生活传统文化作文

时间：2022-10-26 14:06:46 传统文化作文我要投稿

精选生活传统文化作文10篇

　　在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的生活传统文化作文10篇，希望对大家有所帮助。

精选生活传统文化作文10篇

生活传统文化作文篇1

　　今天，我们举行了一场别开生面的班队活动，活动的主题是“生活中的传统文化”。今天的主持人是徐雨馨和朱怡佳。

　　中国传统文化可有意思啦！剪纸艺术就像是一颗灿烂的明珠。我先介绍许洲晨的剪纸艺术吧！有栩栩如生的房子；有几个人在一起吃饭，吃得可香了；还有的是枕着砖头睡觉，我们枕枕头睡，他们枕砖头睡，不怕硬，真有意思。

　　最有趣的是拉面铺，拉面铺的.招牌很大，非常引人注目，她们拉的拉面，一根有一米多长，有一个硬币那么厚，足够一个人吃一顿了。许洲晨的剪纸艺术真让我大开眼界。

　　任言晖她们表演寓言两则，也很不错。我喜欢那则“‘聪明’的小毛驴”，小毛驴聪明反被聪明误。

　　还有的同学表演了书法、小品、邮票介绍等，真是丰富多彩。

　　今天的班会课让我懂得了生活中的传统文化有许许多多，我们的祖国有着悠久的历史，深厚的文化，我爱我们的祖国。

生活传统文化作文篇2

　　今天，我们在品德与社会课上讲了中国传统文化，中国的传统文化有很多，有农业文化，有宫廷文化，诸子百家、琴棋书画、中国传统节日······我们汉民族的传统节日有50多个，像春节、元宵节、花神节、女儿节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、除夕节、腊八节······今天，我就来讲讲除夕的传说：

　　相传，中国古时候有一种叫“夕”的怪兽，长得非常凶猛，经常出来伤害人类。人们都非常害怕，纷纷逃往深山躲避“夕”得伤害。

　　这年除夕，“夕”出来害人。桃花村的村民收拾行李，准备逃亡。这时，村外来了个半大的孩子。这个孩子浓眉大眼，漂亮可人。小孩来到村东头，问一位老婆婆为何惊慌，老婆婆告诉“夕”的故事，并劝他也上山躲避，那孩子笑道：“婆婆——我的名字叫年，让我在你家待一个晚上，我一定把夕赶走。”老婆婆不信，又劝他上山躲避。年笑而不语。老婆婆没办法，只好一个人走了。

　　半夜时分，夕闯进村。它发现村里气氛与往年不同，村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明，夕浑身一抖，怪叫了一声，扑过去，将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的声音。夕不敢再往前了。原来，夕最怕红色、火光和炸响声。这时，门开了，年身披红袍，哈哈大笑。夕狼狈地逃跑了。

　　第二天，避难的村民回来见村内安然无恙，十分惊奇。这时老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡情述说了年的承诺。大家一起涌向老婆婆家。只见婆婆家门上贴着红纸，院内一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内的红烛还发着余光。乡亲们欣喜若狂，庆贺吉祥的`来临，人们都知道了驱赶夕的方法。为此大家纷纷赶去拜会年，这就是现在的拜年，年除掉夕的这一天就叫除夕。

　　我准备的不错吧。

生活传统文化作文篇3

　　中秋节是我最期待的节日。因为每年的这一天到处都充满欢庆和团圆的气氛，街上张灯结彩，人来人往，处处都笼罩在一片欢乐之中。

　　在每年的这天我们全家人会一起到外面吃团圆饭。爷爷会给我挟美味可口的菜肴，奶奶会给我一个带有祝福的红包，爸爸会送我一只造型独特的小灯笼。享受完一顿充满欢笑声的团圆饭之后，妈妈会拿出精心准备的`月饼。有莲蓉月饼、巧克力月饼、水果月饼，还有我最喜欢的冰皮月饼。看着那些香喷喷的月饼，我早已垂涎三尺了！

　　我给爷爷挟了一块他最喜欢的苹果味月饼。爷爷一边吃一边乐呵呵地说：“真好吃，真是甜到我心底啊！”听到爷爷这么说，我的心里甜滋滋的。

　　吃完饭回到家后，我和同学三五成群在楼下花园玩起了小灯笼，还做各种各样有趣的游戏，像老鹰捉小鸡、猫捉老鼠、传足球等等。我们玩得不亦乐乎！

　　真希望每天都是中秋节啊！

生活传统文化作文篇4

　　传统文化——春节

　　张玉润

　　春节是一年中最隆重的节日，家家户户都挂起了红红的灯笼，妈妈也给我买来了礼花和小鞭炮呢！

　　到了晚上，我和几个小伙伴一起去楼下放礼花和小鞭炮。噼里啪啦！噼里啪啦！礼花有的像美丽的菊花，有的像淘气的小孩子，还有的像美丽无比的.仙女……还有很多样的呢！

　　转眼间，就到了看联欢晚会的时间了，演员们都表现得很出色。

　　看！小朋友，这就是春节，你们喜欢吗？

生活传统文化作文篇5

　　小朋友们，你们知道什么是京剧脸谱吗？不知道的话，就让我来告诉你们吧！

　　我们中国很久很久以前，就出现了京剧脸谱，京剧就是一种我国才有的艺术，在几百年前就已经有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定能想戏曲。

　　中国的戏曲是一门综合性非常强的艺术，它里面包含着音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大类。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的'眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有喜鹊眼、蝶翅眼等很多样子。

　　脸谱的每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义。黄色表示武将骁勇，善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴燥；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示衷心正直；白色表示阴险奸诈；粉色表示老年枭雄。金和银多用在神、佛、鬼、鬼怪，象征虚幻。

　　听了我的述说，你应该知道什么是京剧脸谱了吧！

生活传统文化作文篇6

　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的`时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

　　――涨潮《幽梦影》

　　（一）

　　一与之订，千秋不移。

　　我总会为之感动。

　　就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”

　　是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。

　　我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。

　　我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。

　　我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”

　　我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”

　　我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。

　　相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。

　　我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。

　　无论多少人不解，我依旧不改其志

　　我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。

　　(二)

　　狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。

　　海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。

　　又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”

　　诚如是。

　　抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？

　　如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。

　　在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。

　　是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。

　　因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。

　　唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。

　　（三）

　　但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。

　　我的心在痛。

　　失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。

　　虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。

　　就像真正的大师往往与寂寞同行。

　　这是对任继愈老人的评价。

　　在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”

　　如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。

　　见贤而思齐。

　　（四）

　　终于我明白，顽石自有顽石的好处。

　　千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。

　　风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。

生活传统文化作文篇7

　　在xxxx年的元旦，厚街镇富民商业步行街举行了厚街镇首届美食节。

　　在富民商业街里，摆了很多档位。厚街有许多传统美食，如：南瓜饼、马蹄糕、客家糖环、松糕、粽子、糖不甩、寿司、香蕉芋角、笑口枣等等。在这些传统美食中，有些食品五颜六色形状各异，如南瓜饼是黄澄澄的，上面还印了一些图案；马蹄糕是透明的，里面有一些“马蹄”；寿司的颜色有绿的、红的、黄的、紫的等等。它们的配料和味道也各不相同：马蹄糕是冰凉的；糖环由白糖、糯米、鸡蛋混合做成的；松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的；粽子是由艾叶、猪肉、糖（盐）、草、糯米等混合一起做成的；糖不甩里面有糯米粉和片糖；寿司里面有黄瓜、香肠、肉丝、鸡蛋、紫菜；香蕉芋角里则有香蕉和芋头……。

　　一位做马蹄糕的阿姨向我们介绍了马蹄糕的做法：第一步：把马蹄去皮洗干净并切成小粒。第二步：把水和糖以10?9放进锅里，煮成浓的糖水，再用水和马蹄粉以重量2?1混合成生浆糊。第三步：倒生浆糊到糖水里，边倒边搅均匀，做成半生半熟浆糊。第四步：把马蹄粒倒进半生半熟浆糊，并搅均匀，然后用盆装好，大火蒸三十分钟即可。

　　在谈到举办美食节的意义时，镇教办王剑雄主任说：“我很赞同举办美食节，这样可以让更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的传统美食，也利于发扬厚街传统的`文化，在生产、制作这些美食的传统工艺过程中，也体现了厚街劳动人民的智慧才干，同时希望年轻一代能继续发扬厚街人民的优良传统美德，为厚街乃至全国的建设贡献自己的力量。”

　　是的，举办美食节，既能保留传统的美食，又能发扬传统的文化！让我们共同努力吧！把厚街建设得更美好！（厚街中心小学小记者：邓昱）

生活传统文化作文篇8

　　腰鼓是民间的传统文化，它在陕北最为流行，属于打击乐的一种。腰鼓两端略细，中间稍粗，两面蒙皮，是挂在身上敲的。

　　腰鼓在民间十分流行。人们跳着腰鼓舞，变换队形。扭秧歌的时候，每次都要跳腰鼓舞，腰鼓舞最初流行在陕西，后来在全国发展流行。现在，腰鼓舞已经在许多大城市的村民中跳腰鼓舞。主要是用来娱乐，同时也是一种业余生活。陕北有腰鼓非常有名，在我国有悠久的历史。在一些主要流行地区，几乎是家家户户都有鼓手。因为人太多，所以舞蹈的基本动作大致相同。但在一些不同地区，形成了风格不同的.习俗。

　　腰鼓一代接一代的流传下去，成为了我们流行的打击乐器，每年的元宵节，我最喜欢看的节目就是那些爷爷奶奶打击腰鼓的节目。