走在中秋的月光里
《走在中秋的月光里》欣赏【1】
童年的月光——是一本被打开的乐谱
作者动情地写道：
特别喜欢在月色如银的意境里散步，那种清纯的味道会让我想起浪漫的童年。
从前，中秋的月亮就是这般明亮，我的影子反复被皎洁的月光拉长---缩短---拉长，然后朦朦胧胧地投放在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲线，竟然有了中国画的韵致，随着步伐的变化波形不停地抖动，或明或暗，或浓或淡;蛙噪和虫鸣又往往不期而至，此起彼伏地扑打着我的耳鼓，把年少时的无限联想和邈远遐思，全部引进玲珑、悦耳的神韵里。
那时候的我，俨然是一名快乐的歌手，肆意地弹奏着自己，而那月光就是一本被打开的乐谱。
月色清纯，童年无邪、浪漫，无拘不束，自由快活;我“俨然是歌手”，观赏着月光这本打开的乐谱，“肆意地弹奏着自己”，传达“无限的联想和邈远的遐思”，把童贞与美好留在乐曲里。
正如作者所言“童年的月亮之上，系着我的
遐思，寄托着我的梦想，构建着我的天堂”。
文人墨客笔下的月光——寄寓更多形而上的意蕴
由“童年的月光”到“文人墨客笔下的月光”，作者用了这样一个漂亮的过渡句：
其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮，她卧在《诗经》里，走在《楚辞》中，奔在唐诗宋词的大道上，给予文人墨客更多形而上的意蕴。
一个“卧”字，一个“走”字，一个“奔”字，将月亮拟人化，形象地寄托了人类精神生活层面的各种情感。
是一些什么样的情感和意蕴呢，作者作了这样一些例析：
李白“举头望明月，低头思故乡”，言简意赅，借月光起兴，寄托了浓浓的乡愁;杜牧“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”，哀婉沉郁，借猿啸抒怀，道出了深深的落寞;杨维桢“深情长是暗相随，月白清风苦相思”，把缠绵不尽的人间亲情，隐喻成皓魄当空，莹澈万里;袁枚“明月有情来约我，夜来相见杏花梢”，又将未婚男女的款曲衷情，化为了蟾光已满，悱恻缠绵……
“天上的月亮”被文人墨客赋予了很多“感悟、沉思和诘问”，天上的月亮成了生命之月，它烛照着人类精神之旅，牵引心情的潮汐涨落。
更为重要的是，它让我们进行“本体的思索，对灵魂进行观照，让善良的人守候心灵的田园，让作恶的人渡到超度的彼岸”。
生命之月——提升我们的精神境界
作者进一步阐解释“人生之月”“精神之月”带给我们的生命影响：
因此，生命之月会伴着我们一步一步走向遥远，生命的那一端，仍然是眼前的这一轮，仍然带着她清冽的光泽，洗濯我们的喜怒哀乐，评判我们的道德准则，量化我们心灵深处对于情感的拥有程度，以及由此衍生的一切积极的消极的人生态度。
最终作者写到自己：
中秋的月亮离我很近，伸手可触;中秋的月亮离我很远，牵梦挂怀。
走在月光里，我会把自己永远存放在这样的朗照中，不以心为辎重，不以物为形役;走在月光里，我会像童年那样放声歌唱：“我等待，我想象，我的灵魂早已脱缰，马蹄声起，马蹄声落……oh，yeah……oh，yeah……”
现实生活中的月亮天天都能看到，所以作者说“伸手可触”，而浪漫快乐的童年在现实中渐行渐远，只能“牵梦挂怀”，只能深切怀念，唯一能做的，在生命之月的朗照下，“不以心为辎重，不以物为形役”具有积极旷达的人生态度。
总而言之，本文算是一篇美文，结构上首尾照应，过渡自然;表达上缘事抒情，因事写理，叙事、抒情、议论融为一体;语言上，格调清新，大量运用神话传说和古诗文。
这篇散文值得学生阅读与模仿，具体说来可在读后获得如下写作启迪：
1、善于观察，注意从日常生活中的具体事物，寻找最佳切入点，如对“月光”的发现;
2、要精于思考，学会从生活中发掘情感和思想，就像本文那样从月亮引发出对人生的感悟;
3、灵活运用各种表现手法，更好地表达文章的主旨。
走在中秋的月光里【2】
流行歌曲总是拥有其温润的土壤，凤凰传奇演唱的《月亮之上》又让我蓦地感动了，这感动有如潮水般汹涌，在这中秋的夜晚，吸引着我的耳线，也震撼着我的灵魂：“我在遥望，月亮之上，有多少梦想在自由地飞翔。
昨天遗忘，风干了忧伤，我要和你重逢在那苍茫的路上……”从内心深处而言，它正迎合了我的恋月情结。
特别喜欢在月色如银的意境里散步，那种清纯的味道会让我想起童年。
从前中秋的月亮就是这般明亮，我的影子反复被皎洁的月光拉长—缩短—拉长，然后朦朦胧胧投在地上，被枝枝蔓蔓切割影射的曲线，竟然有了中国画的韵致，随着步伐快慢波形地起伏，或明或暗，或浓或淡;蛙语和虫鸣往往不期而至，把年少时的无限联想和渺远遐思，全部引进玲珑悦耳的神韵里。
那时候的.我俨然一名快乐歌手，肆意地弹奏着自己，那月光就是一本被打开的乐谱。
有歌当然有舞。
乡村孩子对舞终究敬而远之，我亦不例外，但这并不妨碍我们自得其乐，因为月亮之上住着美丽的嫦娥，还有那只活泼的玉兔，所以每次扯开嗓子引吭高歌时，我的脑海中就会叠映出长袖飘飘、舞姿翩翩的景象。
嫦娥的故事在民间流传着许多版本，“飘然奔月”让人充满好奇，“托身蟾蜍”令人不可思议，及至后来读了苏轼的《水调歌头》，才觉得嫦娥在月宫的日子并不美满如意，倒是自己无拘无束地撒野嬉戏要幸福温馨许多。
“吴刚伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能详，以至于我常常充当说书人角色，在村头槐树下或者斑驳老屋里，向小弟小妹们绘声绘色地讲。
故而童年的月亮之上萦系着我的遐思，寄托着我的梦想，构筑着我的天堂。
其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮，她卧在《诗经》里，走在《楚辞》中，奔在唐诗宋词的大道上，给予文人墨客更多形而上的意蕴。
李白“举头望明月，低头思故乡”，借月光起兴，寄托了浓浓乡愁;杜牧“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”，假猿恨抒怀，道出了深深落寞;杨维桢“深情长是暗相随，月白清风苦相思”，把缠绵不尽的人间亲情，隐喻成皓魄初圆，莹澈万里;袁枚“明月有情来约我，夜来相见杏花梢”，又将未婚男女的款曲衷情，化为了悱恻缠绵……
在月亮身上赋予这么多的感悟、沉思和诘问，人们似乎找到一种与此相关的生命意象，让其烛照自身的精神之旅，由她牵引心情的潮汐涨落。
不过月之情愫自古以来都带有悲戚意味，适合于人们对本体进行省思，对灵魂进行观照。
我想生命的那一端，仍然是眼前这一轮，带着清冽的光泽，洗濯我们的喜怒哀乐，评判我们的道德准则，量化我们心灵深处对于情感的拥有程度，以及由此衍生的一切积极的消极的人生态度。
中秋的月亮离我很近，伸手可触;中秋的月亮离我很远，牵梦挂怀。
走在月光里，我会把自己永远存放在这样的朗照中，不以心为辎重，不以物为形役;走在月光里，我会像童年那样放声歌唱：“我等待，我想象，我的灵魂早已脱缰，马蹄声起，马蹄声落……oh，yeah……”
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