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《野火集》读后感
《野火集》读后感【一】
也许《野火集》描述的一切现象和批判的一切内容都是台湾的，似乎在内陆的我们不需要太多关注，读它仅供消遣罢了;先不说台湾是我们的，我们应该关注，且说文中八十年代的台湾的所存在的问题在我们内陆久没有吗?即使没有，那么我又能从书中发现什么，体悟到什么呢?
作者龙应台在这本书中写了许多台湾的不良现象。中国人的忍耐，环境的恶劣，青年人的那一句“到美国去”，绝望的无力感，幼稚园大学，愚蠢的政府，崇洋问题我佩服龙应台的勇气。我想谈谈与我们相近的内容——关于学生。
相比于作者在书中写到的《机器人中学》，那些奇形怪状的规矩(头发、裙子、书包带、套头毛衣)在我们这儿并不存在，也让我读着觉得不可思议，一模一样的学生，举手投足间像一个个机器人，合于框框式的教育让学生没有了思考，没有了创新能力，甚至对于自己将来的规划：想做什么，怎么做，也没有了。
相比较而言，我们所处的环境要好很多。在我们这里，虽说应试教育扼杀了无数孩子们的动手能力和创新能力，但应试也许是唯一一个合于国情的方法。但那太多的规矩，不如说是那把抹杀了学生内心想法的刀，真的需要吗?那真的只是“校规”?也许只是对机器人设定的程序吧
《不会闹事的“一代”》是作者龙应台送给大学生的一篇文章。作为一个高中生的我读到它也产生了许多想法。当然，我感叹那一次次花对那时的他们来说不菲的五元钱买票，只为了劝大家别看电影，却又一次一次被踢出来的学生。他们关心自己的.生存环境，有充分的道德勇气。如果是我，我会这么做吗?回答一定是“不会”。
也许在高中的我们会说这些太早了，太远了，我们目前的首要任务是不断地学习，为了将来的应试。但这真的很远吗?身为社会的一份子，我们难道就没有义务为世界，为国家做些什么吗?至少要为自己所生活的这个社会做些什么。现在我们只会在书桌前不停地挥动笔杆，攻克下一个个那所谓的“重要”的难题，有多少人会关注到世界上的事，或者说是国家大事，社会上的事。那么，如果你关注到了，你仅仅是关注吗?有行动吗?
你会怎么做，也许要说行动你会说你一个人会有多少力量?那每个人这样想会怎样?(我承认我也没做到)。同时，这一代的人只会学习，学习那些被弄出结论的东西，有多少东西可以由我们自己去发现，自己去探索，我们现在在学习的已有的知识，是否也要开始逐渐学会发现，学习和探索?这是教育者和我们自己都应该思考的问题。
最后，对于作者，我颇有一番感触。因为发现作者是女性，大多数人在表示惊讶的同时改了称呼，换了问题，转变了看法。我想问：女性就一定只有感性?女性不该拥有理性?女性不会用语言文字批判?硬的东西一定都叫给男性?我不同意。并不因为我也是女的。也许一开始，“龙应台”这个男性化的名字让我以为作者是男性(在读本书之前就早知她是女性)但这样的文字出自一个女性之手不可以吗?我只有感叹和赞扬。
《野火集》——记录台湾的一本书，更值得我们去细细读，慢慢品，比较我们自己的环境 。
《野火集》读后感【二】
有要读这本书的想法源自在读过了龙应台女士所著的《亲爱的安德烈》和《孩子你慢慢来》。当然也包括听闻于她的名气以后，我相信每读一本书都会有一定的收获，比如我在之前的两本书中学到了许多，要不然也不会继续阅读她的书。
说实话，当拿到这本书时我不知所措，原因有两个：第一应该说是对自己的打击，因为以往在我拿到书以后才会真正地去思考或者更准确地说应该是猜，猜一下这本书的大概方向，会向哪方面去发展!
但是这次我想这么做但是未成功，所以有些打击。第二个原因就是当我知道它的大部分内容是社会问题时我竟有些该不该放下的犹豫倒不是因为对于现实社会的不满或者不自信而是怕自己真的无法驾驭。
说完了前期的心理变化，现在应该说说读完书以后的收获了。我简单说一下收获中的小小的两个话题：1、读《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗?》来引发我对社会的思考;2、读《幼稚园大学》而引起的我对当代大学生的现状的思考。
1、读《中国人你为什么不生气》后感
作者龙应台女士常年旅居国外，对于国外的先进文化是有了一定的感悟，比如她的孩子就是中德混血，这些都是表明她对于国外的思想文化的理解是有一定的基础的。然后当
有想法回到国内来时，她发现中国人同她离开之前一样依旧不敢大声地说出“我很生气”，中国人依旧不敢在摄像机面前大声呵斥无良的商家，中国人依旧对食物中跑出来的蟑螂睁一只眼闭一只眼!
中国人，你为什么不生气?正如龙应台所讲的，敢于生气的人们，大概都活在庞大坚强的法制保护之下，而并非官官相护、官民勾结的朽败环境之中。中国社会，不公不义的事情多了去了，人们往往选择沉默来保自己周全，还用了一个冠冕堂皇的借口来为自己开脱：中国人的美德就是忍耐。那么，到了忍无可忍的时候呢，你还是选择沉默?
中国人。在长长的排队中，如果有那么几个人，抱着侥幸的心理，硬着厚厚的脸皮，从你的身后插到了你的前头，何不走上前去，跟他们说你很生气呢。
这些小事情是每个人都会遇到的，回想自己所经历的这些事情，会发现真的没有一个人敢于跳出传统的眼光，或者说走出思想的约束来对插队的人一声呵斥。我觉得可能大多数人同我的想法可能有些相似：多一事不如少一事，插个队，没事，自己再多排几分钟不就行了嘛，所以没有出去阻止。可知这样的忍让又会滋生另外的如细菌般的插队，所以正如龙应台女士所说，我们要大声的说出”我很生气“。
2、读《生气，没有用吗?》后感
中国有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，
是出了名的。对于这些俗话或谚语，我们一般都是不加求证就必信无疑的了。所以只要别人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情就可以了。太多人由于对传统的畏惧心理所以对这些“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，老人倒地也没有人帮忙送医了;小孩子被犯罪车辆来回地碾压也无人阻止，装作没有看见……这些都是身边确实发生的。
当然，当今的社会的确存在一些让人看了就会心寒而又不得不承认的事情，新闻报道里面一次又一次的老人摔倒年轻小伙上去扶起，谁知老人家人不问清楚就会动手打人，甚至有被扶起的老人一口一声地污蔑年轻人导致她摔倒。
这些负面新闻当然也就在我们的心中留下了不可小觑的问题，不过从一方面可以认为：太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。
3、读《幼稚园大学》后感
龙应台爱她的学生们，作为一个教授，龙应台把她的学生们当做“努力迎取阳光的向日葵”。但龙应台清楚，她的学生们，没有--完全没有--独立思考的能力。
反观我的大学，或许不少学生都可以在考卷上挥洒出不
错的笔墨，但当真正遇到生活中需要他们拿出魄力去解决问题的时候，他们往往马乱兵荒。可错并不完全在我们。我们只是一坯五颜六色的橡皮泥，在教育者的手中搓揉成型
。从幼稚园开始到现在这个漫长的过程中我们所遇到的种种问题，暂且不谈，我们接受的所谓高等教育，究竟是个什么样子。摆在我们面前的'，往往是很多的规定，“上课不许迟到”，“上课不准私自在下面交谈”，诸如此类;更为甚者，大学制的人头点名成”标配“，所以心中就有了一定的叛逆心理，当然我不属于害怕点名的那种学生，我同龙应台女士的观点大致相同，为什么不用增加学生对这门课的兴趣来获得学生的出勤，而非要用此劣方;况且在大学这样一个自由的小社会里，为什么课程的安排大部分不是由于学生的兴趣而来呢?但好像有些老师的观点是：今天我逼你读书，日后你会感谢我。
确实，在步入大学之后我十分感谢以前面对我时会这样想的老师们，但在大学这片土壤上，这个哲理确实没有什么过于强大的根据。这就是我的大学。我虽抵触这种做法，但为了今后我的前途，我也不得不低头。
“文学是思想”，“文学不是象牙塔里的白日梦”。我着实佩服说出这话的龙应台。我们这一代人对于中国式教育的怨怼，其实也在于我们本身的思想被禁锢，没有将我们在课堂上所学所思带到外面的世界。当然这不全是我们的原因，但我们可以努力改变它。
网上查资料是发现很多人都认为龙应台会是一名老先生，我想这也会思想禁锢的原因吧!没有女性会有如此犀利的言语以及思想。《野火集》至今出版已有二十余载，但每当读起，总会有些许震撼，我相信每代人读都有每代人的感悟，但这只能说明龙应台女士所揭示的社会现象依旧存在，仍需我们每个人的努力。二十余载，我们的中国人及社会有了很大的变化，当下的愿望就是希望不管社会还是人都越来越好!
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