为哲学家，是指那人思想深邃，在生活和其他基本理由上具有严谨的态度。”[1]820
本主题是从比较宽泛的视角来谈论女哲学家[2]，即在哲学这门学科领域里用自己的写作、教学和服务从事哲学工作，并对哲学的内涵有所丰富和推动的女性。
然而，不管是狭义的还是宽泛定义的哲学家，在传统哲学中，几乎都没有女性的身影。
历数西方哲学的历史，无论从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家，到近现代的笛卡尔、休谟、康德、黑格尔，直到当代的哈贝马斯、德里达、罗蒂等等，影响深远而被人们耳熟能详的哲学家几乎都是男性。
查维基百科，十八世纪以前的女哲学家完全空缺，十八世纪之后的近150年中只有6位女哲学家记载在册，她们是汉娜·阿伦特(Hannah Arendt，1906-1975)，羅莎·盧森堡(Rosa Luxemburg，1871-1919)，Susanne Katherina Langer(1895-1985)，艾茵·兰德(Ayn Rand，1905-1982)，玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft，1759-1797)，哈莉特·泰勒·密尔(Harriet Taylor Mill，1807—1858)，其中十八世纪只有一位女哲学家。
中国哲学的历史源远流长，如果说在文学史、历史学史上还勉强可以发现屈指可数的女性身影，而在哲学史上，却完全没有女性哲学家的名字。
即便在21世纪初的2005年，世界上已经有许多女性从事哲学活动的情况下，英国广播公司(BBC)举办全球最伟大哲学家评选，票数获前20名的也全是西方男性哲学家，连维基辞典榜上有名的汉娜·阿伦特也不在此列。
针对这个评选，英国《独立报》曾发表了美国费城艺术大学一位学者的回应文章，题目是“十个伟大的女性哲学家：深思女性的女性们”。
该文细数了历史上十位杰出的女性哲学家和她们在哲学研究上作出的贡献，认为这些女哲学家“有着她们自己极具影响力的思维系统，因而她们也应属于伟大哲学家之列。”并且提出“缺乏重要的女哲学家不是因为女性缺乏才能，而是哲学本身的坍塌，像传统所做的那种哲学已经是一个僵死的类型。”
所以，哲学队伍中少有女性已是公认的事实。
对于理由，学界已多有揭示，如父权制造成的男尊女卑制度格局;女子被排斥在学科教育之外等。
更重要的是，传统哲学学科性质对女性的排斥。
哲学一般被看作追求普遍知识的学问，要达到绝对普遍，必须运用逻辑推理和抽象思辨的形式。
人类活动的那些经验的、个别的、具体的、感性的领域则当然被排斥在哲学内涵之外，而女性，因其被看作具有感性、经验、具体等性别特征，当然被认为不适合从事哲学活动，甚至还有学者这样说：女性从事哲学，受到伤害的不只是哲学，还有女性本身。
二、情况正在发生变化
进入21世纪以后，情况有了很大的转变，越来越多的女性加入到从事哲学的活动之中，女哲学家正在涌现，女性哲学工作者的队伍也在扩大。
美国哲学学会在2011年组织过一个调查委员会，就美国女哲学家在哲学领域里的地位进行调查研究，提出报告。
这个报告是由美国Trent大学伦理学系主任凯瑟琳·诺拉克(Kathryn Norlock)教授主笔的。
诺拉克教授的报告指出，在美国大学专职从事哲学研究与教学的`13000名教授中，有2158名是女性;在10000名担任哲学教学的非专职哲学家里有2600名是女性;也就是说，在23000名从事哲学研究与教学的人员中，女性占20.69%， 共有4758名。
我们知道，直到二十世纪初女性参与哲学深思的人还是寥寥无几，但到二十一世纪初，美国的女哲学家已经占美国哲学家的20%之多，可见历史进步的步伐迈得很快也很大。[3]
2013年8月在雅典世界哲学大会的妇女学论坛上，来自世界各地的女哲学家就女性参与哲学的状况和面对的理由做了交流。
美国底特律大学哲学系的吉尔· 帕内比(Gail Presbey)教授，作了题为“女哲学家纳入哲学课程的重要性”的发言。
她首先指出，先前在美国的哲学课程教学中从来都没有女哲学家，但近些年来，课程中陆续加入了对女哲学家的介绍，对女哲学家在批判传统哲学和建构新哲学方面的贡献予以充分的肯定。
比如有当代美国女哲学家伊丽莎白·斯贝曼(Elizabeth Spelman)，玛格丽特·珐蕾(Margaret Farley)，柯琳·马克库斯基(Colleen McKluskey)对亚里士多德和阿奎那观点的批判。
简·亚当斯(Jane Addams)通过其对美国哲学的反思，从人性论与社会学相结合的视角，撰写了《论慈善工作》，提出建构服务学的观点。
还有汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)针对康德观点，联系当代社会恶的表现提出自己独特的哲学见解。
尽管这些课程主要侧重在关怀伦理或女性伦理方面，但在一定程度上触及到了哲学的基础课程。
同时，当代哲学课程中还包括了像西蒙·波伏娃(Simone de Beauvoir)、西蒙娜·韦伊(Simone Weil)、埃迪特·施泰因(Edith Stein)和当代非洲裔美国哲学家凯萨琳·金(Kathryn Gines)，以及唐娜·戴尔·马克罗(Donna Dale Marcano)等女性哲学家。
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