中国传统道德孝文化作文800字
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“孝”是中国传统道德中十分重要的价值规范。在《礼记》中，它与“慈”一起列为人伦之意的第一条：“何谓人义？父慈，子孝。”（《礼记·礼运》）儒家认为孝是仁、义的根本，认为孝是基于亲子之间深厚的爱以及自然人伦而产生的，故而述之以文。像《孝经》一书，便是先秦时代儒家学派对于“孝”这一思想的集中体现。
然而，“孝”在中国封建礼法下的传统意义是否正确合理，是要打上一个大大的问号的。
中国封建制度始于春秋战国时期，此时成书的《孝经》尽管有神化“孝”之嫌，但毕竟还没有沉重的道德枷锁。到了唐宋元明清，封建制度已相当完备，高度集权，封建礼法相当严苛，“孝”则倡导子辈对于亲长的绝对服从，把子视为亲的私有财产，提倡“不孝有三，无为后大”。封建统治者也大力提倡“孝道”，规定官员在父母去世后，必须服丧三年（丁忧），国家政事可以放置一边。
尤其是被鲁迅先生批驳的《二十四孝图》，这是一本在封建社会树立孝行典范的儿童启蒙著作。这本充斥着“之乎者也”的所谓“孝行典范”，包含了许多愚昧、残忍的东西。像著名的“郭巨埋儿奉母”，一个家道殷实的.人，把财产全部分给了两个兄弟，却独自把母亲接来奉养，这本就是丝毫不合情理的事：为什么要散尽家财之后再来奉养母亲呢？留些钱难道不能提供给母亲更为优渥的物质生活吗？更让人觉得匪夷所思的是，这人为了节约些钱奉养母亲，竟要将自己的儿子给埋了！
不知作者是出于何种目的，还公然大力支持这种做法，在结尾处大笔一挥，留下一句，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺”，更添上一层神话色彩，看来上天也要被这大孝子郭巨感动了。现在看简直是不堪入目，怎么能把这么残忍的故事当作启蒙教材？比起今天的“毒绘本”，这《二十四孝图》对于古代少年儿童成长所起到的负面作用可以说是有过之而无不及。
从汉代起，封建统治者就将儒家学说作为统治天下的工具，官方提出“以孝治天下”的概念后，产生了逆来顺受、因果轮回、迷信愚昧的观念，甚至与人性相冲突。
但是，我们也决不能因为这些原因而对中国传统道德中的“孝”一棒子打死，要运用历史唯物主义的观点，辩证地来看待“孝”，学会有所取舍。古代思想家强调，亲子之爱为人之本，善推之，有益于天下之爱。况且，“孝”更是古人倡导的“齐家”的重要内容。像木兰代父从军、陆绩怀橘等代代相传的故事，便是“孝”作为中华民族传统美德的具体体现。亲子间的血缘亲情，是维系家庭和睦的基础，从这一点来看，孝的德行中又具有普遍意义的内容。毕竟，“孝”維系核心家庭，而核心家庭组成了我们这个社会。
所以，综合起来看，在如今这个时代，我们提倡孝亲敬长，绝不是为了恢复旧社会的种种礼教枷锁，而是为了使传统文化中的“孝”焕发出新的活力，激发其中蕴藏的中华民族美德的永恒魅力，为这个时代添上一份“孝”的暖。
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